链接解析失败什么意思:关索戏 　--文章

　　从小，就喜欢把“澄江”写成“澂江”，以前，仅只是从个人的书写角度去衡量这两个字的差别，总感觉，后一个“澂”字，落在纸上，大气、洒脱中潜藏着一种书卷味，比前一个“澄”字更耐看些。
　　澂江是水做的坝子，不然，无论是这一个“澄” ，还是那一个“澂”，都是水做的偏旁呢！澂江的水知道的人多，澂江颇有价值的关索戏、太平花灯外界知道的就寥寥无几了。其实，澂江有两种遗产事项具有世界性的价值，可以争取申报世界遗产：一是以帽天山为主的动物化石群，可申报“世界自然遗产”，一是阳宗小屯村的关索戏，可申报“人类口传和非物质文化遗产”。
　　关于澂江的关索戏，在我的孩提时代，它就带着一种神秘、肃穆、庄严、诡秘，还有年关里一份吉祥的期盼，充盈和弥漫在我的脑际。
　　每年的正月初一这一天，在澂江县阳宗镇，是最热闹、最虔诚、也是最神圣的一天，这一天吃过早饭，街上穿着节日盛装的男女老少，都静静地站在街旁，翘首等待一队吉祥而神圣的武（舞）者--关索戏。关索戏的演员们戴着庄严肃穆的面具，穿着独特的服装，佩带着大刀，迈着稳健而神圣的脚步，在节日喜庆的街上穿过，由于好奇，小孩子们就会跑进关索戏的列队中，大人们在那一时刻，就会吓得大声的责骂小孩，快出来，别惹怒了关索。每每这时，他们的脸上无一例外的呈现出一种惶恐，仿佛这一闯进，就会立刻遭受灭顶之灾。
　　关索戏，就这样带着一种神圣而不可侵犯的庄严，在柏叶幽香而缭绕的香息中，充盈了我的整个孩提时代。
　　古老而独特的傩戏--关索戏，留存在澂江县阳宗镇小屯村，关索据说是关羽之子。表演时戴面具，不用管弦乐伴奏，唱腔中停顿、转板、换调和整个演出中的动作，都以打击乐伴奏，剧目内容是歌颂三国时期蜀汉的英雄业绩，春节期间演出，至今仍保留着一套娱神祭天，驱邪逐疫，纳吉祈祥的傩仪形式。
　　小的时候，我并没有意识到，关索戏是一种淳厚的民间文化。其独特的面具、独特的祭祀方式、独特的表演方式和角色传承方式可称其为全玉溪市“四古四绝”之一。对民间文化的研究具有较高的价值，是澄江的“瑰宝”。它的古朴、原始、传统，不仅具有观赏性，更具有一种艺术性，这是一种原始而神圣的艺术。简单、明了，似乎还有些笨拙，但是，现代的歌舞是无法与之相媲美的，它的简单与笨拙更具艺术的感染力和生命力。其艺术是情感灵魂里最深处的，是精神殿堂里的天籁之音，是灵魂舞蹈的神之舞者。
　　老百姓常说：“平安即福”，的确，祈盼平安、吉祥是人们最本能，最原始的一个愿望。唱关索戏就是为了消灾免难、吉祥如意。
　　据戏剧研究家们研究认为，关索戏属于傩戏范畴，是原始傩舞演变为表演艺术的一个剧种。据澂江阳宗镇小屯村的老艺人讲，关索戏原流传在云南路南等地。由于清朝时期，小屯村一带常发生自然灾害，人民生活异常困苦，村中请来地师说，唱关索戏可以消灾免难、清吉平安、六畜兴旺、五谷丰登。因为关索戏是五虎之将，能镇住鬼，于是，就由路南请来了关索戏师傅演唱和传授，从此，小屯村便唱起了关索戏，一直流传至今。
　　生命的历程迷惑、痛苦、脆弱，人类最原始、最本能的愿望就是祈求生命的吉祥和平安，他们需要在这种特殊的傩戏文化的“浴池”里进行祈福的沐浴与抚慰。所以说，把关索戏喻成吉祥的武（舞）者，不仅恰如其分，而且弥漫着一种骠悍的神秘色彩，关索戏从这个角度来说，是灵魂的栖息地，是精神的家园。
　　关索戏专演三国蜀汉的故事，戏中主要角色有十二个，即刘备、孔明、关羽、张飞、周瑜、黄忠、赵云、马超、关索、鲍三娘、白花公主等，加上马童、龙套、锣鼓手，共40多人。演戏的演员，不用油彩打脸谱，主要演员都戴上专门制作的面具，服饰为袍服或盔铠。
　　关索戏按序排来，首先是祭祀“药王”的活动，全部祭祀活动结束后，第二天开始练武、练武练到大年三十告结束，年三十这天，全体演员在寺里用大锅烧水洗澡净身，净身后就不允许回家睡觉。关索戏的正式演出是在正月初一这天开始，这天，参加演出的演员在“药王”神位前进行穿戏装仪式，然后按规矩两人一队跪拜在“药王”神位前磕头，接着集队在大殿前唱辞神词，辞神后，便可出行。队伍最前由两人抬一盆柏枝火以驱邪，在柏枝火缭绕起的清香的气息中，队伍就肃穆而浩荡的出行了。
　　小屯灵峰寺是关索戏祭祀活动的场所，在春节期间唱“关索戏”必须在大殿“五显灵官”神位前的两棵柱子上栓一股绳索，绳索上挂一张三尺长两尺宽的红色纸牌位，红纸正中写“敕封有感风火药王”8个大字（其中火字要倒写，据说不倒写就会“风助火威”而引起火灾），红纸右边写字体较小的“声音童子”四个字，左边写“鼓板仙师”四个字，同时要把关索戏20个人物面具分四排摆放于“五显灵官”前的神桌上。
　　整个祭祀活动虔诚而恭敬，容不下半点浮燥和马虎,从哲学的角度来说,似乎有些费解,就说那个倒写的“火”字,实在有些主观的强求在里边。但是这种虔诚的祈祷和祭祀，是对一种伟大的超人间的形而上的力量与威严、善良与慈爱、奇迹与幻想、吉祥与平安的追寻与抵达，这是一种很质朴很原始的艺术，这种艺术涵盖了救赎与大慈大悲中普渡众生的愿望，在赞颂与祈祷中完成了一种向吉祥靠拢的升华。
　　在关索戏演出的日子里，还有一项重要的内容就是“踩村”、“踩街”、“踩家”，演出的队列进村或上街必须敲锣打鼓绕行村道和街巷，称“踩村”和“踩街”，到住户家祝贺则称为“踩家”。
　　小屯村演关索戏是为了驱鬼祭神，消灾免难，祈求清吉平安、五谷丰登、六畜兴旺。所以村民们借关索戏“踩家”，祈祷来年清吉平安、吉祥富裕。“踩家”时，20个主要人物要进入主人的住房，在锣鼓声中演员列队在主房站定后，由饰演刘备的唱祝词，祝词因主人的需求而定，有祝出人头地的，有祝五谷丰登、六畜兴旺的，有祝盖房上梁。如祝人才辈出的贺辞是这样唱的：
　　君王来朝此地方，五方龙神镇中央。
　　自从今日王封过，子孙出在状元郎
　　一进门来宽四方，五方龙神镇中央。
　　自从今日王封过，子孙出在坐高堂。
　　在原始而古朴的贺辞里，在庄严而虔诚的氛围里，世事的战乱，大自然的天灾人祸，生命炼狱般的苦难，都在关索戏吉祥的武（舞）者们神秘、骠悍、古朴的武姿及舞姿中，蒸腾着一种阳刚的气势，弥漫着原始而质朴的浑厚凝重之气，展示着人类顽强的生命力。一种淳厚而原始的文化，就在刘备、关索、马超等一批神秘符号的有机组合中，向世界传递着神奇的异质信息。这样一种神奇的异质信息携带着一种叫做吉祥的原始因子，在祈祷者的心中渗透、升腾，撑起一片廖廓而灿明的天穹。
　　在踩村、踩街、踩家时，无论去哪一个村寨，家家户户门口都要生一堆柏枝火，以驱邪，继而，村里的群众要到村头迎接，迎接时人群只能站在路侧，不能直冲关索戏人物，若直冲关索戏人物，踩村、踩街、踩家就不灵了。村里还要鸣放火炮，放得越多越象征着吉祥富足。
　　最喜欢氤氲在年关里柏枝火散发出的那种纯净气息中，淡淡的清香弥漫在关索戏的队伍中，缭绕在祈祷者的心际，一缕缕柏枝火清香的气息，不仅是香了，其实已经是一种吉祥的象征了，人们 的祈盼都交融在了一缕缕的香烟中，让人们更深切的感受到了一种无名但感动的吉祥。
　　关索戏，这灵动的武（舞）者，就像暗夜里的一盏希望之灯，使晦暗的心一扫阴郁，乍见光明。给幽晦的心灵以前进的动力。关索戏将蜀汉时期英雄的业绩和人类本能的祈求吉祥的愿望奇妙的嫁接在一起，生存着，传衍着，把人类对吉祥的祈盼延续下去。
　　关索戏，是民间文化的活化石，是屹立在民间文化中吉祥的象征！