九乡新闻网锅巴成型机:从心开始
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 04:43:44
从心开始
第十八、从无贪心开始。第十九、从无嗔恨心开始。
第二十、从无痴心开始。
二十一、从无恨心开始。
二十二、从无嫉妒心开始。
二十三、从随喜心开始。
二十四、从礼敬三宝开始。三宝犹如树根。
二十五、从离一切相开始。
二十六、从包容和宽恕心开始。
二十七、从万法一如，性相平等开始。
二十八、要从为法忘躯开始。投注、投身在佛教，要有殉道的精神，生命豁出去，不贪财色名食睡，才是佛的弟子。
二十九、从正知正见开始。正知正见叫做指南针，我们现在叫做卫星导航，卫星定位。知见错了，就全盘皆输，就像大海当中的船只失去了方向，找不到目标，没有正知正见是很可怕的!
三 十、从发坚固的信心不退开始。发了愿就要下定决心。往生是现在的事，不是临命终的事，现在就要坚固信心，不退转，现在就要把情绪、执着慢慢地放掉，慢慢地 舍掉。现在念南无阿弥陀佛，也不听经，也不闻法，也不开智慧，现在人我是非不断，烦恼不断，爱情、欲望都割舍不下，要等到临命终阿弥陀佛来接引，头脑有没 有问题啊？临命终，四大要分散，病苦全部都来，临命终的时候，四大地、水、火、风要分散，平常都没有把这些执着、分别、颠倒处理，临终再加上病苦，哪记得 阿弥陀佛？不要弄错了。往生是现在的事儿，不是临命终的事。有的人讲：慧律法师!听您这样佛学讲座，好像非学佛不行？你能不能讲一个具体的观念，让我心服 口服，说非学佛不行？我说：这个简单，我说，你跟我念，他就。。。我说合掌，我是叫他合掌，不是叫你们。我说：我念一句，你跟我念。我说：天是棺材盖。他 念：天是棺材盖。我念：地是棺材底。他念：地是棺材底。我念：无论闯哪里。无论你怎么搞，总在棺材里。答案就出来了。喔，原来如此，佩服佩服!就是嘛!天 就像棺材盖，地就像棺材底，无论闯哪里。套一唏祖国大陆的话：无论怎么搞，总在棺材里。你就一定要躺下去。一定要躺下去的。棺材一定要盖起来的。没有例外 的。好，调查一下。不会进棺材的请举手!没有人举手啊？可见我讲的是对的，鼓励一下啊!哦，谢谢。所以说，生命没有佛法，生命就完全没有任何的意义。没有 任何的意义。为什么？活着他就会很痛苦，读到博士也没有用啊，那个是语言，那个是文字，那个是求生、谋生的工具啊。求生之道易，求死之道难。学生之道易， 学死之道难。要学习如何生存，这个简单，少欲知足，身心自在。要学习如何死亡，这可是一大难题啊!要死得洒脱，死得自在，死了以后，还要到极乐世界去，这 可是要下一点功夫，这是大学问，这不是念博士有办法的。如果念博士有办法，我今天不需要出家了。我念了二十一年不够多吗？博士才念二十年呢!拿到博士才念 二十年呢，我受教育总共念了二十一年! 我这个是博士的后面还要加一个博，叫做博士博，真的!还是要出家修行。书读那么多有什么用？不能了生死，不能解脱，是不是？钱那么多也是一样，没有智慧， 钱多有什么用呢？
三十一，不落入对立是非的心开始。
三十二、从平等、无分别心开始。
三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始。
三十四、从随喜赞叹、知足的心开始。从心灵上升华，喜悦是生命的灵魂，喜悦是生命的乐章，喜悦，永恒的喜悦和慈悲，是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态，一个真正学佛的人，是充满了法的喜悦的。
三十五、从如如不动，不取于相开始。
三 十六、了知凡所有相，皆是虚妄。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要亲近大善知识。有一个人问：请问师父，善知识跟大善知识有什么差别 呢？它的定义的差别在哪里呢？叫你持戒、念佛、明因识果，这个叫做善知识。叫你打破无明，见真如自性，回归当下，即心就是佛，叫做大善知识。还要加一个 大，知道吧。
三十七、从深信因果开始。一个学佛的人，不相信因果，不是佛陀的弟子。
三十八、从无所得心开始，从无所求心开始。
三十九、从身口意三业清净开始。了知无法都不净、苦、空、无常、无我，学佛的人要有惭愧心。
四十、从清净心开始。禅宗讲的要一丝不挂，一尘不染，入不二法门。六尘不恶，还同正觉。
四十一、从行善不落人后开始。像印光 大师，印光大师除了念佛，每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大师文集，看了四遍，总共有七册，台湾印的，同时作笔记。所以，我这一辈子，影响师父最大的， 还不是六祖，是印光大师。印光大师影响师父一生一世。第二个是六祖更能大师。佛陀那就不用说了。我们是佛的弟子嘛。这个印光大师，存了这些钱。。。他就去 布施、赈灾。哪里有水灾，印光大师就是布施、赈灾，赈灾。有的人不了解慧律法师，有的人说：慧律法师，有的人说您流通往生被，一千块很贵呢!咱们祖国大陆 一条往生被才二十块钱!那是人民币啊，我这一千是台币。他说：慧律法师，这样人家毁谤、批评。我说：阿弥陀佛!太不了解师父了，我在文殊讲堂就讲过好几次 了，所有的往生被、咒轮，师父一毛钱都不会放在我的口袋里面，定价一千块，那是方便，那是给亡者一个修福德的机会。师父发过愿的，所有往生被的钱，全部如 数地统统印VCD，刻录VCD、印书，利益无量无边的众生。我跟他讲：你跟师父相处，要理解佛的心，才能够了解师父的。用你那个凡夫的眼光，看师父，会误 解、扭曲师父的。这次也是一样，我来香港前，我就发过愿了，从下飞机，收的一个包的红包，到回去，所有的红包供养，我统统不拿，全部印经典，发放全世界。 我吃的那三餐，睡的那一块床铺，没什么的。但是我告诉你，冥冥当中，就是有诸佛菩萨的加被，这个印光大师，我告诉诸位，越慈悲的人，越精进的人，越喜舍的 人，念佛、念咒就是越感应。举个例子：我看了《印光大师全集》，我深受感动。有一次在印光大师住的地方，有很多的蚂蚁，有人要来打扫，说：哎呀，师父啊! 这整排都是蚂蚁啊，我们如果要把它用抹布抹干净的时候，会杀生呀，师父，那怎么办呢？印光大师说：没关系!你不要动它，我来就行。印光大师就念什么？念大 悲咒。就念大悲咒，请这些蚂蚁搬家，那个侍者来看，一天都不敢动，就持这个大悲咒，到三天、四天，一只蚂蚁都没有，统统搬家了。一代的祖师，不是浪得虚名 啊!我们念大悲咒，是越念越多，赶都赶不走，差很多了，修行差很多了。有功夫就是有功夫，没有功夫，就是没有办法。
四十二、 佛子要有大格局，以整个佛教兴盛开始。我们佛教要有大格局的，要尊师，要重道，要守口如瓶，我看了台湾的那个居士，我说那个居士会往生的，他就往生，而且 有种种的瑞相。因为那个居士，一辈子一句都不敢讲三宝的过失，大甲的一个吴居士，冈山的一个周罗汉居士，他死了，往生的时候有病苦，我说：这个不怕!因为 年轻的时候，我看到他，他那种尽心尽力，没有是非的护持三宝，从来不挑拨离间，他绝对不会在这个比丘面前讲这个，在另外一个比丘面前讲什么话，让两个比丘 冲突。这个比丘尼别另一个比丘尼有误会，他就是很慈悲的，想办法要把出家人和合，哎呀，我看这个和合太重要了。我看这两个居士，在他们还没有往生，我就告 诉他：呈居士，你一定往生，周居士，你一定会往生。他们说：师父这么有把握？当他临命终的时候很痛苦，我说：不要烦恼，他一定会往生。结果断气以后八个钟 头，全部脸都是笑嘻嘻的，红通通的，比在世的时候还好看，师父亲自赶到，去给他们加持。这个居士没有话讲，一句口业都不会讲，打死不讲三宝的是非。他如果 看到比丘、比丘尼，有一些跟自己的理想落差的，他就不看，他就非礼勿视，他非礼勿听，非礼勿言。晚上，洗脸的时候洗到这个地方，记得非礼勿视，洗到这个耳 朵，记得非礼勿听，洗到这个地方，非礼勿言，他就这样子。他就把他当作他是菩萨示现的，我看不懂，他是菩萨示现的。因为不是所有的出家人都是圣人，都是证 大阿罗汉果的，都是断我执、法执的，当然会有参差不齐。是不是？有圣僧，当然也有凡夫僧。所以，整个佛教要有大格局，要以整个佛教考量。所以，不要斗乱僧 团，你这一句话出去，会影响到整个常住，会影响到整个僧团，千万不能讲。你这一句话出去，会使整个佛教崩溃，那千万。。。更不能去做。你在道场里，跟哪个 法师有一点金钱上的纠葛，就到处放风声，一直毁谤这个出家人，那你小心了。我告诉你：我不是唬你的，真的!戴咒轮也很难(往生)!真的!临命终就叫：慧律 法师啊，救我啊!没有办法，平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧，你就拼命讲，那有什么办法呢？
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四十四、要远离我见，远离我慢，远离我爱，远离我痴。我痴就是无明。
四 十五、要从看淡五欲六尘的心开始。一个人执着于五欲六尘，是修不了行的。财、色、名食、睡。今天听经闻法的不是全部都是出家众，我们二千多位，大部分都在 家，所以，我们只能这样子告诉护法居士：少欲无为，身心自在。欲望太重了，这是痛苦的根本。佛陀说：执着和欲望不放下，想要不痛苦都不可能。
四 十六、要知道六道轮回真的是苦，深知六道轮回真的是苦不堪言。我们今生今世得闻正法，难能可贵，一辈子要做牛做马那就惨了。说到这个做马，台湾有个旅客， 到中国大陆去旅游，中国大陆有这样一个地方，是让人家骑马的。台湾旅客就到大陆了，远远就听到有人吆喝：骑马、骑马!十块十块!十块，这全家吗，骑马十块 这很便宜!台湾十块乘以四，就是四十块台币。台湾的这个旅客一跃而上，坐着。他说，他告诉马的主人。。。他告诉马的主人，咦，怎么不动呢？这个马不动呢？ 要让马动吗？加十块!他说：哼，你不是说骑马十块吗？他说你现在不是骑在马上去了吗？说的也是，他说骑马十块他没有骗你啊!让马动，还加十块，这可没讲清 楚了!他说：好!再加十块吧，二十块!让马动一动，二十块，这挺便宜的。乘以四才八十块台币。这马动了几下，停了。他说：咦？怎么停了呢？他说我要绕一圈 啊？绕一圈再加十块。他说你不是让马动吗？他说：对啊!马就在动啊!再转一圈，加十块。这台湾旅客说：你干嘛不一次讲清楚呢？还分段落讲。现在我到中国大 陆骑马，我就知道了：你这个马多少？会动吗？要不要绕一圈？我现在去骑马，我就知道要问清楚了，不会分三段问了。可能民情风俗不一样。我不知道到底 是。。。这是事实的喔，回来就是这样讲的，我是在电视上听人家讲的。一辈子千万不能做牛做马了。
四十七、没有听到佛法就没话说了，听到佛法要发大勇猛精进心，要断恶，修一切善。
四 十八、要孝敬父母，要尊敬师长，要行十善。我们很多人看经典都看一半的，念南无阿弥陀佛，不听经，不闻法。我在家关起门来就念，阿弥陀佛。。。不亲近善知 识，不听经、不闻法，如果你真的全部放下，师父赞叹你!念佛是对的，诵《无量寿经》是对的，佛号哪有过失呢？《无量寿经》有无量的功德，问题来了，老实念 佛，问题来了，老实二个字怎么定义？你很老实吗？调查一下，诵《无量寿经》超过一万部的，请举手。好。诵过《无量寿经》的请举手，好，太好了，恭喜大家! 诵《无量寿经》超过十年的，请举手。好，有一个，十年。你这十年当中，从来不生气，也不起烦恼，也不起妄念，请举手。没有。那叫做不老实。哪有那个老实念 佛讲得这么简单？是不是笨笨的念佛，就这样子，像我妈妈最老实了，我妈妈念佛念了三十几年，阿弥陀佛。。。看人家走过去，喂，你那个袋子里面装什么？唉， 我说：你是慧律法师的妈妈呢，人家袋子里面装什么，关你什么。。那个事？是不是啊？念三十年了，智慧没有开，没有办法老实，老实不下来，没有办法。自欺欺 人。是不是？有一个人来到我这里，文殊讲堂，一个居士，很得意的样子，来，一见面，向慧律法师顶礼!我说：好，行!东北人说：行!我现在已经快成大陆人 了。行!行!一拜，一拜。他说：慧律法师，我《金刚经》诵了三千部啊!我说：我问，你现在给我回答。他说：好!《金刚经》是谁讲的呀？《金刚经》是释迦牟 尼佛讲的嘛!我说：释迦牟尼佛讲的，还要你诵给他听吗？他说：说的也是，干嘛这么辛苦，我到底诵给谁听呢？摸不着门。如果说如来有所说法，即是谤佛，如来 无所说。你不懂佛意嘛!是不是？如来者，无所从来，亦无所去，是不是啊？我们很可怜，曲解佛意，自认为很高明，念佛不老实，说自己很老实。诵经不明经典的 意思不懂佛陀的心法，以为是了解佛，又把这个错误的思想，灌输给大众，可怜、可惜、可悲喔!真的!念佛没有错，诵经也没有错，问题是这一颗心，心，佛法是 心法，有没有悟啊？喔，听你这样讲，那我回去就不要念佛啰？不要诵经了？我说：那就更糟糕了。念佛、诵经虽然还有一点妄想，但是还有一点救，连念佛、诵经 都不要了那就没有救了。所以还是要念佛，还是要诵经，不过要解佛义。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来。。。真实义嘛!是不是？ 要解如来的真实义嘛，你都不了解，都不解如来的真实义，你怎么进入佛的领域呢？佛陀的涅盘妙心，你都没办法进入，都不开悟，也不体悟佛的那一颗心，念佛， 是不是？就像一个五十四岁的法师，他的妈妈八十七，念佛念了三十年，喂，你那个袋子里面装什么？哎呀，没辙。她最老实了，最善良了。是不是？你看这个脸， 就知道他妈妈是一个很老实的人，是啊，真的。我每次走过去，她就要问了：我拿一个袋子，我走过去，我妈都坐在文殊讲堂，大门里面的那个椅子，坐在那边念南 无阿弥陀佛。我走过去的时候，我赶快把袋子打开：这里面什么。。。你要问，我都帮你讲完了。她说：你怎么知道我要问？没辙!那袋子装什么跟生死有什么关 系？没办法，就是这样子。我妈妈有一天好可爱，她吃饭，吃饭的时候，问：师父，什么是禅？我说：哇!何曾几时，法师的母亲境界这么高？哇，我非常地惊吓， 对法师的母亲真的很惊讶。她坐在我旁边说：师父，什么是禅？我左手，刚好端这个碗在吃饭，我把碗放下来说，我说：这样叫做禅。她说：啊？大拇指？这大拇指 怎么会是禅呢？那就没有救了，念佛吧，妈妈!求求你，念念佛吧来不及了!八十七了，明年就八十八了，快九十了，我快变成大陆人了，还搞这个东东？来不及 了。
四十九、坚持求生净土，誓死不退转心。极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意，不了解佛的用意，不解佛意是什么呢？不晓得经典里面讲的。不可 以少善根、少福德、少因缘得生彼国，他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛。。。果真放得下，也就罢，就怕放不下。经教不通，心性不明，不可能放得下。不要骗 人了，还要自欺欺人了。我们一定要很清楚，坚持求生净土，要了解三个因缘，要多善根、多因缘、多福德，多善根就是好好地听经闻法，好好地念佛。多福德，有 钱、有体力，尽量地帮助人家。不可以少善根、少福德、少因缘。还要加上因缘，要跟所有的众生都结好缘，不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德，才能往生 极乐世界，要弄清楚经典的意思。后面一句就更重要了，若一日、若二日、若三日，乃至七日，四个字，一心什么？要一心不乱，一心不乱的这种功夫要成片，阿弥 陀佛。。。这样念，如如不动，不取于相，这样念佛才有办法专。这个佛号就是全部的心性，全部的心性，集中在这一句佛号。所以，禅跟净的终极点，其实都是一 样的。都是要有功夫的，要有相当的定力的。为什么现在这么多人念佛，往生，临命终往生的瑞相的人不多，因为不解佛意。