长尾蚕蛾:一个爱字怎么写

一个爱字怎么写

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　　当逆命行僧说起“一个爱字怎么写”这个话题，我感到很茫然。爱是什么？很多文友问过我，我沉默，一直沉默。无法回答这个看似简单的问题，也许我们谁也说不清爱是什么，也许一辈子都悟不出来爱到底是什么。
　　习惯了一个人的生活，习惯了安静地在夜色里看着远方，习惯了在夜深人静的时候亮着QQ，好比亮着一盏灯陪伴自己，让自己凭添几分温暖的感觉，不去管QQ上是否还有人在线，没有聊天的****，也不去惊扰和我一样夜游的人，任由思绪无边地漫游，亮着生命的心灯。
　　今夜，夜幕深沉得让人恐惧，从睡梦中醒来，盯着天花板，有种想流泪的冲动，梦里的点滴在我眼前飘过，如同缥缈的思绪，冲击着我的每根神经，却又让我麻木得失去自己，当逆命行僧问起我这个问题的时候，我揉着惺忪的睡眼，扯回飘忽的思绪，第一次那么认真地去思考爱是什么，一个爱字怎么写？
　　在说文解字当中繁体的“爱”是由“爪”“秃宝盖”“心”“友”四部分组成。要想明白“爱”的本意就要从“友”说起。通说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思，“朋”是指在一起的人，而“友”是志同道合的人，朋友就是指志同道合的在一起的人，“爱”的上面还有“爪”，和秃宝盖及“心”三个部分，合起来的意思就是抓住具有志同道合人的心。这样的解释我个人认为太机械了，如果不是研究中国汉字的学者，作为普通老百姓的我们，就只需要一个饶有趣味而简单的解释。我是这样理解爱的，爱就是心里有了一个人，有一天我们一起躲雨，一把伞把我们盖得严严实实的，把风雨挡在天涯之外，从此我们成了朋友，开始了新的历程，划出生命的轨迹。
　　爱有大爱和小爱，大爱是宽广博大的，施予众人的，不局限于异性朋友，而且可以扩展到爱整个世界和自然万物。
　　在佛教里，“业”是感官与****的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性质。“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦，与智慧互补，是通往开悟的必要条件。“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力，与平常说的吸引和性的爱不同，其着重无私心存在。在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。所以，爱在佛教里解为超然与无私。
　　很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”因为其是第一要紧的，而“其次，就是说，要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第28－34节）。基督徒相信神对世人充满仁爱，并为世人牺牲其儿子。使徒约翰写道：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人）乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音）“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《新约?哥林多前书》第13章）。
　　菩萨也好，上帝也好，都是讲的大爱，我们常说大爱无疆，能感动天地，感动万物。
　　小爱指情爱，是彼此的吸引和包容。如果没有彼此的吸引，就不可能产生爱，更不可能有爱的延续。但是，如果没有彼此的包容，爱也会在某个时候嘎然而止。
　　谈大爱太空泛了，这样的命题太大，自认为写不好这样的文章，就让我谈谈小情小爱吧。在儒家学说里，多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”，而我们最容易谈及的却是爱情，说爱情得先说缘分，关于缘分最常听到的一句俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。缘份是指两人之间命运的关连，而说情爱却是贬义的多，褒义的少，情爱有时被人狭隘地理解为****，似乎和****等同得有点俗了。
　　逆命行僧问我：“在这世上，你真正爱过一个人吗？”
　　我很坦率地说：“没有。”
　　逆命行僧接着说：“但是你心里需求一个希望能让自己去爱的人，这话对否？也可这么论，曾经有些爱，不过是潜在意识上的某种欣赏，某种特定环境下产生的感情依赖罢了，是否？我们一生会遇到太多人，男人、女人，其中不乏也是很多优秀，只是属于自己的不知何人是也，我们苦苦求索的到底又是一种是否能超出三界之外的情感呢，你说答案是是，还是否？”
　　我沉默，习惯性沉默。然后简单地回答了一个字：“是。”逆命行僧问我何为三界之外的情感呢？我说是纯净得没有尘埃的味道，简单得和孩子一样的世界，一种超然的境界，这是我想要的，但不知道别人是怎么理解这样的感情和这样的世界。
　　逆命行僧说：“所谓三界，神界、魔界、人界，三界归心，但凭一个心，同属一界。神也罢，魔也罢，人也罢，只要有心，无非就为灵，灵动而能动天下万生万物万情，灵不动，心不动，三界依然三界，情动是浮，心动为基，灵动则为真，灵之境界，无求而有求，无情而有情，未走路的人，大凡情动，走过路的人，大凡心动，还剩什么，是灵动呢？你可以看看自己现在属于哪个层次？你可否告诉我，你理想所求之人是什么样的。”
　　我说：“我很迂拙，如果说个人感情上，我只想要心地纯净得不染尘埃，能搀扶着走完今生的人。”我要得很简单，最起码的是生活无忧，不算富有，不算阔绰，能过着很闲散不要太操劳的日子就行，若爱了，就用心去爱，爱不存在索取，爱也不需要太多承诺，点滴相思，满腔爱意，在生命的起跑线上，在人生的转弯处，恰恰有一个交点，融合在一起，如星光璀璨，点缀夜空，如三月春风，吹过心田，如缕缕光阴，相伴相随，盈盈一笑解千愁。
　　在我的字典里，爱是执著的，是美丽的，是坚强的，是有韧性的，哪怕是一个眼神，就会懂对方为你刻画的心灵轨迹，我不知道这个世界还是否存在天荒地老，但是假如我们想努力去得到，只要彼此坚信并执著地追寻，一定能找到一份真爱，能爱到多久却没有定数，因环境的变化，因生命的长短，因种种不可预料的存在，人生都会有所改变，如果真的爱过，爱终究是爱，爱过就会有痕迹的，谁也不能否认的。
　　逆命行僧说：“不染尘埃，是对情，还是对事，对物？”
　　我说：“对情。”
　　逆命行僧说：“其实我们大可这么去想，搀扶着走过一生的人，无非就是你所谓心境而同，人生意境相同、相通而已。风花雪月，那是浅薄，终老归根，那是深邃。绕个大圈子回来，我们想要的不过就是平凡人平静人那份穷不弃，病不离，实实在在的普通生活，无外乎就多添了份属于我们自己的那份意趣，情调、志同色彩的生活。我喜欢唐寅的那首桃花诗，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。很简单的诗句折射出生活的哲理。生命于我，我笑红尘醉，红尘笑我醉。当年如此，今世如此，来生如此。”
　　逆命行僧曾先后用过侠魔和心无涯两个名号。他做事不喜欢随意，喜欢追究一个心境。他说：“谓之侠魔，半侠半魔，好的我有，坏的我有，你说好就好，你说坏就坏，刚才我说了三界，三界归心，有心我可是神、也可是魔，或是人，无心，是人也是魔，也是神，好坏无定数，三界归心，善莫大焉。正如老子所论，天道，人道，道法自然，何谓道，自然规律，有可为，有所而不为，可为为善，不可为为恶。那时年轻，只能如此给自己一个如此方向，这一生不害人就可，至于是否伤人，我不敢论，实是情所难免。极端又分二类，善极端，恶极端，中和人无非就是世俗中人，一般品性之人，大部分人皆然。其实极端之人，善恶至顶，也是大智慧，脱出人界，非神界，也为魔界，我曾想，我不做人界，做人界太糊涂，终终了了，了了终终，要不成佛，要不成魔，我选择了以善而行天下，得我道，若选恶，伤之天理，也得惊天下而为，也得我道，只是道不同而已，道道相通，瞬间意念转换之间。”
　　他说：“我这人不信命，就谓逆命而为，逆命而行，至于行僧一解，无非就是小时候有个和尚说我与佛有缘，借用而已。这个和尚当的，不入佛事，红尘无了断，久久结结结，实也不是佛之幸事。我曾写过一篇自传体的文字《花僧》，一直未曾显现，也不知我为僧，还是为凡夫，不敢陡然现之。说到心无涯，也是到了最后一份心境，人生苦度，一个轮回，纠结于太多小爱，不如寻求一个大爱，所在，如我所说，心有多宽，爱有多大，如果我有爱，苍生之爱，救不得所有，救得一二，足以。大爱之途中，未必寻不得小爱中的一份真爱。幡然醒悟，哦，我原来太纠结于小爱，所以我无法得以重生，失之小爱，得之大爱，小爱又有何不在，又有何难求，大爱之中必有小爱。”
　　我一直保持着沉默，和往常一样，看着朋友的话语，默默地体会那份心情，看朋友的人生感悟，从中提炼出精华弥补自身的不足。其实，我们哪怕到老到死也活不明白，我们的追求看起来很简单，但是深思一下却很难，不要说其他，就是找一份真爱也不一定一辈子真的能找到，很多家庭也都是貌和神离，一具空壳，只是外人看到一个光鲜的外表，谁也看不到黑暗中阴涩的心情和那份无奈。
　　如果有一份爱摆在你面前，你是宁愿相信这就是真爱呢，还是需要通过时间的冶炼，来磨合成真爱呢？相信理智的人都会选择后者，没有人贸然断定摆再你面前的确实是最真切的爱，只有在时间的长河里，点滴的积累，彼此的疼爱，才能把心放在对方的胸腔里，才能有心的共鸣，没有了心，什么也没有了，什么也就不存在了。
　　人生的旅途中，到底一个爱怎么写才对呢？每个人都有一份不同的答案，每个人都有一种不同的心情，每个人都有不同的感悟，每个人都有不同的感伤。但是有一点无论是幸福的人还是不幸的人，感受都会是一样的，也就是生活的累。只是有的人累得开心，有的人累得绝望而已。