九乡新闻网锻炼 英文:劝诫得当的几个方面：存心，态度，时机，耐性
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 08:52:06
勸誡要建立在信任之上，而勸誡也要從幾方面來看看我們是否勸誡得當。第一個要從我們的存心看，第二個要從我們的態度看，第三個要用對方法、用對時機，第四個也要很有耐性。其實這四個態度，在我們《弟子規》這一句教誨裡面統統都顯示出來，所以「親有過，諫使更」是一片孝心，態度是「怡吾色，柔吾聲」。我們勸父母的時候，可不可以像跟孩子講話一樣的態度？那父母一定不可能接受，所以要「怡吾色，柔吾聲」。「諫不入」，假如勸了以後不聽，我們要不厭其煩，這個「復」就是不厭其煩的耐性，「悅」，悅就是時機、方法，要等什麼時候再規勸？等父母心情比較好的時候再勸。
假如這樣下來還不聽，那要使出最後的渾身解數，「號泣隨」開始，這是有典故。因為當初唐太宗輔佐他的父親在平定天下的過程，有一次父親執意要走這條路線，但是唐太宗可以預測到這樣去很可能會中了埋伏，會全軍覆沒。勸了很多次，父親還是不聽，當天要出發的時候，突然聽到帳外有個人放聲大哭。他父親很驚訝就跑出來一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父親一看也很感動，他用盡了全力勸他的父親。後來父親才改了行軍的路線，沒有受到埋伏，李世民這一哭，把整個唐朝的命運轉過來。所以我們要用對方法來勸誡。
我們先來看存心，假如我們勸別人，他不能接受，我們要反觀自己的心，是不是真心誠意希望他好，還是我們有那種控制的欲望？你一定要聽我的，假如不聽我的就很生氣。當我們是用這種控制的態度去要求別人改，他一定不容易接受。我們在教書當中也常常會有學生來告狀，說某個同學怎麼樣，某個同學又怎麼樣。當學生來的時候，我們會問他，你今天來說這個同學哪裡做錯了，你是希望他改過，還是幸災樂禍看別人錯了？假如你是真心希望他改過，那你直接去跟這個同學講就好。所以學生也會看看自己的態度、自己的存心，這個念頭轉過來，往往他也很客氣去跟這個同學規勸。當然，我們也會給孩子一些正確的態度，當別人規勸你的時候，你應該如何回應，《弟子規》後面也教導「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。所以引導孩子，當同學講出你的缺點，我們應該謝謝他，應該跟他說「謝謝你指出我的缺點」，當孩子都有這樣的一種態度，就可以和睦相處。所以這個孩子去勸了另外一個同學以後，兩個人也很歡喜走到老師的面前來。
一來我們要先觀自己的存心，二來是態度，常常能夠色慈，顏色能夠溫和一點，言語也不要太尖銳，「怡吾色，柔吾聲」。再來方法跟時機也要注意，所謂「揚善於公堂，規過於私室」，規勸他人的時候，最好是在私底下跟他講，因為大人什麼最貴？成年人什麼最貴？面子最貴，都賣不出去。所以我們修行，第一個要把什麼賣出去？要先把面子賣出去。當然我們規勸別人，也要顧及別人的感受，面子問題，好事可以公眾宣布，讓人家「見人善，即思齊」；要規勸別人的過失，要規過於私室。當你做出這樣的動作來，他也會感受到你處處給他留餘地。
《論語》裡面也有提到「不可與言，而與之言，失言」，就是你的交情跟他還不夠的時候，所謂「交淺不言深」，不可與言而與之言，那你講錯話。但是「可與言，而不與之言」，我們已經跟他交情夠了，他有過失的時候，我們不告訴他，那就「失人」，我們就對不起這個朋友。所謂「善相勸，德皆建，過不規」，我們剛剛不是都背誦過了嗎？「過不規，道兩虧」，我們就有損朋友的道義。所以時機我們也要抓對。
最後是耐性，有些朋友要勸個三次、五次，有些朋友你可能要勸二年、三年，有些人要勸二十年、三十年，還有人必須勸到下輩子才有結果。我們敦倫盡分，我們是盡心盡力去做我們的本分，而不是求對方要馬上改變。所以我們要無住生心，無住就是不執著對方一定要馬上回饋，但是時時要提起的是我們真誠的心。而當我們用這種無求的心、真誠的心去勸誡他，往往他回頭的速度會特別快，所謂「至誠如神」。 ——出自《弟子规》与佛法修学11