九乡新闻网销售型公司薪酬体系:十字架是先死而后生
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 06:22:18
说在前面的话
亲爱的弟兄姊妹！我们这一次在神面前的交通，所要交通的内容，我在神面前等候了许久，求问神到底教会的需要是什么？同工们的需要是什么？我不知道，只能让圣灵来启示和光照。使我想到神在中国这些年来的作为，我们不得不承认，福音在中华大地越来越兴旺了。这不是人的作为，而是神的大能。
几十年来，没有人开过奋兴大会，也没有谁开过布道大会，因为聚会的人数稍微多一点，恐怕就会被官方知道而临到不堪设想的难处。在这种的环境中，福音在中国还是这样的复兴，这是谁的作为呢？绝不是哪个传道人的作为，也不是哪个属灵团体的作为。在那些非常的岁月，人的一切工作都不能做了，圣灵还要作他自己的工作。圣灵既然在中国一直作工，能没有神的美意吗？因此，我们要明白，主让我们在这个环境中、在这个时代里，究竟要占什么地位、要做什么工作、如何去满足主的心意，这是一个很重要的问题。
所以，求主给我们亮光，叫我们看见当走的路；懂得当怎样追求主、服事主，才能合乎主的心意。我们事奉主，决不是看环境的需要，也不是听人的呼声如何，我们是跟着上面来的启示与托负去作。我们若不注重主的托负，光注重工作的需要，会越作越乱，越作难处越多，最后甚至我们里面也黑暗混乱了。自己摸不着路，更不能带领群羊走在正确的道路上。所以，我们随时需要主吸引我们的心，回到主的面前来。
一、今日教会当走的道路
记得在两年前，一个作官的人找我谈话，他说：“你们只能在指定的范围内过你们信仰的生活。”当然我很不赞成，因为信仰不是我发明的，而是神给我的启示，是神的救恩，是神给我的引导。于是我对他说：“你们对中国的家庭教会为什么不放心？为什么一定要我们在限定的范围内过信仰生活？你们也明白，信仰是不受任何限制的，信仰是人生中最崇高、最神圣的。谁若限制信仰，他必定会失败。我们家庭教会是不是真信仰呢？”
他说：“你们家庭教会的基督徒，是诚实善良的公民。”我说：“你既然承认我们是诚实善良的公民，却限制我们，究竟是什么原因呢？我不明白，请你告诉我。若是你们说的合乎圣经，我愿按照你们说的去做。”
他笑一笑说：“你们家庭教会究竟有多少信徒？你跑的地方也不少，应该知道吧！”
我说：“朋友！家庭教会信徒是很多，我承认，你也承认，但到底有多少呢？我却不知道。我也不需要知道。为什么呢？因我们并不是为了发展信徒，也不是信徒多了，安排一下组织一下，使教会的势力强盛，我们并没有这样的想法。我们所信的，是根据圣经，是照主的吩咐，把福音传给万民，叫每个人都相信耶稣，不是信基督教，而是信耶稣自己。一个人只要和主耶稣建立了关系，他学会爱耶稣了，我的任务就完成了。他不是我的信徒，也不是我的势力。愿每一个人都信耶稣，这是我们的愿望，不是我们的野心，而是我们的使命和托负。”
他说：“我们总想知道你们的人数有多少？我们很奇怪，你们的人数越来越多，甚至我们无法统计。目前来说，礼拜堂做礼拜的信徒，凡受过洗的人，不管什么地方，都有名册在我们手里。因为凡受过洗的，必然报给牧师，牧师要报给我们。但你们家庭教会的信徒，受洗的人很多，可是我们一个名字也没有。我们大概估计一下，全国的信徒不少于九千万。你晓得我们党员有多少吗？”
我说：“不知道。我从来不关心政治，我只关心信仰。”他说：“老实告诉你，我们的党员只有五千多万。你想一想，几十年来，我们拿着枪杆子打来打去，总共只有五千多万。而你们信耶稣的人，去这里一讲，去哪里一讲，九千多万人都跟着你们跑了，我们怎能放心你们呢？各地都成你们的人了。”
我说：“朋友！你完全领会错了，他们都是你们的好公民，哪个基督徒不听你们的话呢？若是你所管辖的范围人人都信了耶稣，你的官就好作了。不用出办公室，你命令一公布，他们都会听你的话。”他说：“你虽然这样讲，我怎么能相信呢？”我说：“你不信我也没有办法。”
专心倾心的爱主基督
同工们！我的意思是说，福音在中国是多么兴旺。末世的时候，主在这块大地上作这样大的工作，岂是白白的作工吗？仅仅叫人得救就够了吗？一定有他更高的旨意，有更深的愿望在我们身上。所以，我们不能轻看自己，今天热心一阵子，明天又冷淡下来。我们要明白主的心意如何？主这样急促的作工，用各种方法抢救灵魂，一定有他更高的旨意。不能糊里胡涂作一个信徒，糊里胡涂作一个传道人。我们为什么传道，把信徒往哪里带，我们不知道。若是没有看见光，也没有路，更不能明白神的旨意，我们的工作就会越作越乱，自己没有力量，这是因为我们没有看清主是标杆，没有摸着神的心意。所以，我们就跟不上神的步伐。
这些天来，我一直在思想这个问题。我曾多次祷告主，不是求主把大恩赐给我，不是求主叫我作大的工作、作大奋兴家……。我的责任是把人都带起来，带起来作什么呢？叫人会爱主耶稣，专心爱主。
记得在一九九三年十二月三十一日夜里，我专心在神面前祷告：“工作越来越多，压力越来越大，主啊！我该怎么办？求你指示我，今后的路到底怎么走？如何事奉你？”我整夜祷告。凌晨时，主清楚地对我说：“我要你倾心地爱我。”这句话非常重、非常亮，在我灵魂里出现了，我就流着泪向主发出感谢和赞美。
是的，“主啊！回想以往的事奉，虽然爱你了，但我却没有倾心地爱你；我虽然跟从你了，却没有专心地跟从你。还有工作的愿望，有人的需要，有我的好意，却是没有倾心地爱主。”我明白了，今后事奉的方向是倾心地爱我的主。所以这几年当中，我竭力保守我的心，倾心地爱主。工作不是我最重要的，我曾求主把工作的门关起来，免得我的心偏于邪，好使我更专心地爱主。有时外面的需要不知不觉又激动我的心，主有托负，我只好去作。但作的时候，我祷告主，工作不是我最大的需要，工作有没有成绩，我并不注重。神是否使用我，也不是我所求的。我只求主保守我的心，专心爱他，依靠他。若是工作成绩夺去了我的心，我宁肯求主把恩赐拿去，叫我一人退在旷野，安静在主面前，专心地爱他。不让工作的成绩吸引我的心，搅扰我的心，不让我爱工作过于爱主，爱成绩过于爱主，甚至爱同工过于爱主。这些并不是最重要的，最重要的是倾心地爱主。
这个功课十分难学，不知不觉中，又受成绩影响了；不知不觉又被同工们的恩赐影响了。看人家都被主使用，别人都有大的恩赐，为何我不如人家呢？结果心又偏离了主。赶紧把心收回来，这不是我当追求的。“主啊！你叫我倾心爱你，我若不能爱你，用什么力量帮助别人呢？我若不会爱你，对你还没有认识，我跟人讲什么、见证什么呢？你在我里面没有作工，我只在恩赐里事奉，在知识里事奉，这太危险了。将来拿恩赐、知识、成绩来见你的面吗？这些都不能使你说：‘你是忠心良善的仆人’。你也许会说：‘你是又恶又懒的仆人’。也可能说：‘你是利用我的恩赐，偷窃我的荣耀，以工作成绩来荣耀自己，却没有荣耀我。’这样就太危险了！”
我虽然常常警戒自己的心，可是在不知不觉之中，又会偏离了主。这时神就给我光照，来提醒我。有一次，一个律法师问主耶稣说：“律法中哪一条是最大的？”他是要试探主。以往主会提出反问，这一次主却爽快地说：“经上记着说：你当尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是戒命中第一最大的。”主的答复，也是对一切认识神的人讲的，要尽一切力量爱神。可见爱神是何等的重要。保罗对哥林多教会说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”夏娃的失败是不清心爱神，在爱神上有了偏差，以至堕落了。
心若偏于邪，真是危险！我思想属灵历史，许多被神使用的人，后来却被神丢弃了。什么原因？因他们的心偏于邪了，没有专心爱主。不像当初蒙召的时候那样热心，觉得主真可爱的光景。当初传福音是为了报答主的恩典，不是为了自己的需要；不是为表现自己的恩赐，而是为了报答主的爱，所以被神验中、被神使用。后来有了工作成绩，有了恩赐，知识也丰富了，心却不够单纯了。爱主也爱工作、爱主也爱成绩、爱主也羡慕恩赐、羡慕群众，在不知不觉中对神冷淡了，最终被神丢弃了。
神向我们所要的，不是我们的才干，不是我们的恩赐，也不是我们的知识，神所要的只是我们一颗单纯的心，专心爱他、服事他。弟兄姊妹！你们思想过没有？以色列人被神丢弃，二千多年来，他们飘流在世界各国，到处受欺压、被杀害，为什么呢？按道德讲，以色列人比外邦人的道德高尚。他们不像其它国家，有各种各样的罪恶。以色列人守律法，听耶和华的话，为何神要丢弃他们呢？为何神咒诅他们、惩罚他们呢？考查圣经，看看他们的历史，就知道一件事情，因他们没有专心的爱耶和华。他们羡慕外邦，羡慕埃及，羡慕亚述和巴比伦。
他们的心一偏于邪，神说：“既然你们羡慕外邦，羡慕巴比伦，我就把你们送到巴比伦去，叫你们和外邦人生活在一起，尝一尝羡慕外邦的苦味。”以色列人亡国七十年在巴比伦，结果怎么样？他们坐在巴比伦河边的柳树下，开始想念神。弹琴的时候，一想起锡安就哭了。为什么？巴比伦没有耶路撒冷好。虽然耶路撒冷没有巴比伦大，没有它荣耀，没有它富有，但是却有神。耶和华神真把他们放在巴比伦，让他们经常和偶像在一起，（因巴比伦是拜偶像之国）他们才知道十分痛苦、十分空虚。这时，他们才觉得还是耶和华神好。
所以，他们渴慕回到耶路撒冷去，重新建造圣殿，恢复和神的关系，这是最重要的一点。他们回到耶路撒冷之后，偶像除去了。直到现在，他们也不再拜偶像，可是后来慢慢又去羡慕别的东西。为什么呢？以色列人光想和外邦比高低、比智能、权柄、丰富……。是你们好还是我们好？神应许我们是万国之首，万国因我们的子孙蒙福，我们是天之骄子。这个思想他们还没有去掉，他们要在世上成全这个愿望。他们祷告的中心是：“神哪！让弥赛亚赶快降临吧！……。”我们处在亡国的地位上，太可怜了！不能荣耀你。弥赛亚一降临，国家地位就提高，物质也丰富起来，好作万国之首，像所罗门时代一样，他们整天这样想。可是弥赛亚已经降临到地上，他们却不认识这位道成肉身的主耶稣基督就是他们所盼望的弥赛亚。
当年，他们听主耶稣讲道，觉得他和法利赛人不一样，耶稣有能力有权柄，甚至不是文士可以讲的，不是法利赛人可以讲的。他的话有权柄，听着扎心，叫人的灵魂受震动。这是什么人呢？是个新道理。他们还不醒悟，人能讲这样的道理吗？人的话能打动灵魂吗？能叫人心里起震动吗？耶稣行了很多神迹奇事，他们好象很佩服，很赞成，成千上万的人跟着耶稣。
基督是唯一生命之道
有一次，耶稣行了神迹奇事，叫五饼二鱼吃饱五千人，他们就强逼着耶稣作王。从工作成绩来看，你真是弥赛亚，只有你能救我们国家，人生的第一问题，吃的问题解决了。你作我们的王吧！从今以后，我们物质没有缺乏，我们的生活有了保证。不用再劳苦费力，不用再想赚钱的事，整天都是这样的生活多好呢？人生太幸福了。他们真是太愚昧！把弥赛亚认错了。
主耶稣不理他们，也不作他们的王，却躲藏起来。之后，他们又在海边找耶稣。主责备他们说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远的食物劳力……。”你们是为肚腹的需要，似乎挺热心，放弃一切跟从我。其实不然，你们太卑鄙了。主说：“你们要为那存到永生的食物劳力……。”
他们还是不懂什么叫永生，主讲永生之道，对他们说：“你们要吃我和肉，喝我的血，不然就没有生命在你们里面。”换句话说，你们不吃我的肉，不喝我的血，你们就是死人、没有灵魂。这话真是严厉！那些人马上改变说：这个人是被鬼附着了，精神不正常，说话没有头脑。我们放下一切跟从你，拥护你作王，你却说我们没有生命，这是什么话呢？因此他们都离开了耶稣。
不但群众们离开，那七十个门徒也不想再跟从耶稣。门徒们以为他是大人物，跟着他将来会有一官半职，人生可以通达，可以荣耀了。结果他是这样的人，讲话都没有头脑，不通人情。我们跟着你好几年了，你却说我们没有生命，让我们吃你的肉，喝你的血。他们不理解主的话，不懂得生命之道，所以都离开了主。
这时，十二个门徒心里也在摇摆不定，看别人一个个的都走了。主是亲自呼召了我，亲自把我从人群中找出来，从家庭里找出来，从事业中找出来。可是跟到现在，却是这种光景。他似乎没有大的志向，群众跟从他，却不把群众组织起来。跟着他好几年，也没有一官半职。他只不过讲讲道，偶然行个神迹奇事，甚至还没有地方住。狐狸有洞，飞鸟有窝，我们连住的地方都没有，这个老师有什么出息？有什么价值？从他的工作看真伟大，听听他讲的道理也真伟大，但从生活看，这么卑微、贫穷。两三年了，跑来跑去没有一个固定地点，没有一个固定教区。有时，他狐狐单单一个人整夜不睡觉，到山上祷告神。白天不过给我们讲两篇道罢了，到底他是不是弥赛亚？是不是基督？我们跟着他有没有希望呢？有没有前途呢？
主就问他们说：“你们也要去吗？里面有个意思说，你们还愿意跟从我吗？老实告诉你们，你们跟着我是没有属世前途的。你们以为我往哪里去？我不会回到耶路撒冷登上宝座，我不会另外立个王国，而是最后要被杀害，被钉十字架，这是我的结局，我的目标。
到这时，你们想过没有？你们跟着我还有前途吗？还有指靠吗？感谢主！那个心直口快的彼得，虽然他有很多错误，但他的心单纯，专心爱主跟从主，这时他被圣灵感动说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这句话何等宝贝啊！凭血肉讲不出来，凭聪明智能讲不出来，凭人生经历讲不出来。他有永生之道，主耶稣讲的不是人生之道，是永生之道；不是发财之道，不是通达之道，不是健康之道，而是生命之道，是永生之道，我们还跟从谁呢？我得着全世界，我能活几年？我还要死，我一死，我的生命到哪里去？我灵魂到哪里去？即使我当了大官，能当多少年呢？还是要死，死后到哪里去呢？一切转眼成空。
跟随主不是求今世丰富、通达和荣耀，乃是求生命不灭亡。神的审判何等可畏！地狱的火何等可怕！所以，主有永生之道，我们还跟从谁呢？金钱能给人生命吗？高官厚禄能叫人有生命吗？不能。物质丰富能给人生命吗？也不能。谁能逃避死亡？只有跟从主耶稣才能得生命。是的，这时候才看见真正得的东西是什么？就是永远的生命。如果对生命还没有清楚，里面的生命还没有和主有交通，看不到永恒，我们就会灰心，就会头垂丧气，腿也要发酸起来，甚至会说：“跟从主穷到哪一天呢？苦到哪一天呢？”我们里面就会有交战，拿不定主意了。
但我们想到为什么要活着呢？即使能活到八十岁、一百岁，最后还是转眼成空。即使我有千万的家产，我能用多久呢？金钱能叫人满足吗？蒙主光照时，才晓得世界万物都是虚空的。我们要得着永远的，不愿意得着暂时的。里面醒悟后，才能振作起来，往主的标杆直跑。那不是死，而是活；那不是失去，而是得着；那不是贫穷，不是羞辱，而是更大的荣耀。因为只有旧生命死了，新生命才能彰显出来。人只看见十字架这一边难哪！苦啊！被剥夺、被破碎、羞辱和贫穷，没有看见那一边怎么样？没有死哪里有生？没有羞辱哪里有荣耀？没有贫穷哪里有丰富？这边不舍去，那边就不能得着。这是两个世界，两重生命。旧生命若不死掉，新生命怎能显出能力？
求主把启示的灵给我们。有所看见的人，他就能挺身昂首向各各他而去。效法主耶稣，面向耶路撒冷而去。门徒们都说：“主啊！不要去，太危险了，这一去也许名誉受亏损、生活无指靠、性命也很危险，他们要杀害你，你还要去吗？”主耶稣说：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”先知作什么？光是讲道、行神迹奇事吗？不是，而是去耶路撒冷钉十字架。不论外邦还是在耶路撒冷，我都要去。他们虽然逼迫我，杀害我，我默默无声，像羊被牵到宰杀之地。他们能夺去我的命吗？一上各各他便看见，天地都震动了。地大震动，盘石崩裂，宝贵的生命才能焕发出来。这个生命是何等荣耀的生命！这个生命是谁也压制不住的生命，这是天与地联合的生命，是神和人化合在一起的生命。能不震动宇宙万有吗？这个宝贝的生命谁也不能夺去！疾病压不倒这个生命；贫穷也压不倒这个生命；逼迫也压不倒这个生命；杀害也压不倒这个生命！任何难处都压不倒这个生命，这个生命真是宝贝，真是永远的生命。
一天，一个弟兄被官府审问的时候，作官的人说：“你必须听我的话。”弟兄却回答说：“我要先听神的话，神叫我如何，我就如何；神若说不可以，你的话我也不能听。”那人说：“你真的不听吗？我有权柄，你若是不听，我把你关起来。”弟兄说：“若合乎圣经的信仰，合乎神旨意的，我听；若是不合乎神的旨意，即使你关我，我还是不听。”那人说：“你若不听，我可以判你的刑，你再顽固，甚至杀你的头。”弟兄说：“你真能杀我的头吗？为信仰的缘故，你果真能杀我的头吗？我先谢谢你！谢谢你！”那作官的人说：“你发神经病了吧？我杀你还谢谢我吗？”弟兄说：“我当然要谢谢你，若是杀了我，我肯定能蒙大福。到耶稣那里，他必然拥抱我，称赞我，然后给我戴冠冕，这太荣耀了！那时你再也摸不着我了。”作官的没有办法，就说：“你是怎么信的耶稣，竟信到这个程度！杀头也不害怕，从今以后我不再管你了。”就把他撵出去了。
这个弟兄以后靠着主的恩典，到处为主作见证、传福音。他为何能如此呢？因他看见这个肉体的生命是个假生命，被杀之后，那个新生命被释放出来，才是真的生命，充满宇宙万有。这个生命释放出来，什么也压不倒他了。
今天我们祷告的时候，腿还会发酸，还会打瞌睡；跑路多了，还会有疲累的感觉；若不吃饭，还会有饥饿的感觉。若这个新生命释放出来，什么也压不倒我们。我们不是精神失常，而是基督徒正常的生活情况。我们若为吃、穿、住、荣耀、羞辱整天忧愁，这才是反常现象，因为没有看见什么叫生命？主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”无知的财主总是说：“我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢。主却对他说：无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”（路 12:18-21）
所以，主大声宣告说：“生命不在乎家道丰富。”这是生命的经历，看见了真生命，才能打破以前的价值观。什么贫穷、荣耀、通达、狭窄，都不在话下了。我遇见这样的人真不少，有的是王子不当了、大官不作了、财富不要了。他们是神经病吗？不是，他们真正看见了永恒的生命。那些看不见的人才真是神经错乱了，他们在垃圾堆中寻找一块钱，看为宝贝；寻找一些丰富，以为是宝贝，其实都是粪土。
保罗看这世上的一切都如粪土，他没有认识主之前，他的人生要比我们有前途，风格也很高尚，是法利赛人中最有希望的。可是遇见拿撒勒人耶稣之后，他把这一切统统的放弃，甘愿贫穷一辈子，并且到处遭人反对。不但外邦人反对，连同族的人也反对，而且还有一些教会的人也反对他。他亲自培养起来的同工，也离开他，甚至妄作见证反对他。
按人看，保罗似乎不该走这条道路，怎么这样糊涂呢？但保罗却看到，人们越反对他，他越是能爱他的主，前途就越辉煌。为什么呢？因为世上没有我的份了，心就不会受引诱。倘若人用爱情、金钱引诱他，似乎不容易胜过，但现在他们反对、拒绝，证明我的路没有走错。因世界没有我的享受，我的心在耶稣基督身上，他是我的至宝，是我的一切，我为他丢弃万事，看为粪土。这话真是太有力量了！保罗在生命里看见，为主丢弃万事，效法他的死，才是当走的路。主上十字架，我也上十字架，然后盼望得着他的复活。
我们看保罗的认识多么透亮！多么真实！他怎能不往前奔跑呢？难处越多，他跑得越快；世界越不要他，他越是往主那里寻找，结果他成为世界的明灯；成为救恩的真实见证人；基督也透过他，照亮全世界的人。
直到今天，保罗的光还照在我们灵魂的深处。为什么呢？他被主得着了。他离开世界，不是将来离开，是活着的时候就要离开。世界在他的里面没有份量，虚荣名利在他的里面毫无地位。他专心向主的标杆直跑，跑着跑着，主的光从他身上透露出来了，甚至连逼迫他的人也蒙了光照。一个真正事奉主的人，一个真正爱主的人，他的光很强，一举一动有光，照在人灵魂的深处。叫人不得不说，你的信仰高尚，你的人生有价值。
早几天，我有个内弟来了，他未信主前，常常利用自己的权柄做私事。这次来找我，他说：“哥哥！一进你的门，我心里就惭愧，现在我明白了，我无法和你的人生相比。又对姐姐说：姐姐！就是我给你扫地，我也不配。你们的人生太高尚了！”我问：“哪里高尚呢？无论是社会地位、是房子、还是屋里摆设，我都比不上你。”他说：“我从前不认识耶稣，可我信主之后，越读圣经，越觉得里面的话宝贝，你给我写的信也看到了。我们几十年没有见面，今天看见你，我真是感到惭愧，以前的人生，我都是虚度了。”
主耶稣到耶利哥去寻找撒该，撒该欢欢喜喜地接待了耶稣，他的整个人生都起了变化。他说：‘主阿！我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’主进了屋还没有说话，他就受不了啦！生命之光就照亮了他。‘我不是财主，不是税吏长，我是罪人。我的财产这样丰富是怎样来的？是讹诈来的，是犯罪来的。’在神的儿子面前怎么站立得住呢？他不得不俯伏在地承认他的罪。然后主耶稣说：“今天救恩，到了这家。”
是的，我们身上没有光。倘若我们真活在主的里面，打破世俗的观念，人碰见我们不得不说：‘你的人生比我们高尚。’我为主受试炼的时候，一些干部不止一次地对我说：“你们基督徒为信仰的缘故来坐监，人生是最高尚的。从外边讲，我们看管你们，但从良心说，我们比不上你们。”
他们虽然反对耶稣，但从良心讲，他们不得不承认，我们比他们高尚。那时我们被他们欺压，吃饭时若祷告，他们就不准吃了，便被罚站。若睡觉时祷告，则不能睡了。即使是冬天，他们也要把你的衣服脱光，罚你站两个小时，冻你两个小时。但从良心说：他们承认比不上我们。什么原因呢？在生命的光中，他们感到惭愧。
我们为什么这样受逼迫呢？他们为何这样对待我们呢？因我们有神，他们无神。他们用暴力来压制我们，但从良心里他们却说：“这些人犯什么罪了呢？在受苦当中，言语行动和别人是不一样。”
我谈这些事，意思是说，我们必须要认识我们的主，与主生活在一起。当我们生命和主联合在一起的时候，不知不觉主的光就从我们身上透露出去了。他们若承认信耶稣，灵魂就能得救；若不承认，注定要灭亡。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常临到他身上。”（约3：36）
挪亚的时代，他因信造了方舟，世人都不相信，等他们一进方舟，就定了那时代的罪。当时代的人为什么被洪水淹死呢？因不信神藉挪亚说的话。挪亚的儿子们、媳妇们相信挪亚的话，所以完全和世人分别出来，他们便得救了，那些不信的则灭亡了。不是神要毁灭世界上的人，因有救法摆在他们面前，方舟就在那里。若不听挪亚的话，不肯进方舟，结果就被洪水冲去而灭亡。
我们也是如此，如果把主的见证活出去，和主联合得好，我们所作的，就定了不信之人的罪，所以我们绝不能轻忽自己的身份。
基督是教会唯一的中心
我们在神面前该如何的追求呢？福音在中国这么兴旺，众人都涌进神的国度，可是问题也随之而来了。这几年我跑了许多地方，跑来跑去越跑越叹息。前几天，我和一位被主重用的仆人交通，他也叹息。叹息什么呢？今天在千万基督徒中，究竟有多少合神心意的人呢？我问这位神的仆人：“主快来了，这是我们知道的，你有没有亮光，主到底什么时候来呢？一年年过去了，主还是没有来，为什么呢？”他说：“弟兄！主已经来了。”
我正思想他如何这样说的时候，他接着解释说：“主已经站在门口，忧愁焦急，他的脚抬起来想落下，可是又不敢来，只好放下了。”这话很有深意，主已经站在门口了，想进门，脚已经抬起来，可是又不敢往下落。为什么呢？主耶稣来干什么呢？我们都明白，是要提取新妇式的教会，装饰整齐的教会，像是新郎要迎娶新妇。可进门一看，新妇衣服还没有穿整齐，只好再等等。主耶稣一看地上的教会，却不敢落脚。为什么呢？因地上没有一个像新妇式的教会。
教会是有了，礼拜的地方是有了，这一群、那一群信的人也很多，也热心事奉主，可是有几个满足主心意的呢？有几个像新妇一样装饰整齐，等候主来、等候号筒吹响呢？都没有装饰整齐，还有很多信徒衣服还没有穿起来，行为还没有改变，满身污秽，哪里有圣洁的细麻衣？没有受过造就，没有被圣灵管理过，对世界还没有死透。他们的思想、感觉、意识充满了旧造的东西，主若是来了，他们怎么见主的面呢？
神的仆人说耶稣不敢来，我里面也很蒙光照，我穿整齐没有？我也盼望主来。世界我不爱慕，我爱慕主耶稣来。倘若主今天真来了，我能见他的面吗？能称赞我是忠心良善的仆人吗？恐怕一见主的面，主看见我的丑陋、我的败坏、我的愚蠢，看见我的不忠心，那我就要受惩罚了。到那时，主不能用恩典待我，因号筒一吹响，一切都成了定局，好与坏成了定局，圣洁与不圣洁成了定局。到那时再追求圣洁已经来不及了；我再懊悔也来不及了，为什么呢？那是定局的时候。所以，主耶稣不敢来，这是主对我们特大的爱。
倘若今天主真来了，谁能对主说：“主啊！我已预备好了，昼夜等着你，终于看见你了。”我们敢不敢这样说呢？我还不敢这样说。主一光照我，看见我自己的缺欠，还有那么多东西没有做好，心还不够绝对，那时怎么办呢？一切都来不及了。
同工们！今天摆在我们面前的有一个大难处，就是主把圣工托付给我们，把群羊托付给我们，这许多的信徒我们把他们往哪里带呢？带领到什么程度？我们见主面的时候怎么向主交帐？无论是三十个、五十个信徒，我们都带领好了吗？若是教会中的每个信徒个个都是生命丰盛，我们真得荣耀。主称赞我们是忠心良善的仆人。群羊没有失落一个，那多么好啊！若是失落几个，是因我们没有喂养好，那时我们就蒙羞了。一想到这里，我真是恐惧战兢，我怎么配担负主的圣工！怎么配作主的见证人！因此，我就想到一件事情，我们怎样照神的心意来服事群羊、服事教会？这是一个摆在我们面前的问题。
我一直在祷告主：“把这光更强的照在我的里面，“主啊！你只有深深的光照我，我才能把这光反映给别人，才能帮助弟兄姊妹。更求主把这光更强的照在我们各人心里面，好叫我们知道怎样预备自己，怎样做一个忠心良善的仆人，怎样做一个好牧人。”
我们若只注重工作，注重知识，注重恩赐，都不是正当的道路。会作大工作的人不一定是忠心事奉主的人；恩赐大的人也不一定是全心爱主的人；知识丰富的人也不一定是爱主的人。这样说来，怎么样才能满足主的心意，照主的心意事奉、生活呢？在神面前要找一个标准，在主的话里找一个标准，作为我的标杆，向着标杆直跑，要得着主耶稣基督。
我们若以主为中心，以主为标杆，就不管遭遇什么苦难，不管别人怎么样反对，弟兄们怎么样毁谤，都不要灰心。为什么？因为看见了标杆，就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托负，不是为自己而传，乃是为报答主的恩典而传。保罗就是为主的缘故丢弃万事看作粪土，无论在狱中、在船上、在岛上，甚至在君王面前，他都要传福音，为要得着基督。因他看见主是他唯一的标杆。
我们怎样做一个合乎主心意的工人？必须要把我们的心收回来，从工作、成绩、恩赐、知识中收回来，回到主面前，叫主对付，把心倾向主。只有他是我们唯一的标杆，照他的脚踪而行。这样，我们就不会走错。他是我们人生唯一的中心，只要在工作中有主的同在，我就能够作。不管果效如何，有主在里面，我就尽心作。若没有主，人再欢迎，我不但不羡慕去作，而且避开它。为什么？我要照主的榜样行。
主曾对我说：“你要倾心地爱人。”我们信靠主、跟从主、事奉主，中心在主身上。这是事奉主的正确态度，是跟从主的正确目标。要倾心地爱主，尽心尽意跟从主自己。整本圣经讲的是什么呢？主耶稣说：“你们察考圣经，以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”从圣经中找出耶稣基督来，我们的心就透亮了。
读经是为什么呢？是为懂得道理吗？明白神学思想吗？明白教义吗？那是其次的问题，中心是要看见我们的主耶稣基督。通过教义认识主；通过神学思想认识主；从亚伯拉罕身上看见耶稣基督；从大卫身上看见主耶稣；从保罗身上看见耶稣。若是看不见耶稣，亚伯拉罕算不得什么，大卫算不得什么，保罗也没有什么伟大。从他们身上看见了耶稣，我们就没有离开中心。亚伯拉罕不是我的标准；大卫不是我人生的方向；彼得、保罗虽然伟大，我并不是要跟着他们走，乃是跟随主耶稣。耶稣吸引彼得，吸引保罗，他也能吸引我们。保罗跟从主，世上的一切都不要了，都看作粪土；彼得能为主倒钉十字架，所以主耶稣基督真值得我们去跟从，因此我们要转过心来，不怕为主受苦，那真正为主受苦的人是有福的。
整本圣经是为主耶稣基督作见证。有人说：圣经是耶稣的画像。不认识耶稣，看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清楚后，我们的人生就不渺茫，就不会偏差。因为圣经告诉我们，这就是我们人生的方向，将神的儿子耶稣基督显明出来。神造天地万物作什么？就是为耶稣基督而造。基督是教会的头，看不见基督，教会的一切都是空的。
前些日子，我到江西去。弟兄姊妹很爱主，也很热心。有个弟兄问我：“我问你一个问题，你对教会立场怎样看法？”我并不懂得他的意思，他接着说：“你站什么立场？我们是地方立场。”我说：“对这个问题，从知识上讲，我懂得一点；从经历上讲，我还不够懂得，请问你，什么是教会立场？”一位弟兄说：“我们这里先开始聚会，因此我们有教会立场，你要来我们这边聚会。”另一个弟兄说：“他们不对，我们是有立场的，因我们先有长老执事，他们没有长老执事，那不算教会。”于是两人争执起来了。
其中一个说：“我们先开始聚会，你应该来我们这里，我有权力讲话。”另一个说：“我们先有长老执事，我们有权力讲话。”我说：“你们有的我都没有，我没有聚会点，也没有在任何地方设立长老执事。长老执事能代表基督吗？你先有聚会点能代表基督吗？教会若没有基督，圣灵不当家，纵使你的一切很全备，那能代表教会吗？他们都不讲话了。
是的，这是人的愚昧想法。教会是作什么的？是神为他的儿子耶稣基督所造的配偶。是以配偶为主吗？不是的，是以基督为主。他是教会的头，是唯一的中心。教会若没有基督为首，有神迹也是空的；人数再多也是空的；恩赐再大，在神看来，是没有头的身体，那是何等可惜！官方教会的错误在哪里呢？他们把头换掉了，把元首基督拿开，把人当作了头，这是最大的错误。
在属灵的教会中，也有很多人变相地把头换掉，尊重人过于尊重神，求恩赐过于尊重基督，求恩赐过于尊重圣灵。把人的组织、人的发挥、人的范围当成他们的中心，成了无头的身体，不能满足主的心意。这样的教会能代表基督吗？能为主作见证吗？一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的儿子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班人救出来作什么呢？叫人爱他。主救了我们的命，我们能不爱主吗？还能自立为王吗？不能了。
我常常对许多弟兄姊妹说：我不会传道，我没有口才，也没有知识，我只是为报答主的恩典而说一些经历。主的恩典太大了，他不但把我的罪赦免，又将我从地狱的刑罚中救出来，叫我永不灭亡。这恩典太大了，救命之恩我无法报答，只有传福音给别人，叫别人都相信他，都蒙恩典。我只是把主的恩典简单地告诉别人，叫人都能爱耶稣。耶稣真可爱，他是唯一的救主。这就是我们向主的态度，是我们事奉主的态度。是的，主的恩典太大，我们要把人领到基督面前。要认清这一点，我们跟从主、事奉主是以基督为中心。
因此考察神的话语，是要找出基督来。每一章、甚至每一节里面要看出基督来。这里有基督的奥秘，基督为元首。有撒但的工作，有人的工作是不错，但最后都是为要成全神的计划，就是基督为万有之首。在万物之中基督为元首，然后才能神人联合，万物和谐。因此，我们跟从主、事奉主要以基督为我们唯一的中心。
二、认识耶稣是唯一赎罪的羔羊
我们从哪里可以看到基督的脚踪呢？从什么地方可以看见基督的形象呢？这是我们首先当追求知道的。所以，我们用这几天的时间来考察基督的形象、基督的脚踪。从这里找到我们当跑的道路；找着我们追求的方向；帮助我们不至迷失方向，不至于把路走错了。
先请大家看一、两处圣经：
“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故，被送到诸候君王面前，对他们和外邦人作见证，你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要与父母为敌，害死他们，并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能大于主人，学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？” 太10:16-25
“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们，若遵守我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪，但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们在律法上所写的话，说：“他们无故的恨我。”但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。” 约15:18-27
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若人有要服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在哪里，若人有要服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26
“你们作仆人，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是如此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟从他的脚踪行。” 彼得前书2:18-21
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。” 启14:1-5
在这几段圣经中，我们看到一个问题，主耶稣教训众门徒，在以后的跟从与事奉中，以什么为中心呢？是以主为中心呢？还是以世界为中心呢？主耶稣说：要宣传他的荣耀，宣传他的权势，宣传他所行的神迹奇事，并且你们要效法我，要被世人恨恶。换句话说，你们要走我所走的道路。什么道路呢？就是十字架的道路。主耶稣在圣经中告诉我们的，对我们关系最密切的、最显著的一个形象，就是上十字架的形象。
从创世记第一章直到启示录二十二章，我们可以看见神儿子的形象。什么形象？羔羊的形象。当亚当夏娃犯了罪之后，应该灭亡，他们的灵性已经死了，肉身也应该死。因神怜悯他们，他们没有死。怎么没有死呢？因为神用兽皮给他们做了衣服，可以抵御寒冷，遮盖羞耻。他们所穿的究竟是什么兽皮呢？从亚伯的献祭就可以知道：亚伯不以种地为业，却以牧羊为业。牧羊作什么呢？是为吃、用吗？不是的。是为了向神献祭，拿羔羊献祭给神，可以蒙神悦纳。从此可以看出亚伯牧羊是神的启示。神给亚当夏娃作的兽皮就是羔羊的皮子。从亚伯的职业中，我们明白神造羊的目的是干什么呢？就是为了代替人、为人赎罪。
在神面前用羔羊献祭为人赎罪，因此历史一代代发展下来，人要赎罪，必须要献羔羊。犹太人历史几千年来，无论何人若想和神恢复关系，第一是把羔羊牵来，交给祭司检查，若没有残疾，然后才可以把它杀掉，把肉焚烧掉，然后为他祷告，人的罪就赦免了。人没有了罪就可以和神恢复关系；祷告才可以蒙神垂听。神把祝福给人，把恩典给人，这是人和神恢复关系的唯一渠道，要拿羔羊献祭。
羔羊是什么意思呢？世界上的动物有许多许多，有狮子、有老虎，有狗……。为什么不用其它的动物，只用羊羔呢？因为羔羊代表神的儿子耶稣基督。犹太人不懂得，因为他们活在宗教里面、活在传统的知识当中，总认为献羔羊是祖宗传下来的规矩。
我们若想和神发生关系，只有通过羔羊的血，通过羔羊的牺牲来代替，我们就可以和神恢复关系。从他们的宗教观念中，这是天经地义的，是不能更改的。若想罪得赦免，和神恢复关系，蒙神的祝福，只有把羔羊杀掉。
那没有人灵魂的羔羊能拯救有灵魂的人吗？他们不敢想，为什么？这是祖宗传下来的。羊能赎罪，你怎能说羊没有灵魂，这是反叛思想，违背宗教传统了。只能人怎么传，我就怎么信。父母说了：“孩子！你若想得神的喜悦，若想赎罪，赶紧找一只羔羊。什么时候到圣殿去，让祭司检查，无残疾的杀掉，才能赎罪，才能蒙神祝福。家庭就有了前途，灾病也不会临到你，才能和神有正常关系。”
这是一种传统的信仰，人不理解什么意思，所以主耶稣到世上来，他们却不认识。特别是施洗约翰有一次为耶稣作见证：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”你们想过没有，这句话容易讲吗？这是伟大的见证。哪里伟大？可能别人会说：“看哪！拿撒勒的木匠来了。”约翰却说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”在人看来，这不是狂话吗？是不是施洗约翰神经错乱了？他是拿撒勒木匠，是加利利人，是靠近外邦的，是不洁净的，我们看不起这样的人。祭司很多，利未人很多，文士、法利赛人也很多，还有圣品阶级，他们不能帮我们赎罪吗？拿撒勒的木匠能帮我们赎罪吗？约翰是说的什么话呢？谁能相信他呢？为什么？因为他们没有神的启示，看不见谁是赎罪的羔羊。人要从宗教里、从经卷里、从传统里、从圣品阶级中找赎罪的羔羊，那里并没有赎罪的羔羊。一辈子献祭还是罪人，杀了千万只羊，罪还是没有除掉。为什么？光看见那是羊，只看到宗教仪式，没有看见羊的代表。
羔羊到底代表什么？没有看到神设立献祭的意义在哪里？目的在哪里？只看到羔羊能赦免我的罪，却没有想到羔羊为什么能赦免我的罪？他们不去思想，因父母讲了，祖宗讲了，先知讲了，所以，我这样行。这不叫忠心，而叫迷信。真的信心是有感应的。神的话这样讲，我相信，照着行是有效果的。我们讲信心，很容易说我信，不疑惑；信了半天，难处并没有挪去，是不是这样光景呢？但是神的话一来，难处过去了。是疾病也好，难处也好，都过去了。为什么？神对你说话了。形式是小问题，跪着也好，站着也好，心却是重要的很！你里面和神的话一接触，问题就迎刃而解。信心不是没有响应的，我们不应当怀疑神的话。
在灵恩派的神医大会中，有的人果真病好了，可是他不懂得什么是灵性，唱唱歌，蹦蹦跳跳，然后和主没有关系了。到聚会地方很热心，但到家里和世人差不多。做生意还用诡诈的手段，和人相处还是骄傲嫉妒，心胸狭窄，照样犯罪。他们活在宗教的传统里，活在肉体的感觉里，把它当成一种得救的方法了。
他们不懂得神迹奇事的目的是干什么？是认识神的儿子耶稣基督。不是为解决我们的难处，我们的难处算不得什么，因神有能力。拉撒路死了四天，主耶稣说一句话：“拉撒路出来！”他就从坟墓里出来了。我们的难处再大，在神看来算不得什么。在神没有难成的事，他能叫死人复活。问题是我们不认识神，不承认神，不听神的话，这是大难处。这些难处起什么作用？好叫我们知道，我是软弱的，是没有力量的。只有神是全能的，我愿意相信、愿意顺服。当我们的心摆正的时候，难处就烟消云散；当我们对神的话毫不怀疑的时候，恩典临时就会浇灌下来。此时就是九死一生也不在话下。神用难处压住我们的目的，让我们在难处中承认说：“人软弱不行，只有神行。”然后我们的心才会归向主。‘神哪！我要爱你，要听你的话，照你的旨意而活着。’和神通了的时候，再大的黑暗都消除了。
我曾问几个末期癌症的人，在医生看已经没有指望，自己也断定没有指望了，却突然好了。我问他们是怎么好的呢？是什么时候好的呢？他说：“我也莫明其妙，当我没有办法，绝望的时候，就祷告主，说：主啊！我的人生完了。求你赦免我的罪吧！只要我灵魂不灭亡，不下地狱，我就满足了。这时，才发觉灵魂宝贝，求主救我灵魂，赦免我的罪。我一认罪，我的灵魂和主联合起来，过了几天，莫明其妙，我的病反而好了。一检查，癌细胞没有了。怎么回事，是神的大能。”
可是过了一阵子，他又软弱冷淡下去了。什么原因？没有抓住中心，生病的目的是为了叫人认识神。认识神之后，病一痊愈，应该好好爱神，专心爱神。只要神同在，病也压不倒他，也许不生病，然而他却忘记了这一点。快死的时候，主救了他。病好了之后，没有为主作见证。身体一好，又去爱世界，又去做生意，又去为世界而活，就这样冷冷淡淡地过下去，因为他把重点搞错了。
我们必须要清楚，一切难处压住我们，目的是叫我们认识神。我们和神恢复了关系，什么也压不倒我们，即使病没有好也压不倒我们。有很多这样伟大的圣徒，一生一世在病床上躺着，很爱主，可是病却没有好。但他们与主的关系更亲密，并没有影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹就是最明显的例子。和主的关系好了，房子不能把福音隔断，病床不能把福音的光挡住，监狱不能把福音的光挡住。他们把自己的肉身都忘记了，只活在主面前，这是真实的见证。
人很容易被传统思想限制住，把生命变成了宗教，从传统而来的都属宗教，不管从哪一方面看都是如此。但我们所信的十字架的救恩不是宗教，而是直接和神发生关系的。生命和主有联合，是生命之道，不是宗教之道。怎么联合呢？必须认识只有主耶稣才是背负世人罪孽的，他才是神的羔羊，他才能解决我们的问题。什么问题？不是疾病、贫穷、人生通达的问题，而是罪的问题。只有他能背负我的罪孽，这个见证了不得。每一个基督徒必须经过这个见证，才能改变人生观与价值观，使人生有正确的道路。
施洗约翰为主作见证：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”你们以为他是木匠吗？是加利利人吗？是拿撒勒人吗？是乡下人吗？不是的，他是神的羔羊，是背负世人罪孽的。作这个见证可真不容易。因整个犹太国的人都知道，赎罪必须牵羔羊到圣殿里去，交给祭司，通过这个方式才能赎罪。你说他是羔羊，能赦免我们的罪，这不是背叛宗教吗？百分之百是背叛律法的人。也许众人要用石头打死他。他们以为只有靠律法才能赎罪，可今天约翰说，不再要这个方法，祖宗的传统都要放下来，只承认他是除罪的羔羊。
他是贫穷的木匠，没有社会地位，也没有受过什么教育，他能代表我们的宗教信仰吗？约翰怎么敢这样作呢？不但约翰能够作出这样的见证，而且还能显出效果和能力。人不敢反驳他，也不敢说他信仰错了。为什么？因他有生命之光。生命之光出来的见证，谁也不能推翻，谁也不能否认。
这个见证何等重要！把从前的事奉方式都推翻，都否认了。光是献祭，献一百次祭，若不认识耶稣基督，罪还是不得赦免，必要灭亡。这说明什么呢？主耶稣在神的计划中，是何等重要！他是唯一的赎罪羔羊，是唯一的救主。在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。 徒4:12
因此，我们看见神设立的救法，是以他的儿子耶稣基督为主的，因基督耶稣是为拯救全人类的。神把这条通往天堂的道路指示给人，把真理启示给人。人想得救只有一个方法，就是藉着羔羊才能来到神面前。圣经一开始就显明他是羔羊，我们好藉着他代替我们的罪，因为他为我们受苦，他为我们受死，且是受死的苦，又因神的恩为人人尝了死味。
我们要认识主、跟从主、与主的关系密切，从哪里开始呢？是从道理开始吗？从工作开始吗？从神迹奇事开始吗？从超然经历开始吗？都不是的。认识主耶稣要从十字架开始，从羔羊开始。只有他能担当我们的罪，只有他能背负我们的罪。罪除去以后，我们和神之间就畅通了。难处是我们有罪，不能和主交通。祷告打不通，天似乎是铜墙铁壁一样。主听不听祷告，我们不知道，也没有把握。但罪一除去，就不会没有把握了。主的话一来，我们有了感觉，里面明白了是不是神的旨意。我这样行，合乎主的旨意；我那样行，不合乎主的旨意。我们照神的引导而行，就可以蒙恩典。灵性一长进，主的光一照出去，生命就有了改变，就变成神儿女的形象。这时候人就不会否认我们的信仰是唯心主义，是空洞的，是教条的。为什么？从我们生活中真正把生命透露出来了。
我在一所医院工作的时候，虽然奖金最低，工作最累，但我仍旧不发怨言，照主的话服事病人，要讨主的喜欢。因为这个缘故，好些人都信了主。我们只要明白是主的旨意，和神的关系好了，见证不能不出去。
我们与主的关系最重要，不是活在外边的属灵影响当中。我发现很多基督徒活在属灵的舆论中，若是别人说我属灵，我就更属灵；别人说我热心，我就更加热心。倘若我劳苦，别人还说我假冒伪善，说我假属灵，我就灰心丧气。“我这么爱你们，你们还说我假冒伪善，我不再爱你们了。我热心服事，你还说我献殷勤，我就不服事了。”这就是我们的失败。但我们是为了什么呢？是主叫我作的，是主叫我生活的，我是听主的话作某一件事情，我没有大的恩赐，没有高深的知识，但我顺服主的旨意。只要我们和主的关系好了，照主的旨意而活着，就不会没有见证。为什么？我们的人生观和世人不一样，我们是以基督耶稣为主，讨他的喜欢，为了叫人认识耶稣基督。言行举止是照主的话去行，不知不觉见证就活出去了。
有一次，乘坐火车的时候，身边有二位军官同坐。圣灵感动我向这两位军官传福音。起初我不肯，后来知道是主的意思，我就顺服。主帮助我，叫我有机会向他们讲福音，结果福音的种子撒下去了。按我的看法和感觉，恐怕不敢向军官传福音。但主的工作不是看环境，只要神的旨意清楚了，主能开路。若我们不会顺服圣灵的感动，看环境便不敢向他们传了。
我们追求灵性长进，不能受环境的影响，特别不能活在舆论里面。五十年代，一个夏日的早晨，我去看一位姊妹，姊妹有一个小女孩，大概四、五岁。我敲门，她在里面答应。等了有五六分钟，她把门打开。我一看，床叠得整整齐齐，床前摆一个垫子，床上摆一本圣经。我说：“对不起，姊妹，打扰你早晨灵修了。”她说：“没关系，你敲门时，我正在看圣经，还没有看完，所以让你等一会儿。”这时候，在床上的小孩突然说：“叔叔！妈妈撒谎，她刚刚起来。”姊妹非常难堪。
我们很多时候都是活在属灵的舆论中，叫人说我们属灵，让人说我们敬虔。若说我们假属灵，假热心，我们就灰心气馁，就不愿意为主负代价了。于是我们一直活在属灵的舆论中，或说活在宗教的形式中。这怎能彰显主的荣耀？怎能为主作真实的见证，怎能认识我们的主呢？若要认识主，必要直接和主有交通。
生命是不能伪装的。比如，塑料的花很像真花一样，却没有生命。真花却不怕风吹雨打，因为它有生命。我们得的是真生命，不是一种宗教教义。教义也需要，但不是最重要的。道理要懂得，但道理是催我们到主面前来。所以人凭着宗教教义，是到圣殿里献祭。但约翰说：“错了，这是神的羔羊，你们要听他。只有他能担负你们的罪；只有他才能解决你们和神之间的问题。”
所以，整本圣经告诉我们，神的儿子是羔羊的形象。羔羊的作用是为我们赎罪。怎样赎罪？我们都明白：“他被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。” （彼前2：24）“……因他受的刑罚，我们得平安……。”（赛53:5）他并没有犯罪，一切的苦楚都是为我们而受的。所以我们碰着十字架的时候，我们的人生不能不起变化。
“重生”非常重要！主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”尼哥底母不懂得：“人已经老了，怎么能从母腹里再生出来呢？”他是活在宗教里面，是法利赛人。虽然圣经很熟却不懂得生命之道。主说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子照样被举起来，……叫一切信他的，都得永生。”摩西举蛇并不单是一个历史实事，也不只是神迹奇事，而是说明叫人得生命之道。怎样得生命呢？主耶稣被挂在木头上，钉在十字架上，叫一切望他的，不是望神迹奇事，不是望工作伟大，而是望十字架。若望工作的时候，我要为主工作，工作需要我；望神迹奇事的时候，我要神迹奇事，能医病赶鬼，却不能直接和主发生关系，所以我们只有望钉十字架的基督。主为我们钉十字架，不是客观的，是主观的。是因我们的罪，主被钉在十字架上。这时，我们不得不仆倒下来说：“主啊！我是罪人，我应当灭亡，愿你赦免我的罪吧！求你用你的宝血遮盖我。”这时，我们的生命就起了变化，才真正成为神的子民。
所以，我们必须和主有直接的关系，来到十字架的下面，来到羔羊的面前。羔羊是预表，是代替。教义是预表，真正要认识主，要和主发生关系，必须要认识十字架。来到十字架跟前，我们的生命起了变化，我们和神的关系就大不一样了。不是光靠着道理、神迹、教义，而是靠单纯的信心，靠圣灵的感动和主交通，这是最重要的。
因此，我们要认识耶稣基督，离不开十字架。今天有很多新奇道理，都把十字架丢掉了。早几天，有好几位弟兄匆匆忙忙的来找我。原来有一个从国外来的传道人大讲一些错误的东西。那个传道人说：“时代改变了，应当有新真理、新亮光，不然就不能进天国。”什么新亮光呢？他说圣经早过时了，作废了。并且他当面把圣经仍在地上，用脚去踏。他说：台湾之所以地震，是因他们都不相信他所传的，把他撵走了。因此，有大灾难临到台湾人。他还讲了一些神迹奇事，说要在灵里学会听耶稣的声音。这一讲，把很多人都迷惑了。许多人回家之后把圣经丢掉，不再读圣经、不再祷告，光听耶稣的声音，里面就慢慢地软弱下来、并且空虚得很！
他们错在哪里呢？主耶稣说：“因为假基督，假先知将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太 24:24）他们这些人从来不讲十字架，否认十字架，甚至还反对十字架。不经过十字架，生命没有变化，怎能不错呢？不经过十字架，没有重生的经历，更没有生命长进的经历，怎能不受撒但欺骗呢？怎能不使用他的感觉呢？因此就不能把耶稣的生命表现出来。主耶稣并不是光用神迹奇事证明他自己，他行了很多神迹奇事，但不靠这神迹奇事拯救一个人。他必须上十字架，藉着十字架来拯救人。
假设他不上十字架，也没有人能把他钉在十字架上。因为他有能力，可以讲一句话，把彼拉多撵走；一句话可以叫罗马兵丁都死掉，因他是神的儿子，但他不用那个方法，他必须要走上十字架。为什么？他不上十字架，人不能得救，罪不能除去，新生命不能产生出来，人和神就不能发生关系。环境改变，肉体改变，物质生活改变，并不能救人。主耶稣来，不是要改变这个世界，而是要改变人的内心。撒但说：你向我拜一拜，万国都归你了。你可以治理世界，可以叫人不生病，不贫穷，没有战争。但耶稣看破了撒但的诡计，于是说我不是来改变这个世界，而是来改变人的内心。人心里若不改变，即使到天堂里，也不能过一个敬虔的生活。不是环境的改变，而是生命的改变。生命如何改变？若不经过十字架，谁能改变？圣贤很多，道理许多，哲学家、教育家也不少，他们的一切努力都没有把人改变过来。
主耶稣不是只讲道理，而是把自己放在十字架上，叫人都仰望十字架。看见十字架的人，人生不能不改变，生命不能不起变化。你重生不重生，不要问你的经历怎么样，要问你和十字架的关系怎么样！你碰着十字架没有？是否晓得十字架是主为你而钉的。若没有这个认识，讲的天花乱坠，即使再属灵，生命的经历也不牢靠。
我小的时候，在父母跟前受了很多属灵的教育。我的母亲更加热心，拚命奔跑传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中，都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祷告赞美神，传福音，没有骄傲嫉妒，没有怨言，光谈主的话语，常常祷告到深夜，生活非常艰苦。我从小在这样的环境中生活。我认为自己是好基督徒，从来不说我是灭亡的人，但是没有碰着十字架。直到有一天碰着十字架了，我仆倒在主面前：“主啊！我不是好人，我是罪人，我不是好基督徒，我不配！主啊！你背十字架是为我而钉的。”若不相信十字架的救赐，我是灭亡的人。主为我的罪受死，为我的罪流血，我不能不把自己奉献给主。
一个真正奉献的人，不是讲道讲出来的，是碰着十字架的人。一个碰着十字架的人，不可能不奉献，因为主为我们而死，我们不可能为自己而活，世界对我们没有份了。有时，偶然软弱，羡慕世界，可是想到那里没有我的人生真价值，真价值是在主耶稣的十字架里面，他用爱把我们征服了，他的爱把我们吸引了，他的爱催促我们，不能不为他而活着。所以，我们传福音不是讲道理。就我自己的经历说，我不会讲道，但主耶稣爱我，他的爱激励我。我把主的爱告诉弟兄姊妹，告诉不信的人：“他的爱激励我，我的人生改变了。”你们也要爱主耶稣。
一个人若不经过十字架，想和神发生关系，是不可能的。只有这条路可以领我到神面前，认识主耶稣的救恩，我要走主的道路。因为这个救法是神自己作成的，能领我进到乐园里面。一代一代的延续下来，直到现在仍然是一个古老的十字架。除此之外，没有别的救法。我们要分辨真与假，应当藉着十字架。我们的生命和神联合起来，只有通过十字架。他的灵在我里面工作，不知不觉，我的思想意识被十字架改变过来，新的生命随之也活了出来。因此，我们看见，要真正认识基督耶稣，真正跟从他的脚踪行，离不开十字架。在十字架的原则里，才能看见主耶稣的荣耀，才能看见他的尊贵。他的荣耀、他的怜悯、他的伟大、他的真实、他的永恒，都在十字架这一个亮光里面。
主耶稣的十字架道路，留下榜样给我们，留下脚踪给我们。我们都明白，什么叫十字架的工作。他第一步是把我们从罪恶里救出来，担当我们的罪，给了我们新生命。主给我们新生命之后，我们走什么道路呢？是走求恩赐的道路吗？是走求知识的道路吗？不是的。仍然是走十字架的道路。所以主说：必须要跟从他的脚踪行。他在哪里，我们也在哪里。主耶稣说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”先生怎样把路走出来，我们不能不走他的路。他的生活方式就是我们的生活方式，他的工作态度就是我们当有的工作态度。因此，我们要跟从主，必须要认定荣耀的十字架，认定真实的十字架。
很多人对十字架的认识不够清楚，不够透彻，所以里面会有黑暗的时候，还会有软弱的时候。我们从圣经里看到，特别是以赛亚书五十三章告诉我们，主耶稣一生的道路摆在我们面前。用一句话来说，那就是十字架的道路。主耶稣因顺服神的旨意，从天上到地上来，照神所安排的，生在伯利恒的马槽里，长在穷苦的拿撒勒，最后受圣灵的引导传福音，到处遭人反对，不求生活的舒适，只把神的旨意告诉人，把主的爱告诉人，为人医病，给人赶鬼，自己连枕头的地方也没有，这是基督的人生。
最后被门徒出卖，被当作大罪人钉在十字架上。他们昼夜盼望弥赛亚，弥赛亚真来了，他们却弃绝他，宁要一个强盗巴拿巴，不要主耶稣，这是世界对耶稣的回报。
在这种情形之下，主有没有喊一句冤屈？没有。他一直忍耐，直到上了十字架，还说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所作的，他们不晓得。”这才叫十字架。我在思想，我们有没有背十字架？有人说：“我真背十字架了，丈夫是我的十字架，妻子是我的十字架，同工是我的十字架。”但你和主的十字架比起来，算什么呢？
有一次，我在试炼中十分痛苦，几乎受不了，我就对主说：“主啊！你为什么拣选我呢？世上这么多人，有口才的人很多，有学问的人也很多，你却找着我了，叫我来跟从你。没有给我工作，没有给我恩赐，却叫我为你受苦，受逼迫。我十分绝望，死也死不了，活也活不成，你拣选我作什么呢？为什么这样苦待我？”主说：“你真受苦吗？你真冤屈吗？”主把十字架向我显明出来，主说：“我为什么上十字架？为什么流泪、流汗、流血？我有没有说一句冤屈？到底为什么呢？就是为了你。”此时，我的心窍开了，于是我跪下来，向主说：“主啊！我不配，你原谅我，你饶恕我，你是为我的缘故，受这么大的苦，我从来不懂得什么叫十字架，今天我懂得了。我没有苦处，我没有冤屈，人没有欺负我，人没有苦待我，人没有羞辱我。因为我受的苦，你已经替我受了。”
在那些苦难的日子，他们说：“你不是信耶稣吗？叫耶稣救你吧！叫耶稣给你饭吃吧！”我说：“主啊！还有你的名在前边，我还在后边，我算不得什么。主啊！你从粪堆中把我提拔起来，从尘土中把我高举起来，我哪里配呢？然后我就服下来。”心里服下来以后说：“主啊！我没有为你受苦，没有为你受冤屈，没有为你受逼迫，更谈不上为你背十字架。”为什么？因为和你的十字架比起来，我所受的算不得十字架。”主说：赦免他们，赦免谁呢？赦免那些吃过他的饼和鱼，受过他恩惠，听过他讲道的人，也可能是跟从过他的人。他们一同喊：“除掉他！钉他十字架！”若法利赛人和文士这样喊，主还能忍受，因他们本来就反对耶稣，可是群众都这样喊，难道他们是没有吃过主的饼和鱼的人吗？没有跟过他的人吗？他们都在喊：“我受你迷惑了！受你欺骗了！应当除掉你，你的信仰错了！”在这种情形下，主耶稣还说：“父啊！赦免他们吧！”这个爱何等大啊！
我们在受熬炼的时候，在受神对付的时候，我们的心如何？我们以为是这个弟兄错了，是那个姊妹错了，有没有看见是我们自己错了呢？不是环境不好，不是别人不好，是我们的心不好；不是家庭不如意，不同心，乃是我们没有服下来。若不看见这个亮光，我说你还没有走十字架的道路，还没有真正背十字架。你没有向主祷告说：“父啊！赦免我的丈夫，赦免我的妻子，赦免我的儿女，赦免我的同工吧！”你的祷告发不出来。主说，你没有摸着十字架，还不算走十字架的道路，不在十字架的里面，罪人就不能受感动，罪人就不能得救。
我讲讲我的小女儿蒙恩的过程。我离开家为主受苦的时候，她才刚刚满月，那正是文革的时候。好些年我不在家，她长大以后，以为这样在社会上，没有地位，人看不起，就怨恨我，因我信耶稣当‘反革命’了，令她没有前途，她整天这样思想。我回到家里，心想孩子们一定会欢喜快乐，爸爸很健康地回来了，会感谢赞美主的。她不但没有感谢的心，而且有怨恨的心。“若没有你这个爸爸，我早在社会上有地位了。”她一见我祷告，就说：“你还祷告，因你的缘故，我成了‘反革命’的子女。”她把我拉起来，也反对我读圣经。我不能跟她吵，但心里恨她：“你这个孩子这样辜负神的恩典，神叫我平安回来了，你不但不感谢神，反而反对神。神啊！你管教这个孩子吧！她太辜负你的恩典。”
从信仰上讲，她这样反对神，这样的女儿，我不要。她不是我的女儿。没有这个女儿，我还好一点，还可以自由读圣经。我恨她，不愿意见她，她也不愿意见我。在一间房子里住，怎么办呢？她下班见我就生气，把包甩在床上。饭若没有烧好，就不过来。吃完饭，也不帮妈妈做事。怎么办呢？没有办法，于是我就买了一张月票，可以乘一个月的汽车，城市里的公共汽车都可以坐，不需要再买票。下了班，我从起点乘到终点站，然后再换另一趟车，还是从起点到终点站。瞌睡了，在车上打个盹，不到晚上十点钟，我不回家。为什么？女儿还没有睡，我一回家，她会生气。我心里想：“主啊！我为什么这么苦，受这么多熬炼，坐监还不算，到家比坐监还要苦。主啊！你把她接走吧！让她下地狱去吧！我应当上天堂。她一死，我可以唱歌赞美神，弟兄姊妹来，我们可以祷告主，这多好呢？有女儿在家里，我的家像地狱一样。”
我整天这样想，这样的生活还有亮光吗？我还不承认自己的错。好几个月这样的过下去，“主啊！这日子我过不下去了。”自杀吧！当然不能自杀，我是基督徒。苦得没有办法，就祷告主。
主说：“有办法。”我说：“办法在你身上，我的方法用尽了。”主说：“有个方法你还没有用。”我说：“什么方法？”主说：“你懂不懂十字架？你是好人吗？你是属灵人吗？你怎么蒙恩得救的？你怎样认识了我，怎样为我而活着？”主怜悯我，问来问去，叫我看见，“主啊！你的十字架大爱征服了我，你舍命流血把我的罪赦免了，把我的人生改变过来，所以，我才跟从你、事奉你。”
主说：“那么她认识不认识十字架？你埋怨她不肯祷告，不肯听神的话。你跟她讲过十字架的大爱没有？她懂不懂耶稣是什么意思？她认为耶稣是迷信，祷告读经不管家里事情，她懂不懂耶稣爱她？耶稣为她钉十字架她懂不懂？”我对主说：“我没有讲过。”主说：“为什么不讲呢？”我说：“我恨她，我气她，所以讲不出这个道理。她不听我的话，我不肯讲了。”
主又在我里面问我：“那么，你听我的话吗？”我说：“主啊！我也没有听你的话，常常悖逆你，得罪你。”主说：“那么，你对她好吗？”我说：主啊！我没有对她好。我回来已经半年，没有对她说一句安慰的话，从来没有说，你这几年在家里受苦了吧？为爸爸的缘故受难为了吧？主啊！那是我的罪。”主说：“你犯了罪，得罪孩子，怎么办呢？你应当向孩子认罪。”我说：“主啊！这非常难，她是孩子，我是爸爸。她不相信你，我是你的仆人，我若向她认罪，我在家里没有威信了。”主说：“认罪还讲威信？认罪还讲地位？若讲地位，我不到地上来了，不用生在马槽里，我是神的儿子，还没有威信吗？”
主的图画一幕幕显出来，我忍受不住时，向主祷告说：“主啊！是我有罪了。我没有爱心，有恨她的心，有咒诅她的心，这不是你的爱，这不是你的救恩。我愿意向孩子认罪。”
到了晚上，我回去很早，她一看见我，显出生气的样子，吃完饭她坐到旁边去了。我说：“孩子，你过来。”她说：“过来作什么？是受你训吗？我才不受训。”我说：“你坐好。”她说：“不坐。”我说：“我不讲什么话，爸爸今天向你道歉，向你认罪。”她很奇怪：“你讲什么？爸爸，向我认什么罪？你是讽刺我吧！”我说：“不是。爸爸回来半年了，没有体会你的心情，没有说一句安慰的话，你因爸爸的缘故受了很多委屈，因成份关系，社会上人看不起你，教师看不起你，人生没有前途，都怨爸爸，爸爸真对不起你，我没有任何话讲，这半年多一直争吵，都是怨爸爸。孩子，你原谅我吧！”
我一认罪，一流泪的时候，她不说话了。我哭着对她说：“真是爸爸对不起你，伤了你的心，请你原谅我。”我并没有讲耶稣的问题，只讲我对不起她。她站起来说：“爸爸，我也有错。”我还没有传福音给她，她就服下来了。过了一会儿，她说：“爸爸！你那么专心看你的书，吃饭都在看，这本书这么好，能不能给我看看。”她也愿意看圣经了。“爸爸！这是什么意思？你能不能给我讲讲。”我一唱歌，“她问，爸爸！你唱的是什么歌？这么好听，社会上听不到这样的歌，我也愿意学学。”她的心转过来了。
又过了两个多礼拜，有一天，她到一个同学家里，同学家里的人都是信主的，每个礼拜六晚上家庭聚会，读经祷告。她去了，不好意思离开。于是就坐下来，听同学的父亲谈主的话。正谈到约翰福音第三章重生的问题，她还没听完，就大哭起来。痛哭认罪，两个多小时没有起来。到十点多才爬起来。洗完脸说：“伯伯！我回去了。我要向爸爸妈妈认罪。”
从那天开始，她完全改变了。一下班，将包一放：“妈妈，你休息吧！让我来烧饭，让我来洗衣服。”早晨祷告，她说：“爸爸！我们在一起祷告好不好？让我学学祷告。”这是我亲身经历的真实光景。是环境不好吗？是别人不好吗？若是这样，就永远不能把主的救恩流露出去，也没有真实的见证在人面前。
见证不是光在神迹奇事里面，而是在生命的改变中。在哪里改变呢？藉着十字架，我们的生命改变了。碰着十字架的时候，我们就不再说：“我比他好，我有理；你错了，我对了。”而是说：“主啊！是我不好，我是在罪中生活的人，主啊，你救拔我吧！”
弟兄不是你所爱的吗？姊妹不是你所爱的吗？一看到十字架的时候，就不再说什么是自己的，都是主耶稣的。这时，才能看见救恩发生的果效。救恩一发生果效，见证就出来了。叫别人看见，这些人不一样。没有自私心，没有你争我夺的心。为什么？生命改变了。
五旬节初期教会的时候，众人有什么表现？东西统统卖掉，没有一个人说是自己的。都拿来交给使徒，过共同生活，凡物公用。他们都是第一次听道，刚刚信耶稣，然而都改变了。犹太人最贪爱钱财，但这次听了福音之后，他们都愿意相信耶稣。彼得没有说：“你变卖一切奉献给我。”他若是这样讲也没有果效。
他们怎么认识耶稣的呢？彼得说：“……他既按着神的定旨先见被交于人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”你们把主耶稣钉死，犯了大罪，你们当悔改，神就悦纳你们。这话把他们的心抓住了。他们说：“我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
圣灵一进到他们里面，他们生命一改变，自然表现出来说：不是我的财产了，都拿来凡物公用。什么意思呢？没有自私观念了，东西不再是我的。不但财产不是我的，名誉也不是我的。不是我的成绩，都是主耶稣的。这一班人在一起生活的时候，把耶路撒冷城震动了。从祭司到百姓，本来都是反对耶稣的，现在连祭司也归入这道。成千上万的人都到神的国度里来，教会出现了，这才叫教会。
“教会”不是光讲道理，更不是光讲组织，乃是生命的变化。在生命里面都汇合在一起，同心合意，要过一个属天的生活。不是为我而活，都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处，福音传出去了，教会能没有见证吗？耶路撒冷成见很深，整天反对拿撒勒人耶稣，现在这班人却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打跨，不是用道理打跨的，更不是用军事力量，而是十字架的爱，把这班人先征服了。他们的宗教没有用处了，成了空的壳子。
从前的时候，我们敬拜神没有得着平安，人生也没有改变，“只想着叫神祝福我，使我更发财、更通达。”现在碰到了拿撒勒人耶稣，人生观改变了：“不是我要发财的问题，不是我要通达的问题，乃是要打破这一切。那都是罪恶的环境，罪恶的人生观。”到教会里面来，统统服在主的权下，要过一个另外的生活，是属灵的，属天的生活。这时候福音能没有出路吗？能没有见证活出来吗？
是的，今天的教会就需要这一点。不是人数多少的问题；不是组织的问题；不是道理懂不懂的问题，而是说，有没有十字架的爱；有没有被十字架征服；有没有被十字架破碎的问题。一个真正碰见十字架的人，他不能再为自己活。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”保罗传福音并没有谁派他，也没有人催促他，而是主的爱把他激励了，他不能不为主活着。若不为主而活，人生就没有意义了。就是有王宫也住不下去，也不愿意去享受那奢华的生活。为什么？主的爱催促我，我不能不去关心同胞的灵魂，因他们在灭亡之中，我不能不关心他们。保罗说：“……为了弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”意思是说，即使我灭亡了，只要他们能得救，我也愿意。保罗爱他们已爱到这个地步，福音从他身上怎能没有出路呢？福音像大火把一样，走到哪里，就烧到哪里。今天教会正需要这样的人兴起来。
一个关心人灵魂的人，不是被道理充满了；不是他的恩赐伟大，而是十字架的大爱把他烧起来了。他不能不为主而活着，不能不为主拚命地传福音救灵魂。传福音不是发展工作，发展信徒。即使中国十二亿多人都信了主耶稣，还有一个未信主耶稣，我们也不能满足。为什么？主的爱激励我们，不愿有一个人沉沦，这是传福音的态度。
今天教会里何等可惜！都是要发展自己的势力范围，分门结党的事太多了。外邦人毁谤我们，一个村两个聚会地方，彼此不来往，相互攻击。他们说：“叫我们如何信耶稣呢？”真让主的名受羞辱了。我们的热心却把福音门关起来了，为什么？不是为救灵魂而热心的，是为了发展我们的事业，发展我们的属灵工作而热心的，这是何等可惜啊！这也是中国家庭教会的一个突出危机问题。我们没有活在十字架的里面，没有被主的爱融化掉，没有被主的爱完全焚烧，所以问题一天天的严重起来。
要认识主耶稣的脚踪，只有在十字架的道路上，才能遇见他。我们是否记得，路加福音二十四章的那两个门徒，因主被钉十字架，他们灰心丧气，就离开耶路撒冷，想找一个地方歇息一下，就到以马忤斯去了。作什么呢？稍微喘口气吧！找另外一个依靠吧！找另外一个温暖吧！在耶路撒冷没有温暖，到处是反对我们的声音，要捉拿我们，要杀害我们。他们正在忧愁的时候，主耶稣来和他们同行。主问他们：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们却说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”他们连主也不认识了，怎么能不灰心？怎能不逃避十字架呢？主已经和他们同行了，他们却眼睛迷惑，认不出主耶稣来。为什么呢？现实的环境让他们眼睛看不见了，也想不通了。
老师已经被钉死三天，我们的盼望统统化为泡影。现在老师已经过世，我们也没有前途了。主已经复活，他们连复活的主也看不清了。为何看不清呢？他们曾和主在一起，至少两三年。主的样藐怎能认不出呢？即使主复活了，也是原来的样子，应该看得清楚，可他们却把主当成客人了。他们说：“这几天耶路撒冷发生的事你不晓得吗？”主真不晓得吗？你的遭遇主不晓得吗？你的环境主不晓得吗？他们误会主、毁谤主、攻击主，主岂不晓得吗？
像以色列百姓在埃及受苦四百年，主不知道吗？主说：“我原知道他们的苦楚，这是我所安排的苦楚。若没有这个苦，以色列人不肯出埃及。”没有这些难处，怎么认识复活的主？死的压力越重，才能渴望复活。而我们却是死的压力一来，就灰心丧气。他们却把主当成客人，不承认十字架是神的旨意，不认识十字架是主的道路。
主又问那个门徒：“什么事呢？”门徒说：“就是拿撒勒人耶稣的事情……。”他们不是说：我们的主，我们的弥赛亚，而是说拿撒勒人耶稣的事。拿撒勒是犹太人轻看的地方，这两个门徒跟从耶稣两三年，耶稣这样伟大，行神迹奇事，讲许多道理，他们还认为主是拿撒勒人。
不错，从肉身看是拿撒勒人，他们若从工作中看，才承认他是个先知。但有哪个先知为百姓牺牲了？有哪个先知甘愿上十字架？担负人的罪孽？谁能这样作呢？他们都忘记了。从工作中看，他是个先知，因他有能力。但是工作有时间，工作可以过去，现在先知都已经死掉了，他们还不认识复活的主，何等可怜！
门徒又说：“……但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。”我们是指望他当个政治领袖，来搞个革命，把罗马人赶走，然后把犹太国复兴起来。他们只想到主耶稣在环境上救他们，在政治上救他们，却没有想到主是在生命上救他们。因此，他们绝望了，没有路走了，就逃出耶路撒冷。主耶稣对他们讲解圣经，把经上一切有关自己的话都给他们讲解明白。主最后对他们说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”你们跟从拿撒勒人耶稣，存心就不正：“你们只希望他登上宝座，可以得个一官半职，一同享受他的荣耀就罢了。”
一同享受他的荣耀是不错，但不是现在。你们不晓得他要先受害，然后才能进入荣耀。他这样受逼迫，这样被钉死是应当的，是神所命定的。经书你们是怎么读的呢？你们从小读圣经，律法很熟悉，却是没有看出来。弥赛亚来作什么呢？他要当王，却不是现在当王。他第一次来是要受苦。
这一本圣经只讲两件事情，就是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么？就是来受苦，藉着受苦担当我们的罪，受死担当我们一切的刑罚，成全救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度，他要坐在荣耀的宝座上。你们没有读出这个亮光吗？摩西的五经是怎么讲的？先知书是怎么讲的？都是讲这件事情。他们却没有看出来，眼睛迷惑了。
为什么迷惑呢？光想着怎样来改变环境，来改变物质生活，在灵魂的深处却没有碰着主的救恩。幸好天晚日落，日头偏西了。你们的家是在以马忤斯，你们可以到家安息，那里有温馨，那里有安慰，那里有依靠，但是我还没有到家，还要继续往前走，因为我要到父那里去，我的家是父给我预备的教会。
这时他们还是看不见复活的主，道理虽听见了，讲得真好啊！我们的先知没有讲这么好，法利赛人没有讲这么好，这位耶路撒冷的客人圣经怎么这样熟呢？不错，基督应当受害，然后进入荣耀。道理都懂得了，但眼睛还是不亮。没有启示，光在外面的道理、知识上，那不算真亮光。即使你能行神迹奇事，没有启示，还不算亮光。还不认识耶稣的复活能力。在什么时候认识呢？道理懂得了还不算什么，必须我们的人生到日头偏西的时候，天晚了，你的盼望没有了，你对人生没有幻想了，才能把主留下来。主好象还要往前走，你不留，主就不住。主不是要占人的便宜，主宁可住在旷野，也不求人怜悯他。就看你的心情怎么样。只要肯把主留下来，你的人生到了日头偏西，没有办法的时候。‘主啊！我的病到了末期，我的人生空虚到极点，才肯强把主留下来。’若是不强留的话，主还是不到你家里去。
什么时候会强留主呢？就是看你的日头有没有偏西；你的人生是否到了绝望的地步。只有到了这个地步，你才能蒙主的恩典。的确不错，他来了，是要寻找失丧的人。“将残的灯火，他不吹灭；压伤的芦苇，他不折断。”不到人生最后的时候，人都不肯依靠主，不肯仰望神。只有到了天晚日落的时候，他们才肯强留主住下来。“你是客人，我们有爱心，休息一晚上，明天再走吧！”这一留，留得好，他们在一起吃饭的时候，主一掰饼，他们的眼睛亮了，这才认出是他们的老师，是复活的主耶稣。他不是先知，他是神的儿子。但这时，主忽然不见了。
主耶稣的确是复活了，是复活的主。他们这次看见了复活的主，不再凭着自己的感觉，所以当他们看见的时候，就发起热心来。虽然主耶稣不见了，他们的力量却来了，饭也不再吃了，立刻起身回耶路撒冷去。以前的时候整天害怕耶路撒冷的恶劣环境，天天逃避耶路撒冷。这时，眼睛一亮，看见了复活的主，就要回耶路撒冷去作见证，向门徒们作见证，耶稣的确复活了，我们亲眼看见了。在哪里呢？现在我们虽然看不见他，但是我们里面眼睛看见了。不是我们有什么凭据来告诉你们，而是我们亲眼看见了，是真真实实的，是从生命里面有亲身的经历。这个亲身的经历才能把复活的主见证出去。
这段圣经的经历真有意思，告诉我们怎样去认识主，怎样去跟从主，怎样去为主作见证。如果我们不到天晚日落的时候，就不肯把主留下来。道理虽然都懂得了，还是不起作用。历史上有许多圣经熟悉的人，到遭遇逼迫的时候，还是把耶稣放弃掉；很有恩赐的人，在试炼当中，还会犯罪得罪主。为什么？他们的里面根本没有光，眼睛没有亮，没有真正看见主，只凭外边的感觉，是物质方面的，是感情方面的，是魂命方面的，这样的跟从没有多大的价值。
愿主把智能的灵给我们，把启示的灵给我们，使我们真知道他，不再凭感觉去认识他。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的、有福了。”（约20:29）看不见怎么信呢？是信心看见了，不是肉眼看见了。不凭感觉，不凭反应，只凭信心就能认识主。我只要能认识主，能与主有亲密关系，将来如何，我都不管。以后主祝福我肉身，我跟从主；主若叫我贫穷，叫我受熬炼，叫我肉身再受逼迫、再受难处，我一样的跟从主，因我在生命里面看见了复活的主，他有永生之道，我还归从谁呢？我跟从他若受贫穷，得不着饼，也得不着鱼，我还要跟从他，因为主太宝贝，贫穷算不得什么，人生不通达也算不得什么，因为生命大过一切，这才能为主作复活的见证。
所以，要真正认识主，必须经过十字架道路。不要看环境怎么样，不要怨难处太多，不要嫌太孤单太寂寞。总要认识到我算什么呢？我所面临到的一切都是主所安排的，若没有这一切，我对世界还有很多幻想，还有很多留恋。可能认为家庭也不错，工作也不错，生活环境也不错，我就不会爱主了。
这几十年来，我见过很多有钱财的基督徒，却没有一个真正爱主的。他们可能也为主奉献，但要知道主并不是要你的金钱，而是要你真诚的爱主。由于生活的富裕，他们却爱不上去主了。为什么？金钱把心累住了。当大官的人我也见过，他们不可能真正爱耶稣，因为他们认为得着了地上的，就不需要再去得天上的；有了外边的富裕，对于属灵的事就无关紧要了，的确是这样的光景。
我们要认识我们的主耶稣基督，只有一个办法，就是回到十字架里面来。等我们服在十字架下面的时候，不知不觉我们的眼睛就亮了。“主啊！这不是人逼迫我，是你爱我。这不是我的遭遇不好，不是我倒霉，而是你安排的道路，叫我向世界死，转过来好向你活着。”
我们的心一转过来，对事物的看法和人生的观点就站正角度。像老约翰一样，不转过来的时候就灰心丧气的说：“主啊！我们都跟从了你，门徒们都为你殉道了，我现在已经九十多岁，被充军到拔摩海岛，又冷又饿，怎么生活呢？”他越看越灰心，似乎没有指望了。但是一转过来，忽然看见荣耀的人子向他显现，并且还拿着死亡和阴间的钥匙，从前死过现在又活过来了，直活到永永远远。复活的主一幕幕的向他显现，使他的人生有了彻底的改变。
神不是不启示我们，他启示了我们，我们却没有转过来。往往是看环境，认为说：我的前途怎么办呢？我的生活怎么办呢？我的身体怎么办呢？我吃什么、喝什么呢？都成了问题。但是我们一转过来，就大不一样了。我们真正跟从主的人，要会转过来。这个转是生命的变化。不经过十字架谁肯转呢？经过十字架之后，世界！我不再羡慕了；人情去吧；金钱去吧；这一切对我都没有好处，这时候才能真正知道只有主耶稣基督是唯一的至宝。有主就拥有一切，有主就超过万有，在他里面还怕没有安慰吗？还怕没有依靠吗？都不怕了。
主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”所以我不是靠食物养活我；不是靠人情来温暖我，我是依靠主的慈爱、依靠主的大能大力、依靠主的同在而活着。我吃素菜白水，照样活得很好。比吃皇帝的宴席更加好。为什么呢？从属世的观念中转过来了。我是依靠神的话而活着，不是依靠人的供应而活着。君王的宴席再好，并不能给我生命。吃素菜白水，有主与我同在，是何等美好！所以必须要转过来。基督徒的失败就在于不能转过来，光看环境、光看人，因此就灰心丧气，还要发出很多怨言，最后里面一无所得，就倒下去了。
怎么转法呢？就是把我们所面临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了，什么指望也没有了：“主啊！我只有仰望你。”我们何时仰望主，何时就真有了指靠，何时就得着了主的安慰，何时就有了主的同在。
求主把我们都带到拔摩海岛去，好藉着十字架叫我们与世界断绝；与人情断绝；与罪恶断绝，这时候我们就能从心里说：主啊！我只有依靠你。
一个经过十字架的人，他有新生命的焕发；有新的看见；有新的能力。我们的眼睛不能光往地上看，不往天上看；光往前边看，不看上边的主。主是工作的主，光从人身上找解答，是找不出答案的。人不能答复我们，只有顺服主的安排。是主安排我的女儿在我身边，若没有这个女儿，我还不肯谦卑下来，还不能转变过来，我的女儿也不能蒙恩典，她也不能认识主。我在十字架面前服下来了，这一服下来，就不再挡着她的道路，因此她就认识了主耶稣基督。
我一服下来，就看见我不是属灵人，不是孩子错，是我错了。她看见了主，能不悔改吗？无论是什么人，不管他再厉害，能和主对抗吗？不能。保罗厉害得很！主一光照他，他就从马上仆倒下来，说：“主啊！你是谁？……我当作什么？”
因我们没有在十字架面前服下来，才看不见主，也把主挡住了。弟兄姊妹们只碰见我们，没有碰见主。碰见我们的脾气，碰见我们的喜好，碰见我们的愿望，碰见我们的聪明智能，碰见我们的工作雄心，他们只看见这些，怎能服下来，怎能去爱神呢？
只要我们在十字架面前真正仆倒服下来，别人所看见的是主不是我们，不是我们要属灵，不是我们要工作，而是主的爱激励了我们。他们碰见了主，就要说：“我要奉献，我要跟从主，我要把自己摆在祭坛上。”愿意为主而活了。
要认识主，要跟从主，离开十字架便没有第二条路。必须自己被主吸引到十字架面前，说：“主啊！我是不配蒙恩的人，我是反对你旨意的人，我愿意服在你面前。”若是弟兄姊妹不爱主，有了大的难处，先不要怪他，不要先调查了解他，先要来到主面前，说：“主啊！为什么这个弟兄这样光景？为什么这个姊妹这样光景？是他的错吗？不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清楚，和神之间恢复了正常关系，别人自然就转变过来了。”为什么别人会转变呢？因为这不是你在作工，是主在你身上有了主权，产生了能力，主从你身上走出去了，他怎么能不悔改呢？
关键的问题是我们能不能在神面前服下来，有没有承认说：“主啊！你的造作是对的，你的安排也是对的。你这样对付我没有错，我应当受这苦，应当受熬炼，应当被人误会，应当孤单……。”当我们说应当的时候，主说：“对了！今天你要同我在乐园里了。”认识到这一点，就永远不活在痛苦里面。其中有一个强盗说：“你既是先知，不能救自己和我们吗？”他还这样埋怨主，难到是主不拯救他吗？而是他没有看见我所受的是应当的。而那个强盗说：“这个人没有犯过罪，没有做过一件不好的事情，耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”主耶稣对他说：“今天你要同我在乐园里了。”霎时之间就改变了。怎么改变的呢？“认识我所受的苦是应当受的，我应当钉十字架。主阿！你是好人，不应当钉十字架，你没有做过一件不好的事情，你真是个义人。我相信你能得国降临。为什么？善有善报，恶有恶报。”当他有这个心出来的时候，主说：现在你要同我在乐园里了，人生完全改变了。我们肯不肯服在十字架底下？一伏下来，我们的家庭会改变，我们的环境会改变，我们所在的教会会改变。问题在我们身上，不在信徒身上，而在我们里面。
因此，我们真要跟从主的脚踪，认识主耶稣所走的道路，只有一个秘诀，就是回到羔羊里面来。愿主开我们的眼睛，能够说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”我们不是靠祭司，不是靠我们的虔诚，不是靠宗教仪式，乃是靠赎罪的羔羊。这是神起初的救法。直到新天新地，还是离不开羔羊。圣城里面没有圣殿，没有宗教仪式，没有宗教场所，也没有日月光照，神和羔羊就是圣殿。什么意思？不需要人的光，也不需要物质的光，不需要人来帮助我们了。羔羊就是我们的光，我们与主联合在一起了。
我们若活在十字架的里面，不能没有光，不能没有事奉，不能没有敬拜，因为敬拜和事奉都在羔羊的里面，都在十字架的里面。要认识基督，要跟随基督，我们先要回到十字架里面来，就能认识到我们的主是何等伟大！何等荣耀！何等慈爱！何等智能！
等我们认识了主，服在主的面前时，主就从我们身上彰显出去了。只要我们不拦阻主的工作，主就会从我们身上彰显出去。不是我们会为主作什么，是主得着了我们的心，他就从我们身上走出去了。他一走出去的时候，罪人悔改，伤心的人得安慰，痛苦的人也得拯救。求主怜悯我们，给我们这点亮光，叫我们能回到十字架里面来，让主得着我们，好叫主藉着我们得着更多的人，使教会更蒙恩典。
亲爱的弟兄姊妹！我们这一次在神面前的交通，所要交通的内容，我在神面前等候了许久，求问神到底教会的需要是什么？同工们的需要是什么？我不知道，只能让圣灵来启示和光照。使我想到神在中国这些年来的作为，我们不得不承认，福音在中华大地越来越兴旺了。这不是人的作为，而是神的大能。
几十年来，没有人开过奋兴大会，也没有谁开过布道大会，因为聚会的人数稍微多一点，恐怕就会被官方知道而临到不堪设想的难处。在这种的环境中，福音在中国还是这样的复兴，这是谁的作为呢？绝不是哪个传道人的作为，也不是哪个属灵团体的作为。在那些非常的岁月，人的一切工作都不能做了，圣灵还要作他自己的工作。圣灵既然在中国一直作工，能没有神的美意吗？因此，我们要明白，主让我们在这个环境中、在这个时代里，究竟要占什么地位、要做什么工作、如何去满足主的心意，这是一个很重要的问题。
所以，求主给我们亮光，叫我们看见当走的路；懂得当怎样追求主、服事主，才能合乎主的心意。我们事奉主，决不是看环境的需要，也不是听人的呼声如何，我们是跟着上面来的启示与托负去作。我们若不注重主的托负，光注重工作的需要，会越作越乱，越作难处越多，最后甚至我们里面也黑暗混乱了。自己摸不着路，更不能带领群羊走在正确的道路上。所以，我们随时需要主吸引我们的心，回到主的面前来。
一、今日教会当走的道路
记得在两年前，一个作官的人找我谈话，他说：“你们只能在指定的范围内过你们信仰的生活。”当然我很不赞成，因为信仰不是我发明的，而是神给我的启示，是神的救恩，是神给我的引导。于是我对他说：“你们对中国的家庭教会为什么不放心？为什么一定要我们在限定的范围内过信仰生活？你们也明白，信仰是不受任何限制的，信仰是人生中最崇高、最神圣的。谁若限制信仰，他必定会失败。我们家庭教会是不是真信仰呢？”
他说：“你们家庭教会的基督徒，是诚实善良的公民。”我说：“你既然承认我们是诚实善良的公民，却限制我们，究竟是什么原因呢？我不明白，请你告诉我。若是你们说的合乎圣经，我愿按照你们说的去做。”
他笑一笑说：“你们家庭教会究竟有多少信徒？你跑的地方也不少，应该知道吧！”
我说：“朋友！家庭教会信徒是很多，我承认，你也承认，但到底有多少呢？我却不知道。我也不需要知道。为什么呢？因我们并不是为了发展信徒，也不是信徒多了，安排一下组织一下，使教会的势力强盛，我们并没有这样的想法。我们所信的，是根据圣经，是照主的吩咐，把福音传给万民，叫每个人都相信耶稣，不是信基督教，而是信耶稣自己。一个人只要和主耶稣建立了关系，他学会爱耶稣了，我的任务就完成了。他不是我的信徒，也不是我的势力。愿每一个人都信耶稣，这是我们的愿望，不是我们的野心，而是我们的使命和托负。”
他说：“我们总想知道你们的人数有多少？我们很奇怪，你们的人数越来越多，甚至我们无法统计。目前来说，礼拜堂做礼拜的信徒，凡受过洗的人，不管什么地方，都有名册在我们手里。因为凡受过洗的，必然报给牧师，牧师要报给我们。但你们家庭教会的信徒，受洗的人很多，可是我们一个名字也没有。我们大概估计一下，全国的信徒不少于九千万。你晓得我们党员有多少吗？”
我说：“不知道。我从来不关心政治，我只关心信仰。”他说：“老实告诉你，我们的党员只有五千多万。你想一想，几十年来，我们拿着枪杆子打来打去，总共只有五千多万。而你们信耶稣的人，去这里一讲，去哪里一讲，九千多万人都跟着你们跑了，我们怎能放心你们呢？各地都成你们的人了。”
我说：“朋友！你完全领会错了，他们都是你们的好公民，哪个基督徒不听你们的话呢？若是你所管辖的范围人人都信了耶稣，你的官就好作了。不用出办公室，你命令一公布，他们都会听你的话。”他说：“你虽然这样讲，我怎么能相信呢？”我说：“你不信我也没有办法。”
专心倾心的爱主基督
同工们！我的意思是说，福音在中国是多么兴旺。末世的时候，主在这块大地上作这样大的工作，岂是白白的作工吗？仅仅叫人得救就够了吗？一定有他更高的旨意，有更深的愿望在我们身上。所以，我们不能轻看自己，今天热心一阵子，明天又冷淡下来。我们要明白主的心意如何？主这样急促的作工，用各种方法抢救灵魂，一定有他更高的旨意。不能糊里胡涂作一个信徒，糊里胡涂作一个传道人。我们为什么传道，把信徒往哪里带，我们不知道。若是没有看见光，也没有路，更不能明白神的旨意，我们的工作就会越作越乱，自己没有力量，这是因为我们没有看清主是标杆，没有摸着神的心意。所以，我们就跟不上神的步伐。
这些天来，我一直在思想这个问题。我曾多次祷告主，不是求主把大恩赐给我，不是求主叫我作大的工作、作大奋兴家……。我的责任是把人都带起来，带起来作什么呢？叫人会爱主耶稣，专心爱主。
记得在一九九三年十二月三十一日夜里，我专心在神面前祷告：“工作越来越多，压力越来越大，主啊！我该怎么办？求你指示我，今后的路到底怎么走？如何事奉你？”我整夜祷告。凌晨时，主清楚地对我说：“我要你倾心地爱我。”这句话非常重、非常亮，在我灵魂里出现了，我就流着泪向主发出感谢和赞美。
是的，“主啊！回想以往的事奉，虽然爱你了，但我却没有倾心地爱你；我虽然跟从你了，却没有专心地跟从你。还有工作的愿望，有人的需要，有我的好意，却是没有倾心地爱主。”我明白了，今后事奉的方向是倾心地爱我的主。所以这几年当中，我竭力保守我的心，倾心地爱主。工作不是我最重要的，我曾求主把工作的门关起来，免得我的心偏于邪，好使我更专心地爱主。有时外面的需要不知不觉又激动我的心，主有托负，我只好去作。但作的时候，我祷告主，工作不是我最大的需要，工作有没有成绩，我并不注重。神是否使用我，也不是我所求的。我只求主保守我的心，专心爱他，依靠他。若是工作成绩夺去了我的心，我宁肯求主把恩赐拿去，叫我一人退在旷野，安静在主面前，专心地爱他。不让工作的成绩吸引我的心，搅扰我的心，不让我爱工作过于爱主，爱成绩过于爱主，甚至爱同工过于爱主。这些并不是最重要的，最重要的是倾心地爱主。
这个功课十分难学，不知不觉中，又受成绩影响了；不知不觉又被同工们的恩赐影响了。看人家都被主使用，别人都有大的恩赐，为何我不如人家呢？结果心又偏离了主。赶紧把心收回来，这不是我当追求的。“主啊！你叫我倾心爱你，我若不能爱你，用什么力量帮助别人呢？我若不会爱你，对你还没有认识，我跟人讲什么、见证什么呢？你在我里面没有作工，我只在恩赐里事奉，在知识里事奉，这太危险了。将来拿恩赐、知识、成绩来见你的面吗？这些都不能使你说：‘你是忠心良善的仆人’。你也许会说：‘你是又恶又懒的仆人’。也可能说：‘你是利用我的恩赐，偷窃我的荣耀，以工作成绩来荣耀自己，却没有荣耀我。’这样就太危险了！”
我虽然常常警戒自己的心，可是在不知不觉之中，又会偏离了主。这时神就给我光照，来提醒我。有一次，一个律法师问主耶稣说：“律法中哪一条是最大的？”他是要试探主。以往主会提出反问，这一次主却爽快地说：“经上记着说：你当尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是戒命中第一最大的。”主的答复，也是对一切认识神的人讲的，要尽一切力量爱神。可见爱神是何等的重要。保罗对哥林多教会说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”夏娃的失败是不清心爱神，在爱神上有了偏差，以至堕落了。
心若偏于邪，真是危险！我思想属灵历史，许多被神使用的人，后来却被神丢弃了。什么原因？因他们的心偏于邪了，没有专心爱主。不像当初蒙召的时候那样热心，觉得主真可爱的光景。当初传福音是为了报答主的恩典，不是为了自己的需要；不是为表现自己的恩赐，而是为了报答主的爱，所以被神验中、被神使用。后来有了工作成绩，有了恩赐，知识也丰富了，心却不够单纯了。爱主也爱工作、爱主也爱成绩、爱主也羡慕恩赐、羡慕群众，在不知不觉中对神冷淡了，最终被神丢弃了。
神向我们所要的，不是我们的才干，不是我们的恩赐，也不是我们的知识，神所要的只是我们一颗单纯的心，专心爱他、服事他。弟兄姊妹！你们思想过没有？以色列人被神丢弃，二千多年来，他们飘流在世界各国，到处受欺压、被杀害，为什么呢？按道德讲，以色列人比外邦人的道德高尚。他们不像其它国家，有各种各样的罪恶。以色列人守律法，听耶和华的话，为何神要丢弃他们呢？为何神咒诅他们、惩罚他们呢？考查圣经，看看他们的历史，就知道一件事情，因他们没有专心的爱耶和华。他们羡慕外邦，羡慕埃及，羡慕亚述和巴比伦。
他们的心一偏于邪，神说：“既然你们羡慕外邦，羡慕巴比伦，我就把你们送到巴比伦去，叫你们和外邦人生活在一起，尝一尝羡慕外邦的苦味。”以色列人亡国七十年在巴比伦，结果怎么样？他们坐在巴比伦河边的柳树下，开始想念神。弹琴的时候，一想起锡安就哭了。为什么？巴比伦没有耶路撒冷好。虽然耶路撒冷没有巴比伦大，没有它荣耀，没有它富有，但是却有神。耶和华神真把他们放在巴比伦，让他们经常和偶像在一起，（因巴比伦是拜偶像之国）他们才知道十分痛苦、十分空虚。这时，他们才觉得还是耶和华神好。
所以，他们渴慕回到耶路撒冷去，重新建造圣殿，恢复和神的关系，这是最重要的一点。他们回到耶路撒冷之后，偶像除去了。直到现在，他们也不再拜偶像，可是后来慢慢又去羡慕别的东西。为什么呢？以色列人光想和外邦比高低、比智能、权柄、丰富……。是你们好还是我们好？神应许我们是万国之首，万国因我们的子孙蒙福，我们是天之骄子。这个思想他们还没有去掉，他们要在世上成全这个愿望。他们祷告的中心是：“神哪！让弥赛亚赶快降临吧！……。”我们处在亡国的地位上，太可怜了！不能荣耀你。弥赛亚一降临，国家地位就提高，物质也丰富起来，好作万国之首，像所罗门时代一样，他们整天这样想。可是弥赛亚已经降临到地上，他们却不认识这位道成肉身的主耶稣基督就是他们所盼望的弥赛亚。
当年，他们听主耶稣讲道，觉得他和法利赛人不一样，耶稣有能力有权柄，甚至不是文士可以讲的，不是法利赛人可以讲的。他的话有权柄，听着扎心，叫人的灵魂受震动。这是什么人呢？是个新道理。他们还不醒悟，人能讲这样的道理吗？人的话能打动灵魂吗？能叫人心里起震动吗？耶稣行了很多神迹奇事，他们好象很佩服，很赞成，成千上万的人跟着耶稣。
基督是唯一生命之道
有一次，耶稣行了神迹奇事，叫五饼二鱼吃饱五千人，他们就强逼着耶稣作王。从工作成绩来看，你真是弥赛亚，只有你能救我们国家，人生的第一问题，吃的问题解决了。你作我们的王吧！从今以后，我们物质没有缺乏，我们的生活有了保证。不用再劳苦费力，不用再想赚钱的事，整天都是这样的生活多好呢？人生太幸福了。他们真是太愚昧！把弥赛亚认错了。
主耶稣不理他们，也不作他们的王，却躲藏起来。之后，他们又在海边找耶稣。主责备他们说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远的食物劳力……。”你们是为肚腹的需要，似乎挺热心，放弃一切跟从我。其实不然，你们太卑鄙了。主说：“你们要为那存到永生的食物劳力……。”
他们还是不懂什么叫永生，主讲永生之道，对他们说：“你们要吃我和肉，喝我的血，不然就没有生命在你们里面。”换句话说，你们不吃我的肉，不喝我的血，你们就是死人、没有灵魂。这话真是严厉！那些人马上改变说：这个人是被鬼附着了，精神不正常，说话没有头脑。我们放下一切跟从你，拥护你作王，你却说我们没有生命，这是什么话呢？因此他们都离开了耶稣。
不但群众们离开，那七十个门徒也不想再跟从耶稣。门徒们以为他是大人物，跟着他将来会有一官半职，人生可以通达，可以荣耀了。结果他是这样的人，讲话都没有头脑，不通人情。我们跟着你好几年了，你却说我们没有生命，让我们吃你的肉，喝你的血。他们不理解主的话，不懂得生命之道，所以都离开了主。
这时，十二个门徒心里也在摇摆不定，看别人一个个的都走了。主是亲自呼召了我，亲自把我从人群中找出来，从家庭里找出来，从事业中找出来。可是跟到现在，却是这种光景。他似乎没有大的志向，群众跟从他，却不把群众组织起来。跟着他好几年，也没有一官半职。他只不过讲讲道，偶然行个神迹奇事，甚至还没有地方住。狐狸有洞，飞鸟有窝，我们连住的地方都没有，这个老师有什么出息？有什么价值？从他的工作看真伟大，听听他讲的道理也真伟大，但从生活看，这么卑微、贫穷。两三年了，跑来跑去没有一个固定地点，没有一个固定教区。有时，他狐狐单单一个人整夜不睡觉，到山上祷告神。白天不过给我们讲两篇道罢了，到底他是不是弥赛亚？是不是基督？我们跟着他有没有希望呢？有没有前途呢？
主就问他们说：“你们也要去吗？里面有个意思说，你们还愿意跟从我吗？老实告诉你们，你们跟着我是没有属世前途的。你们以为我往哪里去？我不会回到耶路撒冷登上宝座，我不会另外立个王国，而是最后要被杀害，被钉十字架，这是我的结局，我的目标。
到这时，你们想过没有？你们跟着我还有前途吗？还有指靠吗？感谢主！那个心直口快的彼得，虽然他有很多错误，但他的心单纯，专心爱主跟从主，这时他被圣灵感动说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这句话何等宝贝啊！凭血肉讲不出来，凭聪明智能讲不出来，凭人生经历讲不出来。他有永生之道，主耶稣讲的不是人生之道，是永生之道；不是发财之道，不是通达之道，不是健康之道，而是生命之道，是永生之道，我们还跟从谁呢？我得着全世界，我能活几年？我还要死，我一死，我的生命到哪里去？我灵魂到哪里去？即使我当了大官，能当多少年呢？还是要死，死后到哪里去呢？一切转眼成空。
跟随主不是求今世丰富、通达和荣耀，乃是求生命不灭亡。神的审判何等可畏！地狱的火何等可怕！所以，主有永生之道，我们还跟从谁呢？金钱能给人生命吗？高官厚禄能叫人有生命吗？不能。物质丰富能给人生命吗？也不能。谁能逃避死亡？只有跟从主耶稣才能得生命。是的，这时候才看见真正得的东西是什么？就是永远的生命。如果对生命还没有清楚，里面的生命还没有和主有交通，看不到永恒，我们就会灰心，就会头垂丧气，腿也要发酸起来，甚至会说：“跟从主穷到哪一天呢？苦到哪一天呢？”我们里面就会有交战，拿不定主意了。
但我们想到为什么要活着呢？即使能活到八十岁、一百岁，最后还是转眼成空。即使我有千万的家产，我能用多久呢？金钱能叫人满足吗？蒙主光照时，才晓得世界万物都是虚空的。我们要得着永远的，不愿意得着暂时的。里面醒悟后，才能振作起来，往主的标杆直跑。那不是死，而是活；那不是失去，而是得着；那不是贫穷，不是羞辱，而是更大的荣耀。因为只有旧生命死了，新生命才能彰显出来。人只看见十字架这一边难哪！苦啊！被剥夺、被破碎、羞辱和贫穷，没有看见那一边怎么样？没有死哪里有生？没有羞辱哪里有荣耀？没有贫穷哪里有丰富？这边不舍去，那边就不能得着。这是两个世界，两重生命。旧生命若不死掉，新生命怎能显出能力？
求主把启示的灵给我们。有所看见的人，他就能挺身昂首向各各他而去。效法主耶稣，面向耶路撒冷而去。门徒们都说：“主啊！不要去，太危险了，这一去也许名誉受亏损、生活无指靠、性命也很危险，他们要杀害你，你还要去吗？”主耶稣说：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”先知作什么？光是讲道、行神迹奇事吗？不是，而是去耶路撒冷钉十字架。不论外邦还是在耶路撒冷，我都要去。他们虽然逼迫我，杀害我，我默默无声，像羊被牵到宰杀之地。他们能夺去我的命吗？一上各各他便看见，天地都震动了。地大震动，盘石崩裂，宝贵的生命才能焕发出来。这个生命是何等荣耀的生命！这个生命是谁也压制不住的生命，这是天与地联合的生命，是神和人化合在一起的生命。能不震动宇宙万有吗？这个宝贝的生命谁也不能夺去！疾病压不倒这个生命；贫穷也压不倒这个生命；逼迫也压不倒这个生命；杀害也压不倒这个生命！任何难处都压不倒这个生命，这个生命真是宝贝，真是永远的生命。
一天，一个弟兄被官府审问的时候，作官的人说：“你必须听我的话。”弟兄却回答说：“我要先听神的话，神叫我如何，我就如何；神若说不可以，你的话我也不能听。”那人说：“你真的不听吗？我有权柄，你若是不听，我把你关起来。”弟兄说：“若合乎圣经的信仰，合乎神旨意的，我听；若是不合乎神的旨意，即使你关我，我还是不听。”那人说：“你若不听，我可以判你的刑，你再顽固，甚至杀你的头。”弟兄说：“你真能杀我的头吗？为信仰的缘故，你果真能杀我的头吗？我先谢谢你！谢谢你！”那作官的人说：“你发神经病了吧？我杀你还谢谢我吗？”弟兄说：“我当然要谢谢你，若是杀了我，我肯定能蒙大福。到耶稣那里，他必然拥抱我，称赞我，然后给我戴冠冕，这太荣耀了！那时你再也摸不着我了。”作官的没有办法，就说：“你是怎么信的耶稣，竟信到这个程度！杀头也不害怕，从今以后我不再管你了。”就把他撵出去了。
这个弟兄以后靠着主的恩典，到处为主作见证、传福音。他为何能如此呢？因他看见这个肉体的生命是个假生命，被杀之后，那个新生命被释放出来，才是真的生命，充满宇宙万有。这个生命释放出来，什么也压不倒他了。
今天我们祷告的时候，腿还会发酸，还会打瞌睡；跑路多了，还会有疲累的感觉；若不吃饭，还会有饥饿的感觉。若这个新生命释放出来，什么也压不倒我们。我们不是精神失常，而是基督徒正常的生活情况。我们若为吃、穿、住、荣耀、羞辱整天忧愁，这才是反常现象，因为没有看见什么叫生命？主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”无知的财主总是说：“我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢。主却对他说：无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”（路 12:18-21）
所以，主大声宣告说：“生命不在乎家道丰富。”这是生命的经历，看见了真生命，才能打破以前的价值观。什么贫穷、荣耀、通达、狭窄，都不在话下了。我遇见这样的人真不少，有的是王子不当了、大官不作了、财富不要了。他们是神经病吗？不是，他们真正看见了永恒的生命。那些看不见的人才真是神经错乱了，他们在垃圾堆中寻找一块钱，看为宝贝；寻找一些丰富，以为是宝贝，其实都是粪土。
保罗看这世上的一切都如粪土，他没有认识主之前，他的人生要比我们有前途，风格也很高尚，是法利赛人中最有希望的。可是遇见拿撒勒人耶稣之后，他把这一切统统的放弃，甘愿贫穷一辈子，并且到处遭人反对。不但外邦人反对，连同族的人也反对，而且还有一些教会的人也反对他。他亲自培养起来的同工，也离开他，甚至妄作见证反对他。
按人看，保罗似乎不该走这条道路，怎么这样糊涂呢？但保罗却看到，人们越反对他，他越是能爱他的主，前途就越辉煌。为什么呢？因为世上没有我的份了，心就不会受引诱。倘若人用爱情、金钱引诱他，似乎不容易胜过，但现在他们反对、拒绝，证明我的路没有走错。因世界没有我的享受，我的心在耶稣基督身上，他是我的至宝，是我的一切，我为他丢弃万事，看为粪土。这话真是太有力量了！保罗在生命里看见，为主丢弃万事，效法他的死，才是当走的路。主上十字架，我也上十字架，然后盼望得着他的复活。
我们看保罗的认识多么透亮！多么真实！他怎能不往前奔跑呢？难处越多，他跑得越快；世界越不要他，他越是往主那里寻找，结果他成为世界的明灯；成为救恩的真实见证人；基督也透过他，照亮全世界的人。
直到今天，保罗的光还照在我们灵魂的深处。为什么呢？他被主得着了。他离开世界，不是将来离开，是活着的时候就要离开。世界在他的里面没有份量，虚荣名利在他的里面毫无地位。他专心向主的标杆直跑，跑着跑着，主的光从他身上透露出来了，甚至连逼迫他的人也蒙了光照。一个真正事奉主的人，一个真正爱主的人，他的光很强，一举一动有光，照在人灵魂的深处。叫人不得不说，你的信仰高尚，你的人生有价值。
早几天，我有个内弟来了，他未信主前，常常利用自己的权柄做私事。这次来找我，他说：“哥哥！一进你的门，我心里就惭愧，现在我明白了，我无法和你的人生相比。又对姐姐说：姐姐！就是我给你扫地，我也不配。你们的人生太高尚了！”我问：“哪里高尚呢？无论是社会地位、是房子、还是屋里摆设，我都比不上你。”他说：“我从前不认识耶稣，可我信主之后，越读圣经，越觉得里面的话宝贝，你给我写的信也看到了。我们几十年没有见面，今天看见你，我真是感到惭愧，以前的人生，我都是虚度了。”
主耶稣到耶利哥去寻找撒该，撒该欢欢喜喜地接待了耶稣，他的整个人生都起了变化。他说：‘主阿！我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’主进了屋还没有说话，他就受不了啦！生命之光就照亮了他。‘我不是财主，不是税吏长，我是罪人。我的财产这样丰富是怎样来的？是讹诈来的，是犯罪来的。’在神的儿子面前怎么站立得住呢？他不得不俯伏在地承认他的罪。然后主耶稣说：“今天救恩，到了这家。”
是的，我们身上没有光。倘若我们真活在主的里面，打破世俗的观念，人碰见我们不得不说：‘你的人生比我们高尚。’我为主受试炼的时候，一些干部不止一次地对我说：“你们基督徒为信仰的缘故来坐监，人生是最高尚的。从外边讲，我们看管你们，但从良心说，我们比不上你们。”
他们虽然反对耶稣，但从良心讲，他们不得不承认，我们比他们高尚。那时我们被他们欺压，吃饭时若祷告，他们就不准吃了，便被罚站。若睡觉时祷告，则不能睡了。即使是冬天，他们也要把你的衣服脱光，罚你站两个小时，冻你两个小时。但从良心说：他们承认比不上我们。什么原因呢？在生命的光中，他们感到惭愧。
我们为什么这样受逼迫呢？他们为何这样对待我们呢？因我们有神，他们无神。他们用暴力来压制我们，但从良心里他们却说：“这些人犯什么罪了呢？在受苦当中，言语行动和别人是不一样。”
我谈这些事，意思是说，我们必须要认识我们的主，与主生活在一起。当我们生命和主联合在一起的时候，不知不觉主的光就从我们身上透露出去了。他们若承认信耶稣，灵魂就能得救；若不承认，注定要灭亡。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常临到他身上。”（约3：36）
挪亚的时代，他因信造了方舟，世人都不相信，等他们一进方舟，就定了那时代的罪。当时代的人为什么被洪水淹死呢？因不信神藉挪亚说的话。挪亚的儿子们、媳妇们相信挪亚的话，所以完全和世人分别出来，他们便得救了，那些不信的则灭亡了。不是神要毁灭世界上的人，因有救法摆在他们面前，方舟就在那里。若不听挪亚的话，不肯进方舟，结果就被洪水冲去而灭亡。
我们也是如此，如果把主的见证活出去，和主联合得好，我们所作的，就定了不信之人的罪，所以我们绝不能轻忽自己的身份。
基督是教会唯一的中心
我们在神面前该如何的追求呢？福音在中国这么兴旺，众人都涌进神的国度，可是问题也随之而来了。这几年我跑了许多地方，跑来跑去越跑越叹息。前几天，我和一位被主重用的仆人交通，他也叹息。叹息什么呢？今天在千万基督徒中，究竟有多少合神心意的人呢？我问这位神的仆人：“主快来了，这是我们知道的，你有没有亮光，主到底什么时候来呢？一年年过去了，主还是没有来，为什么呢？”他说：“弟兄！主已经来了。”
我正思想他如何这样说的时候，他接着解释说：“主已经站在门口，忧愁焦急，他的脚抬起来想落下，可是又不敢来，只好放下了。”这话很有深意，主已经站在门口了，想进门，脚已经抬起来，可是又不敢往下落。为什么呢？主耶稣来干什么呢？我们都明白，是要提取新妇式的教会，装饰整齐的教会，像是新郎要迎娶新妇。可进门一看，新妇衣服还没有穿整齐，只好再等等。主耶稣一看地上的教会，却不敢落脚。为什么呢？因地上没有一个像新妇式的教会。
教会是有了，礼拜的地方是有了，这一群、那一群信的人也很多，也热心事奉主，可是有几个满足主心意的呢？有几个像新妇一样装饰整齐，等候主来、等候号筒吹响呢？都没有装饰整齐，还有很多信徒衣服还没有穿起来，行为还没有改变，满身污秽，哪里有圣洁的细麻衣？没有受过造就，没有被圣灵管理过，对世界还没有死透。他们的思想、感觉、意识充满了旧造的东西，主若是来了，他们怎么见主的面呢？
神的仆人说耶稣不敢来，我里面也很蒙光照，我穿整齐没有？我也盼望主来。世界我不爱慕，我爱慕主耶稣来。倘若主今天真来了，我能见他的面吗？能称赞我是忠心良善的仆人吗？恐怕一见主的面，主看见我的丑陋、我的败坏、我的愚蠢，看见我的不忠心，那我就要受惩罚了。到那时，主不能用恩典待我，因号筒一吹响，一切都成了定局，好与坏成了定局，圣洁与不圣洁成了定局。到那时再追求圣洁已经来不及了；我再懊悔也来不及了，为什么呢？那是定局的时候。所以，主耶稣不敢来，这是主对我们特大的爱。
倘若今天主真来了，谁能对主说：“主啊！我已预备好了，昼夜等着你，终于看见你了。”我们敢不敢这样说呢？我还不敢这样说。主一光照我，看见我自己的缺欠，还有那么多东西没有做好，心还不够绝对，那时怎么办呢？一切都来不及了。
同工们！今天摆在我们面前的有一个大难处，就是主把圣工托付给我们，把群羊托付给我们，这许多的信徒我们把他们往哪里带呢？带领到什么程度？我们见主面的时候怎么向主交帐？无论是三十个、五十个信徒，我们都带领好了吗？若是教会中的每个信徒个个都是生命丰盛，我们真得荣耀。主称赞我们是忠心良善的仆人。群羊没有失落一个，那多么好啊！若是失落几个，是因我们没有喂养好，那时我们就蒙羞了。一想到这里，我真是恐惧战兢，我怎么配担负主的圣工！怎么配作主的见证人！因此，我就想到一件事情，我们怎样照神的心意来服事群羊、服事教会？这是一个摆在我们面前的问题。
我一直在祷告主：“把这光更强的照在我的里面，“主啊！你只有深深的光照我，我才能把这光反映给别人，才能帮助弟兄姊妹。更求主把这光更强的照在我们各人心里面，好叫我们知道怎样预备自己，怎样做一个忠心良善的仆人，怎样做一个好牧人。”
我们若只注重工作，注重知识，注重恩赐，都不是正当的道路。会作大工作的人不一定是忠心事奉主的人；恩赐大的人也不一定是全心爱主的人；知识丰富的人也不一定是爱主的人。这样说来，怎么样才能满足主的心意，照主的心意事奉、生活呢？在神面前要找一个标准，在主的话里找一个标准，作为我的标杆，向着标杆直跑，要得着主耶稣基督。
我们若以主为中心，以主为标杆，就不管遭遇什么苦难，不管别人怎么样反对，弟兄们怎么样毁谤，都不要灰心。为什么？因为看见了标杆，就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托负，不是为自己而传，乃是为报答主的恩典而传。保罗就是为主的缘故丢弃万事看作粪土，无论在狱中、在船上、在岛上，甚至在君王面前，他都要传福音，为要得着基督。因他看见主是他唯一的标杆。
我们怎样做一个合乎主心意的工人？必须要把我们的心收回来，从工作、成绩、恩赐、知识中收回来，回到主面前，叫主对付，把心倾向主。只有他是我们唯一的标杆，照他的脚踪而行。这样，我们就不会走错。他是我们人生唯一的中心，只要在工作中有主的同在，我就能够作。不管果效如何，有主在里面，我就尽心作。若没有主，人再欢迎，我不但不羡慕去作，而且避开它。为什么？我要照主的榜样行。
主曾对我说：“你要倾心地爱人。”我们信靠主、跟从主、事奉主，中心在主身上。这是事奉主的正确态度，是跟从主的正确目标。要倾心地爱主，尽心尽意跟从主自己。整本圣经讲的是什么呢？主耶稣说：“你们察考圣经，以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”从圣经中找出耶稣基督来，我们的心就透亮了。
读经是为什么呢？是为懂得道理吗？明白神学思想吗？明白教义吗？那是其次的问题，中心是要看见我们的主耶稣基督。通过教义认识主；通过神学思想认识主；从亚伯拉罕身上看见耶稣基督；从大卫身上看见主耶稣；从保罗身上看见耶稣。若是看不见耶稣，亚伯拉罕算不得什么，大卫算不得什么，保罗也没有什么伟大。从他们身上看见了耶稣，我们就没有离开中心。亚伯拉罕不是我的标准；大卫不是我人生的方向；彼得、保罗虽然伟大，我并不是要跟着他们走，乃是跟随主耶稣。耶稣吸引彼得，吸引保罗，他也能吸引我们。保罗跟从主，世上的一切都不要了，都看作粪土；彼得能为主倒钉十字架，所以主耶稣基督真值得我们去跟从，因此我们要转过心来，不怕为主受苦，那真正为主受苦的人是有福的。
整本圣经是为主耶稣基督作见证。有人说：圣经是耶稣的画像。不认识耶稣，看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清楚后，我们的人生就不渺茫，就不会偏差。因为圣经告诉我们，这就是我们人生的方向，将神的儿子耶稣基督显明出来。神造天地万物作什么？就是为耶稣基督而造。基督是教会的头，看不见基督，教会的一切都是空的。
前些日子，我到江西去。弟兄姊妹很爱主，也很热心。有个弟兄问我：“我问你一个问题，你对教会立场怎样看法？”我并不懂得他的意思，他接着说：“你站什么立场？我们是地方立场。”我说：“对这个问题，从知识上讲，我懂得一点；从经历上讲，我还不够懂得，请问你，什么是教会立场？”一位弟兄说：“我们这里先开始聚会，因此我们有教会立场，你要来我们这边聚会。”另一个弟兄说：“他们不对，我们是有立场的，因我们先有长老执事，他们没有长老执事，那不算教会。”于是两人争执起来了。
其中一个说：“我们先开始聚会，你应该来我们这里，我有权力讲话。”另一个说：“我们先有长老执事，我们有权力讲话。”我说：“你们有的我都没有，我没有聚会点，也没有在任何地方设立长老执事。长老执事能代表基督吗？你先有聚会点能代表基督吗？教会若没有基督，圣灵不当家，纵使你的一切很全备，那能代表教会吗？他们都不讲话了。
是的，这是人的愚昧想法。教会是作什么的？是神为他的儿子耶稣基督所造的配偶。是以配偶为主吗？不是的，是以基督为主。他是教会的头，是唯一的中心。教会若没有基督为首，有神迹也是空的；人数再多也是空的；恩赐再大，在神看来，是没有头的身体，那是何等可惜！官方教会的错误在哪里呢？他们把头换掉了，把元首基督拿开，把人当作了头，这是最大的错误。
在属灵的教会中，也有很多人变相地把头换掉，尊重人过于尊重神，求恩赐过于尊重基督，求恩赐过于尊重圣灵。把人的组织、人的发挥、人的范围当成他们的中心，成了无头的身体，不能满足主的心意。这样的教会能代表基督吗？能为主作见证吗？一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的儿子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班人救出来作什么呢？叫人爱他。主救了我们的命，我们能不爱主吗？还能自立为王吗？不能了。
我常常对许多弟兄姊妹说：我不会传道，我没有口才，也没有知识，我只是为报答主的恩典而说一些经历。主的恩典太大了，他不但把我的罪赦免，又将我从地狱的刑罚中救出来，叫我永不灭亡。这恩典太大了，救命之恩我无法报答，只有传福音给别人，叫别人都相信他，都蒙恩典。我只是把主的恩典简单地告诉别人，叫人都能爱耶稣。耶稣真可爱，他是唯一的救主。这就是我们向主的态度，是我们事奉主的态度。是的，主的恩典太大，我们要把人领到基督面前。要认清这一点，我们跟从主、事奉主是以基督为中心。
因此考察神的话语，是要找出基督来。每一章、甚至每一节里面要看出基督来。这里有基督的奥秘，基督为元首。有撒但的工作，有人的工作是不错，但最后都是为要成全神的计划，就是基督为万有之首。在万物之中基督为元首，然后才能神人联合，万物和谐。因此，我们跟从主、事奉主要以基督为我们唯一的中心。
二、认识耶稣是唯一赎罪的羔羊
我们从哪里可以看到基督的脚踪呢？从什么地方可以看见基督的形象呢？这是我们首先当追求知道的。所以，我们用这几天的时间来考察基督的形象、基督的脚踪。从这里找到我们当跑的道路；找着我们追求的方向；帮助我们不至迷失方向，不至于把路走错了。
先请大家看一、两处圣经：
“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故，被送到诸候君王面前，对他们和外邦人作见证，你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要与父母为敌，害死他们，并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能大于主人，学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？” 太10:16-25
“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们，若遵守我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪，但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们在律法上所写的话，说：“他们无故的恨我。”但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。” 约15:18-27
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若人有要服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在哪里，若人有要服事我，我父必尊重他。” 约12:24-26
“你们作仆人，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是如此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟从他的脚踪行。” 彼得前书2:18-21
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。” 启14:1-5
在这几段圣经中，我们看到一个问题，主耶稣教训众门徒，在以后的跟从与事奉中，以什么为中心呢？是以主为中心呢？还是以世界为中心呢？主耶稣说：要宣传他的荣耀，宣传他的权势，宣传他所行的神迹奇事，并且你们要效法我，要被世人恨恶。换句话说，你们要走我所走的道路。什么道路呢？就是十字架的道路。主耶稣在圣经中告诉我们的，对我们关系最密切的、最显著的一个形象，就是上十字架的形象。
从创世记第一章直到启示录二十二章，我们可以看见神儿子的形象。什么形象？羔羊的形象。当亚当夏娃犯了罪之后，应该灭亡，他们的灵性已经死了，肉身也应该死。因神怜悯他们，他们没有死。怎么没有死呢？因为神用兽皮给他们做了衣服，可以抵御寒冷，遮盖羞耻。他们所穿的究竟是什么兽皮呢？从亚伯的献祭就可以知道：亚伯不以种地为业，却以牧羊为业。牧羊作什么呢？是为吃、用吗？不是的。是为了向神献祭，拿羔羊献祭给神，可以蒙神悦纳。从此可以看出亚伯牧羊是神的启示。神给亚当夏娃作的兽皮就是羔羊的皮子。从亚伯的职业中，我们明白神造羊的目的是干什么呢？就是为了代替人、为人赎罪。
在神面前用羔羊献祭为人赎罪，因此历史一代代发展下来，人要赎罪，必须要献羔羊。犹太人历史几千年来，无论何人若想和神恢复关系，第一是把羔羊牵来，交给祭司检查，若没有残疾，然后才可以把它杀掉，把肉焚烧掉，然后为他祷告，人的罪就赦免了。人没有了罪就可以和神恢复关系；祷告才可以蒙神垂听。神把祝福给人，把恩典给人，这是人和神恢复关系的唯一渠道，要拿羔羊献祭。
羔羊是什么意思呢？世界上的动物有许多许多，有狮子、有老虎，有狗……。为什么不用其它的动物，只用羊羔呢？因为羔羊代表神的儿子耶稣基督。犹太人不懂得，因为他们活在宗教里面、活在传统的知识当中，总认为献羔羊是祖宗传下来的规矩。
我们若想和神发生关系，只有通过羔羊的血，通过羔羊的牺牲来代替，我们就可以和神恢复关系。从他们的宗教观念中，这是天经地义的，是不能更改的。若想罪得赦免，和神恢复关系，蒙神的祝福，只有把羔羊杀掉。
那没有人灵魂的羔羊能拯救有灵魂的人吗？他们不敢想，为什么？这是祖宗传下来的。羊能赎罪，你怎能说羊没有灵魂，这是反叛思想，违背宗教传统了。只能人怎么传，我就怎么信。父母说了：“孩子！你若想得神的喜悦，若想赎罪，赶紧找一只羔羊。什么时候到圣殿去，让祭司检查，无残疾的杀掉，才能赎罪，才能蒙神祝福。家庭就有了前途，灾病也不会临到你，才能和神有正常关系。”
这是一种传统的信仰，人不理解什么意思，所以主耶稣到世上来，他们却不认识。特别是施洗约翰有一次为耶稣作见证：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”你们想过没有，这句话容易讲吗？这是伟大的见证。哪里伟大？可能别人会说：“看哪！拿撒勒的木匠来了。”约翰却说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”在人看来，这不是狂话吗？是不是施洗约翰神经错乱了？他是拿撒勒木匠，是加利利人，是靠近外邦的，是不洁净的，我们看不起这样的人。祭司很多，利未人很多，文士、法利赛人也很多，还有圣品阶级，他们不能帮我们赎罪吗？拿撒勒的木匠能帮我们赎罪吗？约翰是说的什么话呢？谁能相信他呢？为什么？因为他们没有神的启示，看不见谁是赎罪的羔羊。人要从宗教里、从经卷里、从传统里、从圣品阶级中找赎罪的羔羊，那里并没有赎罪的羔羊。一辈子献祭还是罪人，杀了千万只羊，罪还是没有除掉。为什么？光看见那是羊，只看到宗教仪式，没有看见羊的代表。
羔羊到底代表什么？没有看到神设立献祭的意义在哪里？目的在哪里？只看到羔羊能赦免我的罪，却没有想到羔羊为什么能赦免我的罪？他们不去思想，因父母讲了，祖宗讲了，先知讲了，所以，我这样行。这不叫忠心，而叫迷信。真的信心是有感应的。神的话这样讲，我相信，照着行是有效果的。我们讲信心，很容易说我信，不疑惑；信了半天，难处并没有挪去，是不是这样光景呢？但是神的话一来，难处过去了。是疾病也好，难处也好，都过去了。为什么？神对你说话了。形式是小问题，跪着也好，站着也好，心却是重要的很！你里面和神的话一接触，问题就迎刃而解。信心不是没有响应的，我们不应当怀疑神的话。
在灵恩派的神医大会中，有的人果真病好了，可是他不懂得什么是灵性，唱唱歌，蹦蹦跳跳，然后和主没有关系了。到聚会地方很热心，但到家里和世人差不多。做生意还用诡诈的手段，和人相处还是骄傲嫉妒，心胸狭窄，照样犯罪。他们活在宗教的传统里，活在肉体的感觉里，把它当成一种得救的方法了。
他们不懂得神迹奇事的目的是干什么？是认识神的儿子耶稣基督。不是为解决我们的难处，我们的难处算不得什么，因神有能力。拉撒路死了四天，主耶稣说一句话：“拉撒路出来！”他就从坟墓里出来了。我们的难处再大，在神看来算不得什么。在神没有难成的事，他能叫死人复活。问题是我们不认识神，不承认神，不听神的话，这是大难处。这些难处起什么作用？好叫我们知道，我是软弱的，是没有力量的。只有神是全能的，我愿意相信、愿意顺服。当我们的心摆正的时候，难处就烟消云散；当我们对神的话毫不怀疑的时候，恩典临时就会浇灌下来。此时就是九死一生也不在话下。神用难处压住我们的目的，让我们在难处中承认说：“人软弱不行，只有神行。”然后我们的心才会归向主。‘神哪！我要爱你，要听你的话，照你的旨意而活着。’和神通了的时候，再大的黑暗都消除了。
我曾问几个末期癌症的人，在医生看已经没有指望，自己也断定没有指望了，却突然好了。我问他们是怎么好的呢？是什么时候好的呢？他说：“我也莫明其妙，当我没有办法，绝望的时候，就祷告主，说：主啊！我的人生完了。求你赦免我的罪吧！只要我灵魂不灭亡，不下地狱，我就满足了。这时，才发觉灵魂宝贝，求主救我灵魂，赦免我的罪。我一认罪，我的灵魂和主联合起来，过了几天，莫明其妙，我的病反而好了。一检查，癌细胞没有了。怎么回事，是神的大能。”
可是过了一阵子，他又软弱冷淡下去了。什么原因？没有抓住中心，生病的目的是为了叫人认识神。认识神之后，病一痊愈，应该好好爱神，专心爱神。只要神同在，病也压不倒他，也许不生病，然而他却忘记了这一点。快死的时候，主救了他。病好了之后，没有为主作见证。身体一好，又去爱世界，又去做生意，又去为世界而活，就这样冷冷淡淡地过下去，因为他把重点搞错了。
我们必须要清楚，一切难处压住我们，目的是叫我们认识神。我们和神恢复了关系，什么也压不倒我们，即使病没有好也压不倒我们。有很多这样伟大的圣徒，一生一世在病床上躺着，很爱主，可是病却没有好。但他们与主的关系更亲密，并没有影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹就是最明显的例子。和主的关系好了，房子不能把福音隔断，病床不能把福音的光挡住，监狱不能把福音的光挡住。他们把自己的肉身都忘记了，只活在主面前，这是真实的见证。
人很容易被传统思想限制住，把生命变成了宗教，从传统而来的都属宗教，不管从哪一方面看都是如此。但我们所信的十字架的救恩不是宗教，而是直接和神发生关系的。生命和主有联合，是生命之道，不是宗教之道。怎么联合呢？必须认识只有主耶稣才是背负世人罪孽的，他才是神的羔羊，他才能解决我们的问题。什么问题？不是疾病、贫穷、人生通达的问题，而是罪的问题。只有他能背负我的罪孽，这个见证了不得。每一个基督徒必须经过这个见证，才能改变人生观与价值观，使人生有正确的道路。
施洗约翰为主作见证：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”你们以为他是木匠吗？是加利利人吗？是拿撒勒人吗？是乡下人吗？不是的，他是神的羔羊，是背负世人罪孽的。作这个见证可真不容易。因整个犹太国的人都知道，赎罪必须牵羔羊到圣殿里去，交给祭司，通过这个方式才能赎罪。你说他是羔羊，能赦免我们的罪，这不是背叛宗教吗？百分之百是背叛律法的人。也许众人要用石头打死他。他们以为只有靠律法才能赎罪，可今天约翰说，不再要这个方法，祖宗的传统都要放下来，只承认他是除罪的羔羊。
他是贫穷的木匠，没有社会地位，也没有受过什么教育，他能代表我们的宗教信仰吗？约翰怎么敢这样作呢？不但约翰能够作出这样的见证，而且还能显出效果和能力。人不敢反驳他，也不敢说他信仰错了。为什么？因他有生命之光。生命之光出来的见证，谁也不能推翻，谁也不能否认。
这个见证何等重要！把从前的事奉方式都推翻，都否认了。光是献祭，献一百次祭，若不认识耶稣基督，罪还是不得赦免，必要灭亡。这说明什么呢？主耶稣在神的计划中，是何等重要！他是唯一的赎罪羔羊，是唯一的救主。在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。 徒4:12
因此，我们看见神设立的救法，是以他的儿子耶稣基督为主的，因基督耶稣是为拯救全人类的。神把这条通往天堂的道路指示给人，把真理启示给人。人想得救只有一个方法，就是藉着羔羊才能来到神面前。圣经一开始就显明他是羔羊，我们好藉着他代替我们的罪，因为他为我们受苦，他为我们受死，且是受死的苦，又因神的恩为人人尝了死味。
我们要认识主、跟从主、与主的关系密切，从哪里开始呢？是从道理开始吗？从工作开始吗？从神迹奇事开始吗？从超然经历开始吗？都不是的。认识主耶稣要从十字架开始，从羔羊开始。只有他能担当我们的罪，只有他能背负我们的罪。罪除去以后，我们和神之间就畅通了。难处是我们有罪，不能和主交通。祷告打不通，天似乎是铜墙铁壁一样。主听不听祷告，我们不知道，也没有把握。但罪一除去，就不会没有把握了。主的话一来，我们有了感觉，里面明白了是不是神的旨意。我这样行，合乎主的旨意；我那样行，不合乎主的旨意。我们照神的引导而行，就可以蒙恩典。灵性一长进，主的光一照出去，生命就有了改变，就变成神儿女的形象。这时候人就不会否认我们的信仰是唯心主义，是空洞的，是教条的。为什么？从我们生活中真正把生命透露出来了。
我在一所医院工作的时候，虽然奖金最低，工作最累，但我仍旧不发怨言，照主的话服事病人，要讨主的喜欢。因为这个缘故，好些人都信了主。我们只要明白是主的旨意，和神的关系好了，见证不能不出去。
我们与主的关系最重要，不是活在外边的属灵影响当中。我发现很多基督徒活在属灵的舆论中，若是别人说我属灵，我就更属灵；别人说我热心，我就更加热心。倘若我劳苦，别人还说我假冒伪善，说我假属灵，我就灰心丧气。“我这么爱你们，你们还说我假冒伪善，我不再爱你们了。我热心服事，你还说我献殷勤，我就不服事了。”这就是我们的失败。但我们是为了什么呢？是主叫我作的，是主叫我生活的，我是听主的话作某一件事情，我没有大的恩赐，没有高深的知识，但我顺服主的旨意。只要我们和主的关系好了，照主的旨意而活着，就不会没有见证。为什么？我们的人生观和世人不一样，我们是以基督耶稣为主，讨他的喜欢，为了叫人认识耶稣基督。言行举止是照主的话去行，不知不觉见证就活出去了。
有一次，乘坐火车的时候，身边有二位军官同坐。圣灵感动我向这两位军官传福音。起初我不肯，后来知道是主的意思，我就顺服。主帮助我，叫我有机会向他们讲福音，结果福音的种子撒下去了。按我的看法和感觉，恐怕不敢向军官传福音。但主的工作不是看环境，只要神的旨意清楚了，主能开路。若我们不会顺服圣灵的感动，看环境便不敢向他们传了。
我们追求灵性长进，不能受环境的影响，特别不能活在舆论里面。五十年代，一个夏日的早晨，我去看一位姊妹，姊妹有一个小女孩，大概四、五岁。我敲门，她在里面答应。等了有五六分钟，她把门打开。我一看，床叠得整整齐齐，床前摆一个垫子，床上摆一本圣经。我说：“对不起，姊妹，打扰你早晨灵修了。”她说：“没关系，你敲门时，我正在看圣经，还没有看完，所以让你等一会儿。”这时候，在床上的小孩突然说：“叔叔！妈妈撒谎，她刚刚起来。”姊妹非常难堪。
我们很多时候都是活在属灵的舆论中，叫人说我们属灵，让人说我们敬虔。若说我们假属灵，假热心，我们就灰心气馁，就不愿意为主负代价了。于是我们一直活在属灵的舆论中，或说活在宗教的形式中。这怎能彰显主的荣耀？怎能为主作真实的见证，怎能认识我们的主呢？若要认识主，必要直接和主有交通。
生命是不能伪装的。比如，塑料的花很像真花一样，却没有生命。真花却不怕风吹雨打，因为它有生命。我们得的是真生命，不是一种宗教教义。教义也需要，但不是最重要的。道理要懂得，但道理是催我们到主面前来。所以人凭着宗教教义，是到圣殿里献祭。但约翰说：“错了，这是神的羔羊，你们要听他。只有他能担负你们的罪；只有他才能解决你们和神之间的问题。”
所以，整本圣经告诉我们，神的儿子是羔羊的形象。羔羊的作用是为我们赎罪。怎样赎罪？我们都明白：“他被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。” （彼前2：24）“……因他受的刑罚，我们得平安……。”（赛53:5）他并没有犯罪，一切的苦楚都是为我们而受的。所以我们碰着十字架的时候，我们的人生不能不起变化。
“重生”非常重要！主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”尼哥底母不懂得：“人已经老了，怎么能从母腹里再生出来呢？”他是活在宗教里面，是法利赛人。虽然圣经很熟却不懂得生命之道。主说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子照样被举起来，……叫一切信他的，都得永生。”摩西举蛇并不单是一个历史实事，也不只是神迹奇事，而是说明叫人得生命之道。怎样得生命呢？主耶稣被挂在木头上，钉在十字架上，叫一切望他的，不是望神迹奇事，不是望工作伟大，而是望十字架。若望工作的时候，我要为主工作，工作需要我；望神迹奇事的时候，我要神迹奇事，能医病赶鬼，却不能直接和主发生关系，所以我们只有望钉十字架的基督。主为我们钉十字架，不是客观的，是主观的。是因我们的罪，主被钉在十字架上。这时，我们不得不仆倒下来说：“主啊！我是罪人，我应当灭亡，愿你赦免我的罪吧！求你用你的宝血遮盖我。”这时，我们的生命就起了变化，才真正成为神的子民。
所以，我们必须和主有直接的关系，来到十字架的下面，来到羔羊的面前。羔羊是预表，是代替。教义是预表，真正要认识主，要和主发生关系，必须要认识十字架。来到十字架跟前，我们的生命起了变化，我们和神的关系就大不一样了。不是光靠着道理、神迹、教义，而是靠单纯的信心，靠圣灵的感动和主交通，这是最重要的。
因此，我们要认识耶稣基督，离不开十字架。今天有很多新奇道理，都把十字架丢掉了。早几天，有好几位弟兄匆匆忙忙的来找我。原来有一个从国外来的传道人大讲一些错误的东西。那个传道人说：“时代改变了，应当有新真理、新亮光，不然就不能进天国。”什么新亮光呢？他说圣经早过时了，作废了。并且他当面把圣经仍在地上，用脚去踏。他说：台湾之所以地震，是因他们都不相信他所传的，把他撵走了。因此，有大灾难临到台湾人。他还讲了一些神迹奇事，说要在灵里学会听耶稣的声音。这一讲，把很多人都迷惑了。许多人回家之后把圣经丢掉，不再读圣经、不再祷告，光听耶稣的声音，里面就慢慢地软弱下来、并且空虚得很！
他们错在哪里呢？主耶稣说：“因为假基督，假先知将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太 24:24）他们这些人从来不讲十字架，否认十字架，甚至还反对十字架。不经过十字架，生命没有变化，怎能不错呢？不经过十字架，没有重生的经历，更没有生命长进的经历，怎能不受撒但欺骗呢？怎能不使用他的感觉呢？因此就不能把耶稣的生命表现出来。主耶稣并不是光用神迹奇事证明他自己，他行了很多神迹奇事，但不靠这神迹奇事拯救一个人。他必须上十字架，藉着十字架来拯救人。
假设他不上十字架，也没有人能把他钉在十字架上。因为他有能力，可以讲一句话，把彼拉多撵走；一句话可以叫罗马兵丁都死掉，因他是神的儿子，但他不用那个方法，他必须要走上十字架。为什么？他不上十字架，人不能得救，罪不能除去，新生命不能产生出来，人和神就不能发生关系。环境改变，肉体改变，物质生活改变，并不能救人。主耶稣来，不是要改变这个世界，而是要改变人的内心。撒但说：你向我拜一拜，万国都归你了。你可以治理世界，可以叫人不生病，不贫穷，没有战争。但耶稣看破了撒但的诡计，于是说我不是来改变这个世界，而是来改变人的内心。人心里若不改变，即使到天堂里，也不能过一个敬虔的生活。不是环境的改变，而是生命的改变。生命如何改变？若不经过十字架，谁能改变？圣贤很多，道理许多，哲学家、教育家也不少，他们的一切努力都没有把人改变过来。
主耶稣不是只讲道理，而是把自己放在十字架上，叫人都仰望十字架。看见十字架的人，人生不能不改变，生命不能不起变化。你重生不重生，不要问你的经历怎么样，要问你和十字架的关系怎么样！你碰着十字架没有？是否晓得十字架是主为你而钉的。若没有这个认识，讲的天花乱坠，即使再属灵，生命的经历也不牢靠。
我小的时候，在父母跟前受了很多属灵的教育。我的母亲更加热心，拚命奔跑传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中，都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祷告赞美神，传福音，没有骄傲嫉妒，没有怨言，光谈主的话语，常常祷告到深夜，生活非常艰苦。我从小在这样的环境中生活。我认为自己是好基督徒，从来不说我是灭亡的人，但是没有碰着十字架。直到有一天碰着十字架了，我仆倒在主面前：“主啊！我不是好人，我是罪人，我不是好基督徒，我不配！主啊！你背十字架是为我而钉的。”若不相信十字架的救赐，我是灭亡的人。主为我的罪受死，为我的罪流血，我不能不把自己奉献给主。
一个真正奉献的人，不是讲道讲出来的，是碰着十字架的人。一个碰着十字架的人，不可能不奉献，因为主为我们而死，我们不可能为自己而活，世界对我们没有份了。有时，偶然软弱，羡慕世界，可是想到那里没有我的人生真价值，真价值是在主耶稣的十字架里面，他用爱把我们征服了，他的爱把我们吸引了，他的爱催促我们，不能不为他而活着。所以，我们传福音不是讲道理。就我自己的经历说，我不会讲道，但主耶稣爱我，他的爱激励我。我把主的爱告诉弟兄姊妹，告诉不信的人：“他的爱激励我，我的人生改变了。”你们也要爱主耶稣。
一个人若不经过十字架，想和神发生关系，是不可能的。只有这条路可以领我到神面前，认识主耶稣的救恩，我要走主的道路。因为这个救法是神自己作成的，能领我进到乐园里面。一代一代的延续下来，直到现在仍然是一个古老的十字架。除此之外，没有别的救法。我们要分辨真与假，应当藉着十字架。我们的生命和神联合起来，只有通过十字架。他的灵在我里面工作，不知不觉，我的思想意识被十字架改变过来，新的生命随之也活了出来。因此，我们看见，要真正认识基督耶稣，真正跟从他的脚踪行，离不开十字架。在十字架的原则里，才能看见主耶稣的荣耀，才能看见他的尊贵。他的荣耀、他的怜悯、他的伟大、他的真实、他的永恒，都在十字架这一个亮光里面。
主耶稣的十字架道路，留下榜样给我们，留下脚踪给我们。我们都明白，什么叫十字架的工作。他第一步是把我们从罪恶里救出来，担当我们的罪，给了我们新生命。主给我们新生命之后，我们走什么道路呢？是走求恩赐的道路吗？是走求知识的道路吗？不是的。仍然是走十字架的道路。所以主说：必须要跟从他的脚踪行。他在哪里，我们也在哪里。主耶稣说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”先生怎样把路走出来，我们不能不走他的路。他的生活方式就是我们的生活方式，他的工作态度就是我们当有的工作态度。因此，我们要跟从主，必须要认定荣耀的十字架，认定真实的十字架。
很多人对十字架的认识不够清楚，不够透彻，所以里面会有黑暗的时候，还会有软弱的时候。我们从圣经里看到，特别是以赛亚书五十三章告诉我们，主耶稣一生的道路摆在我们面前。用一句话来说，那就是十字架的道路。主耶稣因顺服神的旨意，从天上到地上来，照神所安排的，生在伯利恒的马槽里，长在穷苦的拿撒勒，最后受圣灵的引导传福音，到处遭人反对，不求生活的舒适，只把神的旨意告诉人，把主的爱告诉人，为人医病，给人赶鬼，自己连枕头的地方也没有，这是基督的人生。
最后被门徒出卖，被当作大罪人钉在十字架上。他们昼夜盼望弥赛亚，弥赛亚真来了，他们却弃绝他，宁要一个强盗巴拿巴，不要主耶稣，这是世界对耶稣的回报。
在这种情形之下，主有没有喊一句冤屈？没有。他一直忍耐，直到上了十字架，还说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所作的，他们不晓得。”这才叫十字架。我在思想，我们有没有背十字架？有人说：“我真背十字架了，丈夫是我的十字架，妻子是我的十字架，同工是我的十字架。”但你和主的十字架比起来，算什么呢？
有一次，我在试炼中十分痛苦，几乎受不了，我就对主说：“主啊！你为什么拣选我呢？世上这么多人，有口才的人很多，有学问的人也很多，你却找着我了，叫我来跟从你。没有给我工作，没有给我恩赐，却叫我为你受苦，受逼迫。我十分绝望，死也死不了，活也活不成，你拣选我作什么呢？为什么这样苦待我？”主说：“你真受苦吗？你真冤屈吗？”主把十字架向我显明出来，主说：“我为什么上十字架？为什么流泪、流汗、流血？我有没有说一句冤屈？到底为什么呢？就是为了你。”此时，我的心窍开了，于是我跪下来，向主说：“主啊！我不配，你原谅我，你饶恕我，你是为我的缘故，受这么大的苦，我从来不懂得什么叫十字架，今天我懂得了。我没有苦处，我没有冤屈，人没有欺负我，人没有苦待我，人没有羞辱我。因为我受的苦，你已经替我受了。”
在那些苦难的日子，他们说：“你不是信耶稣吗？叫耶稣救你吧！叫耶稣给你饭吃吧！”我说：“主啊！还有你的名在前边，我还在后边，我算不得什么。主啊！你从粪堆中把我提拔起来，从尘土中把我高举起来，我哪里配呢？然后我就服下来。”心里服下来以后说：“主啊！我没有为你受苦，没有为你受冤屈，没有为你受逼迫，更谈不上为你背十字架。”为什么？因为和你的十字架比起来，我所受的算不得十字架。”主说：赦免他们，赦免谁呢？赦免那些吃过他的饼和鱼，受过他恩惠，听过他讲道的人，也可能是跟从过他的人。他们一同喊：“除掉他！钉他十字架！”若法利赛人和文士这样喊，主还能忍受，因他们本来就反对耶稣，可是群众都这样喊，难道他们是没有吃过主的饼和鱼的人吗？没有跟过他的人吗？他们都在喊：“我受你迷惑了！受你欺骗了！应当除掉你，你的信仰错了！”在这种情形下，主耶稣还说：“父啊！赦免他们吧！”这个爱何等大啊！
我们在受熬炼的时候，在受神对付的时候，我们的心如何？我们以为是这个弟兄错了，是那个姊妹错了，有没有看见是我们自己错了呢？不是环境不好，不是别人不好，是我们的心不好；不是家庭不如意，不同心，乃是我们没有服下来。若不看见这个亮光，我说你还没有走十字架的道路，还没有真正背十字架。你没有向主祷告说：“父啊！赦免我的丈夫，赦免我的妻子，赦免我的儿女，赦免我的同工吧！”你的祷告发不出来。主说，你没有摸着十字架，还不算走十字架的道路，不在十字架的里面，罪人就不能受感动，罪人就不能得救。
我讲讲我的小女儿蒙恩的过程。我离开家为主受苦的时候，她才刚刚满月，那正是文革的时候。好些年我不在家，她长大以后，以为这样在社会上，没有地位，人看不起，就怨恨我，因我信耶稣当‘反革命’了，令她没有前途，她整天这样思想。我回到家里，心想孩子们一定会欢喜快乐，爸爸很健康地回来了，会感谢赞美主的。她不但没有感谢的心，而且有怨恨的心。“若没有你这个爸爸，我早在社会上有地位了。”她一见我祷告，就说：“你还祷告，因你的缘故，我成了‘反革命’的子女。”她把我拉起来，也反对我读圣经。我不能跟她吵，但心里恨她：“你这个孩子这样辜负神的恩典，神叫我平安回来了，你不但不感谢神，反而反对神。神啊！你管教这个孩子吧！她太辜负你的恩典。”
从信仰上讲，她这样反对神，这样的女儿，我不要。她不是我的女儿。没有这个女儿，我还好一点，还可以自由读圣经。我恨她，不愿意见她，她也不愿意见我。在一间房子里住，怎么办呢？她下班见我就生气，把包甩在床上。饭若没有烧好，就不过来。吃完饭，也不帮妈妈做事。怎么办呢？没有办法，于是我就买了一张月票，可以乘一个月的汽车，城市里的公共汽车都可以坐，不需要再买票。下了班，我从起点乘到终点站，然后再换另一趟车，还是从起点到终点站。瞌睡了，在车上打个盹，不到晚上十点钟，我不回家。为什么？女儿还没有睡，我一回家，她会生气。我心里想：“主啊！我为什么这么苦，受这么多熬炼，坐监还不算，到家比坐监还要苦。主啊！你把她接走吧！让她下地狱去吧！我应当上天堂。她一死，我可以唱歌赞美神，弟兄姊妹来，我们可以祷告主，这多好呢？有女儿在家里，我的家像地狱一样。”
我整天这样想，这样的生活还有亮光吗？我还不承认自己的错。好几个月这样的过下去，“主啊！这日子我过不下去了。”自杀吧！当然不能自杀，我是基督徒。苦得没有办法，就祷告主。
主说：“有办法。”我说：“办法在你身上，我的方法用尽了。”主说：“有个方法你还没有用。”我说：“什么方法？”主说：“你懂不懂十字架？你是好人吗？你是属灵人吗？你怎么蒙恩得救的？你怎样认识了我，怎样为我而活着？”主怜悯我，问来问去，叫我看见，“主啊！你的十字架大爱征服了我，你舍命流血把我的罪赦免了，把我的人生改变过来，所以，我才跟从你、事奉你。”
主说：“那么她认识不认识十字架？你埋怨她不肯祷告，不肯听神的话。你跟她讲过十字架的大爱没有？她懂不懂耶稣是什么意思？她认为耶稣是迷信，祷告读经不管家里事情，她懂不懂耶稣爱她？耶稣为她钉十字架她懂不懂？”我对主说：“我没有讲过。”主说：“为什么不讲呢？”我说：“我恨她，我气她，所以讲不出这个道理。她不听我的话，我不肯讲了。”
主又在我里面问我：“那么，你听我的话吗？”我说：“主啊！我也没有听你的话，常常悖逆你，得罪你。”主说：“那么，你对她好吗？”我说：主啊！我没有对她好。我回来已经半年，没有对她说一句安慰的话，从来没有说，你这几年在家里受苦了吧？为爸爸的缘故受难为了吧？主啊！那是我的罪。”主说：“你犯了罪，得罪孩子，怎么办呢？你应当向孩子认罪。”我说：“主啊！这非常难，她是孩子，我是爸爸。她不相信你，我是你的仆人，我若向她认罪，我在家里没有威信了。”主说：“认罪还讲威信？认罪还讲地位？若讲地位，我不到地上来了，不用生在马槽里，我是神的儿子，还没有威信吗？”
主的图画一幕幕显出来，我忍受不住时，向主祷告说：“主啊！是我有罪了。我没有爱心，有恨她的心，有咒诅她的心，这不是你的爱，这不是你的救恩。我愿意向孩子认罪。”
到了晚上，我回去很早，她一看见我，显出生气的样子，吃完饭她坐到旁边去了。我说：“孩子，你过来。”她说：“过来作什么？是受你训吗？我才不受训。”我说：“你坐好。”她说：“不坐。”我说：“我不讲什么话，爸爸今天向你道歉，向你认罪。”她很奇怪：“你讲什么？爸爸，向我认什么罪？你是讽刺我吧！”我说：“不是。爸爸回来半年了，没有体会你的心情，没有说一句安慰的话，你因爸爸的缘故受了很多委屈，因成份关系，社会上人看不起你，教师看不起你，人生没有前途，都怨爸爸，爸爸真对不起你，我没有任何话讲，这半年多一直争吵，都是怨爸爸。孩子，你原谅我吧！”
我一认罪，一流泪的时候，她不说话了。我哭着对她说：“真是爸爸对不起你，伤了你的心，请你原谅我。”我并没有讲耶稣的问题，只讲我对不起她。她站起来说：“爸爸，我也有错。”我还没有传福音给她，她就服下来了。过了一会儿，她说：“爸爸！你那么专心看你的书，吃饭都在看，这本书这么好，能不能给我看看。”她也愿意看圣经了。“爸爸！这是什么意思？你能不能给我讲讲。”我一唱歌，“她问，爸爸！你唱的是什么歌？这么好听，社会上听不到这样的歌，我也愿意学学。”她的心转过来了。
又过了两个多礼拜，有一天，她到一个同学家里，同学家里的人都是信主的，每个礼拜六晚上家庭聚会，读经祷告。她去了，不好意思离开。于是就坐下来，听同学的父亲谈主的话。正谈到约翰福音第三章重生的问题，她还没听完，就大哭起来。痛哭认罪，两个多小时没有起来。到十点多才爬起来。洗完脸说：“伯伯！我回去了。我要向爸爸妈妈认罪。”
从那天开始，她完全改变了。一下班，将包一放：“妈妈，你休息吧！让我来烧饭，让我来洗衣服。”早晨祷告，她说：“爸爸！我们在一起祷告好不好？让我学学祷告。”这是我亲身经历的真实光景。是环境不好吗？是别人不好吗？若是这样，就永远不能把主的救恩流露出去，也没有真实的见证在人面前。
见证不是光在神迹奇事里面，而是在生命的改变中。在哪里改变呢？藉着十字架，我们的生命改变了。碰着十字架的时候，我们就不再说：“我比他好，我有理；你错了，我对了。”而是说：“主啊！是我不好，我是在罪中生活的人，主啊，你救拔我吧！”
弟兄不是你所爱的吗？姊妹不是你所爱的吗？一看到十字架的时候，就不再说什么是自己的，都是主耶稣的。这时，才能看见救恩发生的果效。救恩一发生果效，见证就出来了。叫别人看见，这些人不一样。没有自私心，没有你争我夺的心。为什么？生命改变了。
五旬节初期教会的时候，众人有什么表现？东西统统卖掉，没有一个人说是自己的。都拿来交给使徒，过共同生活，凡物公用。他们都是第一次听道，刚刚信耶稣，然而都改变了。犹太人最贪爱钱财，但这次听了福音之后，他们都愿意相信耶稣。彼得没有说：“你变卖一切奉献给我。”他若是这样讲也没有果效。
他们怎么认识耶稣的呢？彼得说：“……他既按着神的定旨先见被交于人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”你们把主耶稣钉死，犯了大罪，你们当悔改，神就悦纳你们。这话把他们的心抓住了。他们说：“我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
圣灵一进到他们里面，他们生命一改变，自然表现出来说：不是我的财产了，都拿来凡物公用。什么意思呢？没有自私观念了，东西不再是我的。不但财产不是我的，名誉也不是我的。不是我的成绩，都是主耶稣的。这一班人在一起生活的时候，把耶路撒冷城震动了。从祭司到百姓，本来都是反对耶稣的，现在连祭司也归入这道。成千上万的人都到神的国度里来，教会出现了，这才叫教会。
“教会”不是光讲道理，更不是光讲组织，乃是生命的变化。在生命里面都汇合在一起，同心合意，要过一个属天的生活。不是为我而活，都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处，福音传出去了，教会能没有见证吗？耶路撒冷成见很深，整天反对拿撒勒人耶稣，现在这班人却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打跨，不是用道理打跨的，更不是用军事力量，而是十字架的爱，把这班人先征服了。他们的宗教没有用处了，成了空的壳子。
从前的时候，我们敬拜神没有得着平安，人生也没有改变，“只想着叫神祝福我，使我更发财、更通达。”现在碰到了拿撒勒人耶稣，人生观改变了：“不是我要发财的问题，不是我要通达的问题，乃是要打破这一切。那都是罪恶的环境，罪恶的人生观。”到教会里面来，统统服在主的权下，要过一个另外的生活，是属灵的，属天的生活。这时候福音能没有出路吗？能没有见证活出来吗？
是的，今天的教会就需要这一点。不是人数多少的问题；不是组织的问题；不是道理懂不懂的问题，而是说，有没有十字架的爱；有没有被十字架征服；有没有被十字架破碎的问题。一个真正碰见十字架的人，他不能再为自己活。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”保罗传福音并没有谁派他，也没有人催促他，而是主的爱把他激励了，他不能不为主活着。若不为主而活，人生就没有意义了。就是有王宫也住不下去，也不愿意去享受那奢华的生活。为什么？主的爱催促我，我不能不去关心同胞的灵魂，因他们在灭亡之中，我不能不关心他们。保罗说：“……为了弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”意思是说，即使我灭亡了，只要他们能得救，我也愿意。保罗爱他们已爱到这个地步，福音从他身上怎能没有出路呢？福音像大火把一样，走到哪里，就烧到哪里。今天教会正需要这样的人兴起来。
一个关心人灵魂的人，不是被道理充满了；不是他的恩赐伟大，而是十字架的大爱把他烧起来了。他不能不为主而活着，不能不为主拚命地传福音救灵魂。传福音不是发展工作，发展信徒。即使中国十二亿多人都信了主耶稣，还有一个未信主耶稣，我们也不能满足。为什么？主的爱激励我们，不愿有一个人沉沦，这是传福音的态度。
今天教会里何等可惜！都是要发展自己的势力范围，分门结党的事太多了。外邦人毁谤我们，一个村两个聚会地方，彼此不来往，相互攻击。他们说：“叫我们如何信耶稣呢？”真让主的名受羞辱了。我们的热心却把福音门关起来了，为什么？不是为救灵魂而热心的，是为了发展我们的事业，发展我们的属灵工作而热心的，这是何等可惜啊！这也是中国家庭教会的一个突出危机问题。我们没有活在十字架的里面，没有被主的爱融化掉，没有被主的爱完全焚烧，所以问题一天天的严重起来。
要认识主耶稣的脚踪，只有在十字架的道路上，才能遇见他。我们是否记得，路加福音二十四章的那两个门徒，因主被钉十字架，他们灰心丧气，就离开耶路撒冷，想找一个地方歇息一下，就到以马忤斯去了。作什么呢？稍微喘口气吧！找另外一个依靠吧！找另外一个温暖吧！在耶路撒冷没有温暖，到处是反对我们的声音，要捉拿我们，要杀害我们。他们正在忧愁的时候，主耶稣来和他们同行。主问他们：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们却说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”他们连主也不认识了，怎么能不灰心？怎能不逃避十字架呢？主已经和他们同行了，他们却眼睛迷惑，认不出主耶稣来。为什么呢？现实的环境让他们眼睛看不见了，也想不通了。
老师已经被钉死三天，我们的盼望统统化为泡影。现在老师已经过世，我们也没有前途了。主已经复活，他们连复活的主也看不清了。为何看不清呢？他们曾和主在一起，至少两三年。主的样藐怎能认不出呢？即使主复活了，也是原来的样子，应该看得清楚，可他们却把主当成客人了。他们说：“这几天耶路撒冷发生的事你不晓得吗？”主真不晓得吗？你的遭遇主不晓得吗？你的环境主不晓得吗？他们误会主、毁谤主、攻击主，主岂不晓得吗？
像以色列百姓在埃及受苦四百年，主不知道吗？主说：“我原知道他们的苦楚，这是我所安排的苦楚。若没有这个苦，以色列人不肯出埃及。”没有这些难处，怎么认识复活的主？死的压力越重，才能渴望复活。而我们却是死的压力一来，就灰心丧气。他们却把主当成客人，不承认十字架是神的旨意，不认识十字架是主的道路。
主又问那个门徒：“什么事呢？”门徒说：“就是拿撒勒人耶稣的事情……。”他们不是说：我们的主，我们的弥赛亚，而是说拿撒勒人耶稣的事。拿撒勒是犹太人轻看的地方，这两个门徒跟从耶稣两三年，耶稣这样伟大，行神迹奇事，讲许多道理，他们还认为主是拿撒勒人。
不错，从肉身看是拿撒勒人，他们若从工作中看，才承认他是个先知。但有哪个先知为百姓牺牲了？有哪个先知甘愿上十字架？担负人的罪孽？谁能这样作呢？他们都忘记了。从工作中看，他是个先知，因他有能力。但是工作有时间，工作可以过去，现在先知都已经死掉了，他们还不认识复活的主，何等可怜！
门徒又说：“……但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。”我们是指望他当个政治领袖，来搞个革命，把罗马人赶走，然后把犹太国复兴起来。他们只想到主耶稣在环境上救他们，在政治上救他们，却没有想到主是在生命上救他们。因此，他们绝望了，没有路走了，就逃出耶路撒冷。主耶稣对他们讲解圣经，把经上一切有关自己的话都给他们讲解明白。主最后对他们说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”你们跟从拿撒勒人耶稣，存心就不正：“你们只希望他登上宝座，可以得个一官半职，一同享受他的荣耀就罢了。”
一同享受他的荣耀是不错，但不是现在。你们不晓得他要先受害，然后才能进入荣耀。他这样受逼迫，这样被钉死是应当的，是神所命定的。经书你们是怎么读的呢？你们从小读圣经，律法很熟悉，却是没有看出来。弥赛亚来作什么呢？他要当王，却不是现在当王。他第一次来是要受苦。
这一本圣经只讲两件事情，就是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么？就是来受苦，藉着受苦担当我们的罪，受死担当我们一切的刑罚，成全救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度，他要坐在荣耀的宝座上。你们没有读出这个亮光吗？摩西的五经是怎么讲的？先知书是怎么讲的？都是讲这件事情。他们却没有看出来，眼睛迷惑了。
为什么迷惑呢？光想着怎样来改变环境，来改变物质生活，在灵魂的深处却没有碰着主的救恩。幸好天晚日落，日头偏西了。你们的家是在以马忤斯，你们可以到家安息，那里有温馨，那里有安慰，那里有依靠，但是我还没有到家，还要继续往前走，因为我要到父那里去，我的家是父给我预备的教会。
这时他们还是看不见复活的主，道理虽听见了，讲得真好啊！我们的先知没有讲这么好，法利赛人没有讲这么好，这位耶路撒冷的客人圣经怎么这样熟呢？不错，基督应当受害，然后进入荣耀。道理都懂得了，但眼睛还是不亮。没有启示，光在外面的道理、知识上，那不算真亮光。即使你能行神迹奇事，没有启示，还不算亮光。还不认识耶稣的复活能力。在什么时候认识呢？道理懂得了还不算什么，必须我们的人生到日头偏西的时候，天晚了，你的盼望没有了，你对人生没有幻想了，才能把主留下来。主好象还要往前走，你不留，主就不住。主不是要占人的便宜，主宁可住在旷野，也不求人怜悯他。就看你的心情怎么样。只要肯把主留下来，你的人生到了日头偏西，没有办法的时候。‘主啊！我的病到了末期，我的人生空虚到极点，才肯强把主留下来。’若是不强留的话，主还是不到你家里去。
什么时候会强留主呢？就是看你的日头有没有偏西；你的人生是否到了绝望的地步。只有到了这个地步，你才能蒙主的恩典。的确不错，他来了，是要寻找失丧的人。“将残的灯火，他不吹灭；压伤的芦苇，他不折断。”不到人生最后的时候，人都不肯依靠主，不肯仰望神。只有到了天晚日落的时候，他们才肯强留主住下来。“你是客人，我们有爱心，休息一晚上，明天再走吧！”这一留，留得好，他们在一起吃饭的时候，主一掰饼，他们的眼睛亮了，这才认出是他们的老师，是复活的主耶稣。他不是先知，他是神的儿子。但这时，主忽然不见了。
主耶稣的确是复活了，是复活的主。他们这次看见了复活的主，不再凭着自己的感觉，所以当他们看见的时候，就发起热心来。虽然主耶稣不见了，他们的力量却来了，饭也不再吃了，立刻起身回耶路撒冷去。以前的时候整天害怕耶路撒冷的恶劣环境，天天逃避耶路撒冷。这时，眼睛一亮，看见了复活的主，就要回耶路撒冷去作见证，向门徒们作见证，耶稣的确复活了，我们亲眼看见了。在哪里呢？现在我们虽然看不见他，但是我们里面眼睛看见了。不是我们有什么凭据来告诉你们，而是我们亲眼看见了，是真真实实的，是从生命里面有亲身的经历。这个亲身的经历才能把复活的主见证出去。
这段圣经的经历真有意思，告诉我们怎样去认识主，怎样去跟从主，怎样去为主作见证。如果我们不到天晚日落的时候，就不肯把主留下来。道理虽然都懂得了，还是不起作用。历史上有许多圣经熟悉的人，到遭遇逼迫的时候，还是把耶稣放弃掉；很有恩赐的人，在试炼当中，还会犯罪得罪主。为什么？他们的里面根本没有光，眼睛没有亮，没有真正看见主，只凭外边的感觉，是物质方面的，是感情方面的，是魂命方面的，这样的跟从没有多大的价值。
愿主把智能的灵给我们，把启示的灵给我们，使我们真知道他，不再凭感觉去认识他。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的、有福了。”（约20:29）看不见怎么信呢？是信心看见了，不是肉眼看见了。不凭感觉，不凭反应，只凭信心就能认识主。我只要能认识主，能与主有亲密关系，将来如何，我都不管。以后主祝福我肉身，我跟从主；主若叫我贫穷，叫我受熬炼，叫我肉身再受逼迫、再受难处，我一样的跟从主，因我在生命里面看见了复活的主，他有永生之道，我还归从谁呢？我跟从他若受贫穷，得不着饼，也得不着鱼，我还要跟从他，因为主太宝贝，贫穷算不得什么，人生不通达也算不得什么，因为生命大过一切，这才能为主作复活的见证。
所以，要真正认识主，必须经过十字架道路。不要看环境怎么样，不要怨难处太多，不要嫌太孤单太寂寞。总要认识到我算什么呢？我所面临到的一切都是主所安排的，若没有这一切，我对世界还有很多幻想，还有很多留恋。可能认为家庭也不错，工作也不错，生活环境也不错，我就不会爱主了。
这几十年来，我见过很多有钱财的基督徒，却没有一个真正爱主的。他们可能也为主奉献，但要知道主并不是要你的金钱，而是要你真诚的爱主。由于生活的富裕，他们却爱不上去主了。为什么？金钱把心累住了。当大官的人我也见过，他们不可能真正爱耶稣，因为他们认为得着了地上的，就不需要再去得天上的；有了外边的富裕，对于属灵的事就无关紧要了，的确是这样的光景。
我们要认识我们的主耶稣基督，只有一个办法，就是回到十字架里面来。等我们服在十字架下面的时候，不知不觉我们的眼睛就亮了。“主啊！这不是人逼迫我，是你爱我。这不是我的遭遇不好，不是我倒霉，而是你安排的道路，叫我向世界死，转过来好向你活着。”
我们的心一转过来，对事物的看法和人生的观点就站正角度。像老约翰一样，不转过来的时候就灰心丧气的说：“主啊！我们都跟从了你，门徒们都为你殉道了，我现在已经九十多岁，被充军到拔摩海岛，又冷又饿，怎么生活呢？”他越看越灰心，似乎没有指望了。但是一转过来，忽然看见荣耀的人子向他显现，并且还拿着死亡和阴间的钥匙，从前死过现在又活过来了，直活到永永远远。复活的主一幕幕的向他显现，使他的人生有了彻底的改变。
神不是不启示我们，他启示了我们，我们却没有转过来。往往是看环境，认为说：我的前途怎么办呢？我的生活怎么办呢？我的身体怎么办呢？我吃什么、喝什么呢？都成了问题。但是我们一转过来，就大不一样了。我们真正跟从主的人，要会转过来。这个转是生命的变化。不经过十字架谁肯转呢？经过十字架之后，世界！我不再羡慕了；人情去吧；金钱去吧；这一切对我都没有好处，这时候才能真正知道只有主耶稣基督是唯一的至宝。有主就拥有一切，有主就超过万有，在他里面还怕没有安慰吗？还怕没有依靠吗？都不怕了。
主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”所以我不是靠食物养活我；不是靠人情来温暖我，我是依靠主的慈爱、依靠主的大能大力、依靠主的同在而活着。我吃素菜白水，照样活得很好。比吃皇帝的宴席更加好。为什么呢？从属世的观念中转过来了。我是依靠神的话而活着，不是依靠人的供应而活着。君王的宴席再好，并不能给我生命。吃素菜白水，有主与我同在，是何等美好！所以必须要转过来。基督徒的失败就在于不能转过来，光看环境、光看人，因此就灰心丧气，还要发出很多怨言，最后里面一无所得，就倒下去了。
怎么转法呢？就是把我们所面临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了，什么指望也没有了：“主啊！我只有仰望你。”我们何时仰望主，何时就真有了指靠，何时就得着了主的安慰，何时就有了主的同在。
求主把我们都带到拔摩海岛去，好藉着十字架叫我们与世界断绝；与人情断绝；与罪恶断绝，这时候我们就能从心里说：主啊！我只有依靠你。
一个经过十字架的人，他有新生命的焕发；有新的看见；有新的能力。我们的眼睛不能光往地上看，不往天上看；光往前边看，不看上边的主。主是工作的主，光从人身上找解答，是找不出答案的。人不能答复我们，只有顺服主的安排。是主安排我的女儿在我身边，若没有这个女儿，我还不肯谦卑下来，还不能转变过来，我的女儿也不能蒙恩典，她也不能认识主。我在十字架面前服下来了，这一服下来，就不再挡着她的道路，因此她就认识了主耶稣基督。
我一服下来，就看见我不是属灵人，不是孩子错，是我错了。她看见了主，能不悔改吗？无论是什么人，不管他再厉害，能和主对抗吗？不能。保罗厉害得很！主一光照他，他就从马上仆倒下来，说：“主啊！你是谁？……我当作什么？”
因我们没有在十字架面前服下来，才看不见主，也把主挡住了。弟兄姊妹们只碰见我们，没有碰见主。碰见我们的脾气，碰见我们的喜好，碰见我们的愿望，碰见我们的聪明智能，碰见我们的工作雄心，他们只看见这些，怎能服下来，怎能去爱神呢？
只要我们在十字架面前真正仆倒服下来，别人所看见的是主不是我们，不是我们要属灵，不是我们要工作，而是主的爱激励了我们。他们碰见了主，就要说：“我要奉献，我要跟从主，我要把自己摆在祭坛上。”愿意为主而活了。
要认识主，要跟从主，离开十字架便没有第二条路。必须自己被主吸引到十字架面前，说：“主啊！我是不配蒙恩的人，我是反对你旨意的人，我愿意服在你面前。”若是弟兄姊妹不爱主，有了大的难处，先不要怪他，不要先调查了解他，先要来到主面前，说：“主啊！为什么这个弟兄这样光景？为什么这个姊妹这样光景？是他的错吗？不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清楚，和神之间恢复了正常关系，别人自然就转变过来了。”为什么别人会转变呢？因为这不是你在作工，是主在你身上有了主权，产生了能力，主从你身上走出去了，他怎么能不悔改呢？
关键的问题是我们能不能在神面前服下来，有没有承认说：“主啊！你的造作是对的，你的安排也是对的。你这样对付我没有错，我应当受这苦，应当受熬炼，应当被人误会，应当孤单……。”当我们说应当的时候，主说：“对了！今天你要同我在乐园里了。”认识到这一点，就永远不活在痛苦里面。其中有一个强盗说：“你既是先知，不能救自己和我们吗？”他还这样埋怨主，难到是主不拯救他吗？而是他没有看见我所受的是应当的。而那个强盗说：“这个人没有犯过罪，没有做过一件不好的事情，耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”主耶稣对他说：“今天你要同我在乐园里了。”霎时之间就改变了。怎么改变的呢？“认识我所受的苦是应当受的，我应当钉十字架。主阿！你是好人，不应当钉十字架，你没有做过一件不好的事情，你真是个义人。我相信你能得国降临。为什么？善有善报，恶有恶报。”当他有这个心出来的时候，主说：现在你要同我在乐园里了，人生完全改变了。我们肯不肯服在十字架底下？一伏下来，我们的家庭会改变，我们的环境会改变，我们所在的教会会改变。问题在我们身上，不在信徒身上，而在我们里面。
因此，我们真要跟从主的脚踪，认识主耶稣所走的道路，只有一个秘诀，就是回到羔羊里面来。愿主开我们的眼睛，能够说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”我们不是靠祭司，不是靠我们的虔诚，不是靠宗教仪式，乃是靠赎罪的羔羊。这是神起初的救法。直到新天新地，还是离不开羔羊。圣城里面没有圣殿，没有宗教仪式，没有宗教场所，也没有日月光照，神和羔羊就是圣殿。什么意思？不需要人的光，也不需要物质的光，不需要人来帮助我们了。羔羊就是我们的光，我们与主联合在一起了。
我们若活在十字架的里面，不能没有光，不能没有事奉，不能没有敬拜，因为敬拜和事奉都在羔羊的里面，都在十字架的里面。要认识基督，要跟随基督，我们先要回到十字架里面来，就能认识到我们的主是何等伟大！何等荣耀！何等慈爱！何等智能！
等我们认识了主，服在主的面前时，主就从我们身上彰显出去了。只要我们不拦阻主的工作，主就会从我们身上彰显出去。不是我们会为主作什么，是主得着了我们的心，他就从我们身上走出去了。他一走出去的时候，罪人悔改，伤心的人得安慰，痛苦的人也得拯救。求主怜悯我们，给我们这点亮光，叫我们能回到十字架里面来，让主得着我们，好叫主藉着我们得着更多的人，使教会更蒙恩典。