九乡新闻网锅盖头3绝地反击:琼崖那点事----稀世珍宝文天祥日月星辰砚重现
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 05:48:26
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Ｐ１：稀世珍宝文天祥日月星辰砚重现
Ｐ１：稀世珍宝文天祥日月星辰砚重现
文天祥的四大名砚之三：绿端蝉腹砚
此砚长宽各3寸多。因受墨处微凹，砚底圆而凸，象蝉腹，故称“绿端蝉腹砚”。
文天祥柴市就义后，此砚为隐名埋姓、流寓各地、坚持抗元的爱国志士谢枋得所得。
谢枋得在砚的左沿边至顶部，镌刻着自撰的铭文：“文山攀髯(去世)之明年，叠山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱《玉屠金鼎》一局，石君同在座。右铭曰：‘眺河石，碧于血，千年不死袭弘骨。’”。
铭文记述了得砚的经过，回忆了早年与文天祥弈棋的友谊，最后用春秋时周大夫袋弘被杀后，其血三年化为碧玉的传说，称颂文天祥抗元救国不畏死、留取丹心照汗青的伟大精神。
此砚后因战乱而失落于杭州临平镇附近河中，至清代乾隆年间为渔民所网得。诗人王仲翟闻讯前去求购，后来又将它转赠给“乾隆三大家”之一的袁枚。袁枚宝之，为之作檀匣以贮，并赋诗以纪此事。”
民国间，据说为闽人郭某所得，但至今，此砚不知去向……
文天祥的四大名砚之四:日月星辰砚
日月星辰砚：此砚长5寸，宽2.5，寸，博又半之‘质细腻微白，圆晕径寸。黑白周数重，中微黄，又中则纯白，圆匀朗润，皎若秋阳。星二，一径分，一半之。背晕益大，黑白纷错，宛然大地山河影。太极图一，径二分，赤白各半。徐类云霞类沫者，乍隐乍现，莫得名目。左侧镌刻着文天祥自撰的砚铭：“瑞石成文，星辰日月，不磷不缎，始终坚白。文天样识。”显然，文天祥这则砚铭，受岳飞端州砚铭的影响很深，表现了他那伟大的胸怀和高尚的品格。
日月星辰砚在文宰相身亡后，便不知所向，然而，此砚忽然在清朝重现世间。
据史料记载:
在清光绪年间，一农民在江西萍乡与湖南醴陵的交界地老关附近，挖土得此一方长方型奇石，石品呈现各种石纹图案，并且正反两面有天然生成的“日、月、星、辰、大极图”之奇异纹饰，石上并刻有铭文“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白，文天样识”。
当时由醴陵知名人士张乐颖收藏，张氏获此奇石后，经多方考证，确为民族英雄文天详遗失数百年的日月星辰砚，张氏获得此砚极为兴奋，欣喜若狂。在砚的左侧刻铭：“渌江张氏XX，荷溪精舍宝藏”。张氏宝此遗砚后，当时湖南的众多名人雅士纷纷前来鉴赏、祝贺。争睹伟大的民族英雄文天详这一矿世奇珍的遗物。
近代著名的政治家、思想家、诗人，杰出的爱国志士谭嗣同、湖南著名文化人士、教育家、金石鉴赏家、收藏家吴德襄、醴籍知名人士彭显荣等等并题诗作赋。
谭嗣同先生见此宝砚后、极为振奋，由于谭对民族英雄文天详的浩然正气倍加钦佩，一直珍藏着文天详生前弹过的“蕉雨琴”，今又见此宝砚，而满怀激情地为其砚特撰写了一篇数百字的“文信国公日月星辰砚歌”予以赞誉，并以其作为励志之本。
谭嗣同题“文信国公日月星辰砚”歌全文：
“砚藏醴陵张氏，长五寸，广半之，质细腻，微白，圆晕径寸，黑白周数重，中微黄，又中则纯白。圆匀朗润，皎若秋阳。星二，一径分，一半之。背晕益大，黑白纷错，宛然大地山河影。太极图一，径二分，赤白各半。余类云霞类沫者，乍隐乍现，莫得名目。右侧镌铭曰：“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白。末署文天样识。”昔杨铁崖以七客名寮，玉带生居其一，吾不知视此奚若？而铁崖不务细行，厥号文妖，张氏宝此砚，尤愿有副此砚也。余旧蓄信国蕉雨琴，亦旷代罕觏，行出相质，而诗以先焉。天地既以其正气为河岳，为日星，复以其余气为日月星辰之怪石，河岳精灵钟伟人，伟人既生，石亦出，吁嗟乎？石不自今日而始，石亦不自今日而终，信国与之亦偶逢，遂令千载见者怀清风，当年喋血戎马中，与尔坚白之质相磨砻，方谓事定策尔功，天抠一绝徒相从。天枢绝，坤维裂，潮无信，海水竭，御舟覆，崖山蹶，丰隆伐鼓呼列缺。云师狂奔风烈烈，双轮碎碾蔚蓝屑。万星尽向沧溟灭，竹如意断冬青歇。叠山之外谁见节，斯时日月星辰安在哉。赖此片石，独留不夜之星辰，长明之日月。”
晚清金石鉴赏家、收藏家吴德襄也为此砚赋诗，诗中也对此砚赞誉有佳：“这是信国最奇异的一方砚石，真正喜欢砚石的朋友，见到此宝砚，就连其玉带生砚都是可以忘却的。
吴德襄题信国公砚云：“星日交辉炳陆离，文山旧石尚留遗。黄冠未遂人长往，古谊忠肝砚可知。非歙非端未识名，应奴凤咮隶鸲睛。骥牛同皂无良伴，石友宁忘玉带生。”
湖南知名人士彭显荣题云：“空拳支柱济时艰，一去孤臣竟不还。那有黄冠归故里，要留碧血在人间。摩挲片石精英在，往复遗篇涕泪潸。日月双悬照万古，争光南渡几文山。此砚由张氏收藏一二十年，民国后期又被湖南醴籍书画名家阳卓湘花数百两黄金购之，阳氏宝此砚后，流传到解放初期此砚不知何因，从阳氏手中转卖流失，从此不知去向，宝砚再次流失民间六七十年，音讯全无……
无独有偶，2007年在文天祥英勇就义725周年纪念日，其一方散失民间仅百年之久的千古奇砚，“日月星辰砚”在北京古玩城重现天日。
由于此砚几度流失，世人也未见实物。
数年前北京一收藏家有缘得之而保存至今，一直未予公布。在下从报纸上获悉，此砚石已经有关权威专家鉴定确为真品，并且此方砚石的文字与纹饰与古代史料所记录的完全一致，确为民族英雄文天祥现存国内的唯一的一方千古名砚。在这英雄的纪念日里，能重现英雄遗物，确实是人间之幸事也！当可告慰文公英灵于地下矣。也让在下及诸位看官一饱眼福……
附：历史名人题咏诗词：
文信国绿端蝉腹研歌
黄冠不返燕山客，柴市风霾蔽天黑。剖将径寸夷齐心，染出一方天水碧。故人卻聘逃临安，有叟西台击竹还。相逢静听啼鹃哭，石君洒泪比人寒。斜飞半角都安在，朱鸟魂归朝局改。母妃难补女娲天，帝子谁填精卫海。会稽山南宝气空，妖僧一炬烧云红。六丁独抱石君去，多年稳卧冯夷宫。老渔大笑呼君起，有似蕤宾跃池水。清光耿耿照秋霜，错道文山犹未死。吁嗟乎！文山到今原不死，可惜青松■研赵承旨。
读叠山卖卜研为刘太守题
清 曾国藩
青花一片莹寒泉，中有毅魄嫠苍天。
大宋河山沧桑改，孤臣心事金石坚。
当年卖卜建阳市，麻衣血洗流成渊。
吞炭不复容三击，下帘何曾索一钱。
裯父宋父吊鸲鹆，东川西川泣杜鹃。
岂知历劫冰霜后，尚留人世文字缘。
辰阳太守亦可怜，老抱石兄喜欲颠。
三年膜拜悯忠寺，万里携将书画船。
书生痴绝例如此，称先道古口流涎。
不如尧桀两忘去，日摩顽石支头眠。
题文信国与赵青山两札后
清 林则徐
公身为国轻生死，绻绻故人尚如此。
薄君君之幕僚耳，闻疾乃如疾在己。
磨盾手挥书两纸，刀圭欲救膏肓起。
行府篝镫遣医视，二卒六夫任所使。
棉定奇温覆以被，芝楮五百实其匦。
是时景炎岁丙子，冬夜寒风彻肌髓。
书驰筼筜八十里，双溪阁下期来止。
吁嗟乎！天水皇纲势终靡，一木难支大厦圮。
风雨何从庇寒士，薄君薄君长已矣。
三百圹砖公所■，崇庆寺前舜卿诔。
宿草萧萧成战垒，此札人间独不毁。
墨花吐艳云凝紫，再拜薰香庋棐几。
欲废一部十七史，朱鸟招魂泪如泚，
猎猎酸风满柴市。
二砚歌
清 钱载
昨见文节桥亭砚，却思玉带生未见。
悠悠人海人岂知，岂知信国砚在斯。
二公英灵亘天壤，相友相于日来往。
二砚相望五百年，嘉会之礼无因缘。
得邀谢砚访文砚，是有鬼神非偶然。
文山砚在叠山右，端州洵坚歙不后。
此几此几逢今辰，此堂此堂记春昼。
炷香敬为双忠悲，再拜恭惟两丈寿。
丹心诗未题零丁，伯颜兵未趋皋亭。
公方性豪厚奉己，砚亦务寡稀劳形。
转茶坂头初旅食，建阳市上罕交识。
公只麻衣哭向东，砚应黧面愁古北。
何荣何悴贞节同，见二砚不见二公。
墨而拓铭即钟鼎，匣而分手仍萍蓬。
堂闲几净意缱绻，一片清气留虚空。
文天祥的“双忠砚”在文天祥就义后，就一直消逝在坊间。
经元、明至清，600多年仍有人珍藏。明史中不曾有哪本史志有记载这块砚的流传。
然而，到了清朝，岳飞砚重现世间。
岳飞砚在清代仍为私人珍藏，其中的曲折现在也难以查明。但岳飞砚现世后，亦被学者惊叹与记载。清代所见的岳飞砚背面刻有小印：“宋氏珍藏”。还有清代著名诗人朱彝尊所书的题识，全文是：“康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西坡立斋中。”
这个西坡者，即宋牧仲。原来此砚被宋家珍藏。
查百度忽然发现：这宋先生不仅是清朝的著名高官，而且还是是清朝的著名画家、作家、收藏家。
宋牧仲即宋荦（1634——1713）号漫堂，晚号西陂老人，一作西陂放鸭翁，河南商丘人。官至吏部尚书，工诗词、绘画。此翁不仅当时官至江苏巡抚深得康熙帝欣赏，在坊间流传许多故事，而且还是当时有名的古玩字画店的老板。许多经他手上收藏的历史上的古玩字画，在现在的拍卖市场上还经常可见有他收藏的印章。
这之后，岳飞砚不知怎样又离开了宋牧仲，继续流传在民间。
清末有人看到岳飞砚背后又有人刻字了，刻的字是：雍正八年夏立月十有九日，良常王彭拜观；还有：道光元年（公元1821年），东阳令陈海楼——履和——于都门市上得之。
各位看官：这“东阳令”即是现在的浙江省东阳县长。原来此砚流到清代道光年间，被东阳令陈海楼履和于都门市上得之。也就是说，陈县长偶尔在市场上购买到了这块名砚。
然而，这陈县长也没有收藏好，光绪甲午年（1894年），此砚被安徽督学吴鲁（清代状元）在皖南所得。
获此宝砚，吴鲁极为至喜。
一方面把自己的堂号“肃堂”改为“正气砚斋”。另一方面，吴鲁在他的《正气斋文稿》中亲笔记录喜得名砚的经过。吴鲁先生文章是这样写道的：
“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚、守白、不磷、不淄’八字之铭，旁镌文信国（文天祥）之跋，下镌谢叠山（谢枋得）先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也。旧藏商邱宋谩堂先生家，因名之曰正气砚。甲午秋，余得之皖南，如获重宝。”
从吴先生的记载中可见，岳飞砚到了宋先生手上，已命名为：正气砚。
吴鲁获此宝砚，至他逝世，正气砚在他身边揣摩了18年。
吴鲁是1912年8月去世的。他逝世后，正气砚由在老家晋江县钱塘村的儿子吴钟善保存。吴钟善得到了岳忠武砚之后，遂将自己的书斋名改为“守砚庵”。
他在《守砚庵记》一文中写道：“先君尝得岳忠武遗砚于皖南……旧藏商邱宋氏，以正气名其砚，先君因以名其斋。钟善编次先君遗文，又以正气研斋名其集，亦先君遗志也。其石则端州产地，纵九寸有奇，形圆而椭。”
吴钟善的长子吴普霖，他于二十年代初漂洋过海谋生之前，拓得岳忠武砚两纸夹于书中，至今尚存，使得我们现在还可以看到岳忠武砚的真面目和宋朝三位孤忠的笔迹。
吴钟善于三十年代初病逝，岳忠武砚由他在家的次子吴旭霖收藏。吴氏把岳忠武砚束之高阁，少为人知。从此，岳忠武砚在吴家的阁楼上沉睡了30多年。到了六十年代中，“文化大革命”的冲击波竟然波及到岳飞砚！1966年，“造反派”把吴氏一家扫地出门，家中文物被查抄，从此岳忠武砚便下落不明……
再说旅居菲律宾的吴鲁之孙、吴钟善的长子、岳忠武砚的拓片者吴普霖于1969年7月去世。
在家乡的次子吴旭霖本来留下一张岳忠武砚等文物被抄走的清单，但他也于1980年1月去世。清单也从此消逝了。
吴家就这样父传子，子传孙，正气砚在吴家珍藏了七十二年，就这样在文革期间，离奇失踪，从此下落不明。
屈指算来，岳飞砚被查抄，失落至今已四十多年，它在何方？
有关岳飞的离奇失踪，坊间有许多不同的说法。
现居香港的吴鲁四世孙、著名书法家吴紫栋先生，曾刻了一方闲章“家藏岳飞砚五代七十二年”，证明这段历史。
吴鲁五世孙吴绶育称：现民间流传的关于正气砚的下落有以下几种说法：
一是正气砚被当地人藏起来了，当年抄吴家的人可能将此砚收藏起来，砚台可能还在泉州；二是有人向吴家北方的老家博物馆捐献了一千多件文物，其中有三百多件是从吴鲁后人家中出来的，那方砚台可能就在其中；第三种说法是：正气砚目前可能在日本。
那么岳飞砚怎么会到日本呐？与日本有何关系呀？
现容在下将坊间流传的故事叙讲如下：
话还得回头说。
1912年8月，吴鲁去世。吴鲁的得意门生许世英当时是驻日大使，当许得知恩师去世的消息后，特地从日本赶回来悼唁恩师，同往的还有两个日本随从。在他们临走的前一天晚上，吴鲁的儿子吴钟善将许世英叫到身边，给他们展示吴鲁传下、平时秘不示人的珍藏，其中就有岳飞砚。
没想到待他们走后，吴钟善发现那方古砚离奇失踪了。吴钟善赶紧赶到日本东京寻找许世英。吴钟善到日本后，许世英感到十分突然，经询问方知吴鲁珍藏多年的岳飞砚不见了，便协助吴在日本东京苦苦追寻了一个多月后，事情终于有了进展，原来果然是许的那两位日本随从偷走了。
在许世英的通力配合下，日本随从愿意归还岳飞砚。当时，两位日本人对自己的行为感到不好意思，不敢见面，便与吴钟善约好，将砚台放在东京一家华人的商务书局的书架下，让吴到那儿将砚台取回。
岳飞砚失而复得，吴钟善喜不自胜。吴钟善为了守住家父心爱的古砚，后来特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。然而，这名砚经日本传诵后，引起了日本收藏家的注意，也许，凭此逸事猜测此砚可能去了日本。
正气砚失踪成了迷案，至今下落不明。
据前两年的媒体报道，在海外的吴鲁后人，他们十分关注正气砚的下落，愿意为寻找正气砚出钱出力，愿意花重金购回正气砚，然后捐赠给北京故宫博物院。
在下也期待着此宝砚能重现天日，了结吴家的心愿，以慰宝砚的三位主人民族英雄岳飞、谢枋得、文天祥。
也许不久的将来，这块名砚将会重现人间……
吴鲁故居1
岳飞砚曾在这间房内被珍藏了三十多年……
Ｐ１：稀世珍宝文天祥日月星辰砚重现
Ｐ１：稀世珍宝文天祥日月星辰砚重现
文天祥的四大名砚之三：绿端蝉腹砚
此砚长宽各3寸多。因受墨处微凹，砚底圆而凸，象蝉腹，故称“绿端蝉腹砚”。
文天祥柴市就义后，此砚为隐名埋姓、流寓各地、坚持抗元的爱国志士谢枋得所得。
谢枋得在砚的左沿边至顶部，镌刻着自撰的铭文：“文山攀髯(去世)之明年，叠山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱《玉屠金鼎》一局，石君同在座。右铭曰：‘眺河石，碧于血，千年不死袭弘骨。’”。
铭文记述了得砚的经过，回忆了早年与文天祥弈棋的友谊，最后用春秋时周大夫袋弘被杀后，其血三年化为碧玉的传说，称颂文天祥抗元救国不畏死、留取丹心照汗青的伟大精神。
此砚后因战乱而失落于杭州临平镇附近河中，至清代乾隆年间为渔民所网得。诗人王仲翟闻讯前去求购，后来又将它转赠给“乾隆三大家”之一的袁枚。袁枚宝之，为之作檀匣以贮，并赋诗以纪此事。”
民国间，据说为闽人郭某所得，但至今，此砚不知去向……
文天祥的四大名砚之四:日月星辰砚
日月星辰砚：此砚长5寸，宽2.5，寸，博又半之‘质细腻微白，圆晕径寸。黑白周数重，中微黄，又中则纯白，圆匀朗润，皎若秋阳。星二，一径分，一半之。背晕益大，黑白纷错，宛然大地山河影。太极图一，径二分，赤白各半。徐类云霞类沫者，乍隐乍现，莫得名目。左侧镌刻着文天祥自撰的砚铭：“瑞石成文，星辰日月，不磷不缎，始终坚白。文天样识。”显然，文天祥这则砚铭，受岳飞端州砚铭的影响很深，表现了他那伟大的胸怀和高尚的品格。
日月星辰砚在文宰相身亡后，便不知所向，然而，此砚忽然在清朝重现世间。
据史料记载:
在清光绪年间，一农民在江西萍乡与湖南醴陵的交界地老关附近，挖土得此一方长方型奇石，石品呈现各种石纹图案，并且正反两面有天然生成的“日、月、星、辰、大极图”之奇异纹饰，石上并刻有铭文“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白，文天样识”。
当时由醴陵知名人士张乐颖收藏，张氏获此奇石后，经多方考证，确为民族英雄文天详遗失数百年的日月星辰砚，张氏获得此砚极为兴奋，欣喜若狂。在砚的左侧刻铭：“渌江张氏XX，荷溪精舍宝藏”。张氏宝此遗砚后，当时湖南的众多名人雅士纷纷前来鉴赏、祝贺。争睹伟大的民族英雄文天详这一矿世奇珍的遗物。
近代著名的政治家、思想家、诗人，杰出的爱国志士谭嗣同、湖南著名文化人士、教育家、金石鉴赏家、收藏家吴德襄、醴籍知名人士彭显荣等等并题诗作赋。
谭嗣同先生见此宝砚后、极为振奋，由于谭对民族英雄文天详的浩然正气倍加钦佩，一直珍藏着文天详生前弹过的“蕉雨琴”，今又见此宝砚，而满怀激情地为其砚特撰写了一篇数百字的“文信国公日月星辰砚歌”予以赞誉，并以其作为励志之本。
谭嗣同题“文信国公日月星辰砚”歌全文：
“砚藏醴陵张氏，长五寸，广半之，质细腻，微白，圆晕径寸，黑白周数重，中微黄，又中则纯白。圆匀朗润，皎若秋阳。星二，一径分，一半之。背晕益大，黑白纷错，宛然大地山河影。太极图一，径二分，赤白各半。余类云霞类沫者，乍隐乍现，莫得名目。右侧镌铭曰：“瑞石成文，星辰日月，不磷不缁，始终坚白。末署文天样识。”昔杨铁崖以七客名寮，玉带生居其一，吾不知视此奚若？而铁崖不务细行，厥号文妖，张氏宝此砚，尤愿有副此砚也。余旧蓄信国蕉雨琴，亦旷代罕觏，行出相质，而诗以先焉。天地既以其正气为河岳，为日星，复以其余气为日月星辰之怪石，河岳精灵钟伟人，伟人既生，石亦出，吁嗟乎？石不自今日而始，石亦不自今日而终，信国与之亦偶逢，遂令千载见者怀清风，当年喋血戎马中，与尔坚白之质相磨砻，方谓事定策尔功，天抠一绝徒相从。天枢绝，坤维裂，潮无信，海水竭，御舟覆，崖山蹶，丰隆伐鼓呼列缺。云师狂奔风烈烈，双轮碎碾蔚蓝屑。万星尽向沧溟灭，竹如意断冬青歇。叠山之外谁见节，斯时日月星辰安在哉。赖此片石，独留不夜之星辰，长明之日月。”
晚清金石鉴赏家、收藏家吴德襄也为此砚赋诗，诗中也对此砚赞誉有佳：“这是信国最奇异的一方砚石，真正喜欢砚石的朋友，见到此宝砚，就连其玉带生砚都是可以忘却的。
吴德襄题信国公砚云：“星日交辉炳陆离，文山旧石尚留遗。黄冠未遂人长往，古谊忠肝砚可知。非歙非端未识名，应奴凤咮隶鸲睛。骥牛同皂无良伴，石友宁忘玉带生。”
湖南知名人士彭显荣题云：“空拳支柱济时艰，一去孤臣竟不还。那有黄冠归故里，要留碧血在人间。摩挲片石精英在，往复遗篇涕泪潸。日月双悬照万古，争光南渡几文山。此砚由张氏收藏一二十年，民国后期又被湖南醴籍书画名家阳卓湘花数百两黄金购之，阳氏宝此砚后，流传到解放初期此砚不知何因，从阳氏手中转卖流失，从此不知去向，宝砚再次流失民间六七十年，音讯全无……
无独有偶，2007年在文天祥英勇就义725周年纪念日，其一方散失民间仅百年之久的千古奇砚，“日月星辰砚”在北京古玩城重现天日。
由于此砚几度流失，世人也未见实物。
数年前北京一收藏家有缘得之而保存至今，一直未予公布。在下从报纸上获悉，此砚石已经有关权威专家鉴定确为真品，并且此方砚石的文字与纹饰与古代史料所记录的完全一致，确为民族英雄文天祥现存国内的唯一的一方千古名砚。在这英雄的纪念日里，能重现英雄遗物，确实是人间之幸事也！当可告慰文公英灵于地下矣。也让在下及诸位看官一饱眼福……
附：历史名人题咏诗词：
文信国绿端蝉腹研歌
黄冠不返燕山客，柴市风霾蔽天黑。剖将径寸夷齐心，染出一方天水碧。故人卻聘逃临安，有叟西台击竹还。相逢静听啼鹃哭，石君洒泪比人寒。斜飞半角都安在，朱鸟魂归朝局改。母妃难补女娲天，帝子谁填精卫海。会稽山南宝气空，妖僧一炬烧云红。六丁独抱石君去，多年稳卧冯夷宫。老渔大笑呼君起，有似蕤宾跃池水。清光耿耿照秋霜，错道文山犹未死。吁嗟乎！文山到今原不死，可惜青松■研赵承旨。
读叠山卖卜研为刘太守题
清 曾国藩
青花一片莹寒泉，中有毅魄嫠苍天。
大宋河山沧桑改，孤臣心事金石坚。
当年卖卜建阳市，麻衣血洗流成渊。
吞炭不复容三击，下帘何曾索一钱。
裯父宋父吊鸲鹆，东川西川泣杜鹃。
岂知历劫冰霜后，尚留人世文字缘。
辰阳太守亦可怜，老抱石兄喜欲颠。
三年膜拜悯忠寺，万里携将书画船。
书生痴绝例如此，称先道古口流涎。
不如尧桀两忘去，日摩顽石支头眠。
题文信国与赵青山两札后
清 林则徐
公身为国轻生死，绻绻故人尚如此。
薄君君之幕僚耳，闻疾乃如疾在己。
磨盾手挥书两纸，刀圭欲救膏肓起。
行府篝镫遣医视，二卒六夫任所使。
棉定奇温覆以被，芝楮五百实其匦。
是时景炎岁丙子，冬夜寒风彻肌髓。
书驰筼筜八十里，双溪阁下期来止。
吁嗟乎！天水皇纲势终靡，一木难支大厦圮。
风雨何从庇寒士，薄君薄君长已矣。
三百圹砖公所■，崇庆寺前舜卿诔。
宿草萧萧成战垒，此札人间独不毁。
墨花吐艳云凝紫，再拜薰香庋棐几。
欲废一部十七史，朱鸟招魂泪如泚，
猎猎酸风满柴市。
二砚歌
清 钱载
昨见文节桥亭砚，却思玉带生未见。
悠悠人海人岂知，岂知信国砚在斯。
二公英灵亘天壤，相友相于日来往。
二砚相望五百年，嘉会之礼无因缘。
得邀谢砚访文砚，是有鬼神非偶然。
文山砚在叠山右，端州洵坚歙不后。
此几此几逢今辰，此堂此堂记春昼。
炷香敬为双忠悲，再拜恭惟两丈寿。
丹心诗未题零丁，伯颜兵未趋皋亭。
公方性豪厚奉己，砚亦务寡稀劳形。
转茶坂头初旅食，建阳市上罕交识。
公只麻衣哭向东，砚应黧面愁古北。
何荣何悴贞节同，见二砚不见二公。
墨而拓铭即钟鼎，匣而分手仍萍蓬。
堂闲几净意缱绻，一片清气留虚空。
文天祥的“双忠砚”在文天祥就义后，就一直消逝在坊间。
经元、明至清，600多年仍有人珍藏。明史中不曾有哪本史志有记载这块砚的流传。
然而，到了清朝，岳飞砚重现世间。
岳飞砚在清代仍为私人珍藏，其中的曲折现在也难以查明。但岳飞砚现世后，亦被学者惊叹与记载。清代所见的岳飞砚背面刻有小印：“宋氏珍藏”。还有清代著名诗人朱彝尊所书的题识，全文是：“康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西坡立斋中。”
这个西坡者，即宋牧仲。原来此砚被宋家珍藏。
查百度忽然发现：这宋先生不仅是清朝的著名高官，而且还是是清朝的著名画家、作家、收藏家。
宋牧仲即宋荦（1634——1713）号漫堂，晚号西陂老人，一作西陂放鸭翁，河南商丘人。官至吏部尚书，工诗词、绘画。此翁不仅当时官至江苏巡抚深得康熙帝欣赏，在坊间流传许多故事，而且还是当时有名的古玩字画店的老板。许多经他手上收藏的历史上的古玩字画，在现在的拍卖市场上还经常可见有他收藏的印章。
这之后，岳飞砚不知怎样又离开了宋牧仲，继续流传在民间。
清末有人看到岳飞砚背后又有人刻字了，刻的字是：雍正八年夏立月十有九日，良常王彭拜观；还有：道光元年（公元1821年），东阳令陈海楼——履和——于都门市上得之。
各位看官：这“东阳令”即是现在的浙江省东阳县长。原来此砚流到清代道光年间，被东阳令陈海楼履和于都门市上得之。也就是说，陈县长偶尔在市场上购买到了这块名砚。
然而，这陈县长也没有收藏好，光绪甲午年（1894年），此砚被安徽督学吴鲁（清代状元）在皖南所得。
获此宝砚，吴鲁极为至喜。
一方面把自己的堂号“肃堂”改为“正气砚斋”。另一方面，吴鲁在他的《正气斋文稿》中亲笔记录喜得名砚的经过。吴鲁先生文章是这样写道的：
“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚、守白、不磷、不淄’八字之铭，旁镌文信国（文天祥）之跋，下镌谢叠山（谢枋得）先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也。旧藏商邱宋谩堂先生家，因名之曰正气砚。甲午秋，余得之皖南，如获重宝。”
从吴先生的记载中可见，岳飞砚到了宋先生手上，已命名为：正气砚。
吴鲁获此宝砚，至他逝世，正气砚在他身边揣摩了18年。
吴鲁是1912年8月去世的。他逝世后，正气砚由在老家晋江县钱塘村的儿子吴钟善保存。吴钟善得到了岳忠武砚之后，遂将自己的书斋名改为“守砚庵”。
他在《守砚庵记》一文中写道：“先君尝得岳忠武遗砚于皖南……旧藏商邱宋氏，以正气名其砚，先君因以名其斋。钟善编次先君遗文，又以正气研斋名其集，亦先君遗志也。其石则端州产地，纵九寸有奇，形圆而椭。”
吴钟善的长子吴普霖，他于二十年代初漂洋过海谋生之前，拓得岳忠武砚两纸夹于书中，至今尚存，使得我们现在还可以看到岳忠武砚的真面目和宋朝三位孤忠的笔迹。
吴钟善于三十年代初病逝，岳忠武砚由他在家的次子吴旭霖收藏。吴氏把岳忠武砚束之高阁，少为人知。从此，岳忠武砚在吴家的阁楼上沉睡了30多年。到了六十年代中，“文化大革命”的冲击波竟然波及到岳飞砚！1966年，“造反派”把吴氏一家扫地出门，家中文物被查抄，从此岳忠武砚便下落不明……
再说旅居菲律宾的吴鲁之孙、吴钟善的长子、岳忠武砚的拓片者吴普霖于1969年7月去世。
在家乡的次子吴旭霖本来留下一张岳忠武砚等文物被抄走的清单，但他也于1980年1月去世。清单也从此消逝了。
吴家就这样父传子，子传孙，正气砚在吴家珍藏了七十二年，就这样在文革期间，离奇失踪，从此下落不明。
屈指算来，岳飞砚被查抄，失落至今已四十多年，它在何方？
有关岳飞的离奇失踪，坊间有许多不同的说法。
现居香港的吴鲁四世孙、著名书法家吴紫栋先生，曾刻了一方闲章“家藏岳飞砚五代七十二年”，证明这段历史。
吴鲁五世孙吴绶育称：现民间流传的关于正气砚的下落有以下几种说法：
一是正气砚被当地人藏起来了，当年抄吴家的人可能将此砚收藏起来，砚台可能还在泉州；二是有人向吴家北方的老家博物馆捐献了一千多件文物，其中有三百多件是从吴鲁后人家中出来的，那方砚台可能就在其中；第三种说法是：正气砚目前可能在日本。
那么岳飞砚怎么会到日本呐？与日本有何关系呀？
现容在下将坊间流传的故事叙讲如下：
话还得回头说。
1912年8月，吴鲁去世。吴鲁的得意门生许世英当时是驻日大使，当许得知恩师去世的消息后，特地从日本赶回来悼唁恩师，同往的还有两个日本随从。在他们临走的前一天晚上，吴鲁的儿子吴钟善将许世英叫到身边，给他们展示吴鲁传下、平时秘不示人的珍藏，其中就有岳飞砚。
没想到待他们走后，吴钟善发现那方古砚离奇失踪了。吴钟善赶紧赶到日本东京寻找许世英。吴钟善到日本后，许世英感到十分突然，经询问方知吴鲁珍藏多年的岳飞砚不见了，便协助吴在日本东京苦苦追寻了一个多月后，事情终于有了进展，原来果然是许的那两位日本随从偷走了。
在许世英的通力配合下，日本随从愿意归还岳飞砚。当时，两位日本人对自己的行为感到不好意思，不敢见面，便与吴钟善约好，将砚台放在东京一家华人的商务书局的书架下，让吴到那儿将砚台取回。
岳飞砚失而复得，吴钟善喜不自胜。吴钟善为了守住家父心爱的古砚，后来特地在砚面镌上“守砚斋”三个字。然而，这名砚经日本传诵后，引起了日本收藏家的注意，也许，凭此逸事猜测此砚可能去了日本。
正气砚失踪成了迷案，至今下落不明。
据前两年的媒体报道，在海外的吴鲁后人，他们十分关注正气砚的下落，愿意为寻找正气砚出钱出力，愿意花重金购回正气砚，然后捐赠给北京故宫博物院。
在下也期待着此宝砚能重现天日，了结吴家的心愿，以慰宝砚的三位主人民族英雄岳飞、谢枋得、文天祥。
也许不久的将来，这块名砚将会重现人间……
吴鲁故居1
岳飞砚曾在这间房内被珍藏了三十多年……