九乡新闻网铁路车站值班员工资:金刚上师诺那呼图克图法语
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问：释迦牟尼佛之佛法因缘将来趋势如何？
答：释迦佛之显教法门已盛行过，将来是大密宗法门要盛行到全世界，到全世界均信仰密法时，天下太平。以后密法又渐渐衰落，众生痛苦亦渐渐增多，慢慢到无佛法时期，经无量年后，弥勒佛再行降生。
问：密宗之因缘如何？敬乞开示。
答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛。五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷供养释迦佛及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛。王爷笑应云：「学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修；如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。」释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子均疑师父有私心，并说：「我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法；王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等」。释迦佛乃对大众解释云：「汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来普度众生，均随机感，并非师心不平等。」经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门即流布于人间。至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记。经云：「我涅盘后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。」即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏。嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。
问：「喇嘛」二字如何解释？敬乞开示。
答：「喇嘛」二字，含义甚广。简单言之，「喇」字汉译义为诸佛之心；「嘛」字汉译义为众生之母。「喇嘛」者，谓以诸佛之心，视十方含识，均如慈母心爱之子女，要普度众生均了生死之谓。故「喇嘛」二字，含义甚多。如释迦牟尼佛，可称释迦喇嘛；阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇嘛；班禅大师，亦可称班禅喇嘛；其余均可类推。
问：密宗行人对于师父之信仰心是否要紧？
答：当然要紧。弟子如不信仰师父，或反对师父，便无感应，就无功德。
问：康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易。
答：康藏规矩，师父收徒弟很不容易。师父对徒弟要看三年，看他变心不变心；徒弟亦要看师父三年，能否作我之师父。彼此将心看明白后，再传小法；小法修三年后，再传稍高之法；大约要十二年后，才能得到师父之大法。甚有一生得不到师父之大法者很多很多，现在汝们真便宜了。
问：上师在母腹时，能记忆前生之事否？
答：记得甚清楚，并在母腹即啼哭不休。
问：上师在母腹中为何啼哭？
答：哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽，因时在腹中啼哭。我母认我为怪物。
问：上师出世后，能记得前因否？
答：记得，但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚；到五六岁时，又完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱一二岁之幼女来见我，彼见我即呼曰：「汝是我的儿子。汝是吃我的乳长大的。」某急止之。我细问幼女何年生我，生我何处，均对答甚详。后二年又抱来见我时，我问其前因，则尽忘矣。此事仅告汝一人。
问：此女，是否上师今生之母？她所对答之话有根据否？
答：不错。
问：有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时。又有记为乙丑年五月十五日寅时者。不知上师是丑时生，抑为寅时生？
答：我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇嘛样子。
问：上师甚慈悲，并不见得有大脾气。
答：我向来脾气很大，我对于我兄弟，他初次犯过时，我劝诫他不要作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他。西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛，我自己亦想我不像喇嘛样子。
「记者谨按」：唯仁者能爱人，能恶人。依密宗之理，凡成就之人不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。
问：上师见河水就发头昏，是何因缘？
答：此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度来西藏时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世见水就头昏。
问：上师夜间睡觉有无梦事？
答：有梦，清清楚楚，不颠倒。
问：上师幼年读过几年书？
答：我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白。经典之文字，人人所见相同；而经典之意义，则人人心中之见解各不一样。
「记者谨按」：经典之文字，人人所见相同，此肉眼相同也；而经典之真义，则因各人道功之深浅不同，故其心证之境界，亦因之不同。
问：上师几岁出家？有几兄弟？
答：我七岁出家，我居长。另有一弟一妹，我弟在我昌都被俘时走散。以后我到北平时，他在甘肃，尚时常来信；现已好久没通信。
问：上师修道闭过几年关？
答：前后闭关二十多年（又有闻闭关十三年者）。
问：上师在拉萨蒙难，居土牢几年？
答：六年。
问：闻上师在西藏脱险时，尚有遗骸留存土牢中，不知确否？
答：他们都如此说，并且说著何衣服，葬在何处，为众目所共睹，大概不实有罢。
问：上师之师父贝雅达赖祖师是否即身证佛。
答：是的是的，是即身证佛。涅盘时，身缩尺许故。
问：上师之师父贝雅达赖祖师是何佛菩萨之应化身？
答：贝雅达赖祖师是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。
问：贝雅达赖祖师是密宗红教第几代祖师？
答：贝雅达赖祖师自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖师；自毗卢遮那佛算起，是第三十代之祖师；自释迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖师；自莲花生大士算起，是第二十四代之祖师。惟莲花佛以前之祖师，多是印度祖师；莲花佛以后之祖师，多是康藏祖师。
问：贝雅赖祖师之弟子有多少即身成佛之人？
答：我同门师兄弟中即身成佛之人很多。
问：莲花生大士为何佛菩萨之应化身？
答：莲花生大士是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土——愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土——看汝愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士之法有何功德？
答：莲花生大士是诸佛菩萨身、口、意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病、免难、长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、恶口等罪业；一切干痨等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，无不如愿满足。每月夏历初十日为莲花生大士普度众生之大纪念日，此日修大士法功德更大；即平日修大士法，亦有无量无边功德。
问：莲花生大士为西藏开山祖师，密宗行人修祖师法甚要紧吗？
答：修祖师法当然要紧。
问：求上师慈悲，传授莲花生大士最高之法，以便修持。
答：汝们对于莲花生大士还不大相信吧，以后慢慢再传。
问：莲花生大士与贝嘛密扎佛是何因缘？并有无差别？
答：莲花生大士与贝嘛密扎佛为印度同时大德，彼此互为师友，且同在西藏弘法，故因缘甚深。莲花生大士在西藏应化因缘完了之后，即骑天马由西藏回印度传法，后再骑马飞往大士佛土。贝嘛密扎佛在西藏应化因缘完了之后，即向东来，到中国五台山成佛示寂。现五台之金刚洞，即贝嘛密扎佛成佛之地。若照身分而论，彼此均是喇嘛，惟大士年长于贝嘛密扎佛。如同时供养时，应将大士供于上手。又贝嘛密扎佛为毗卢遮那佛之化身，大士为阿弥陀佛之化身，照五方佛之顺序而论，应将贝嘛密扎佛供于上手。又大士比较威武，对天龙八部均用命令差遣；贝嘛密扎佛比较文雅，对天龙八部之差使，则用招请，此为不同之点。
问：求上师慈悲，传授莲花生大士卜占吉凶法，为大众指示迷途。
答：莲花生大士卜占吉凶法，诚心叩祷，极有灵感。除另有观想法及密咒外，兹简单传授如左：
一点之例
一、问病人：则病虽重而不死，但须放生并念经咒服药等事。
二、问一切所求：则有中等希望，颇费周折。如多念观音圣号，或持六字真言，当可如愿成就。
三、问战事胜负：则属中等。如多念观音圣号，或持六字真言及白伞盖咒，结果得胜。
四、问闻有敌人或仇人袭击我，或暗害我之事：则多念白伞盖咒，敌人或仇人即不来袭击我，或不来暗害我。
五、问交某人为朋友如何：则某人为不良之人，不宜与交。
六、问家务：则稍有麻烦。多念白伞盖咒及观音圣号，或持六字真言，则可无事。
七、问行人回否：则行人虽心想回家，但一时不能回来。
八、问小孩出家为喇嘛如何：则有始无终，先好后不好。
九、问小孩能否长大：则颇难养，如多放生，则可长大。
十、问有无儿子：则子息甚难。如多行供养佛及放生、布施、念经咒等功德，则可得子，否则无望。
十一、问求功名是否成就，或现有功名是否长久：则为中下。如多行供养，布施放生，则可有成，亦能长久。
十二、问牛马羊等家畜，是否兴旺：须多念金光明经咒，可望兴旺，否则不旺。
十三、问求财或经商吉凶：则属中下。如多念四皈依咒及莲花生大士经咒，即可望成就，否则无望。
十四、问购置房屋田地及一切产业：则多念地藏王菩萨圣号或地藏王经咒，可望吉利，否则不利。
十五、问请求上官之事：则属中下。如多念观音菩萨圣号或观音经咒，有望；否则请求之事，难以如愿。
十六、问拜师交友，或请医生，或雇佣人等事：则不佳。如多念莲花生大士及药师佛经咒，则可转吉。
十七、问重病服某医生之药如何：则属下下。如多念经咒及放生，则可转吉；否则不吉。
十八、问失物：则不易找回。如多念药师佛经咒并放生，则可找回。
十九、问争斗或坏人想图谋财物等事：则多念观音经咒，或观音圣号，或莲花生大士经咒，或供关圣帝君，则可如愿。
二十、问家畜如何：则多念观音经咒即吉，否则凶。
三点之例
一、问财寿如何：则多念长寿佛咒，即有财及延寿。
二、问出外办理某事如何：则多念莲花生大士经咒，即可办到，否则不成。
三、问战事胜负：则多供养护法，一定得胜；否则难胜。
四、问有人想害我，或旅行路上有人打劫否：则一定无人想害我之事。
五、问寻人或寻朋友：则多念莲花生大士经咒，及供养护法，一定找到。
六、问家务如何：则向吉祥天母供养，家中即可无事。
七、问行人回否：则一时不回，将来必回。
八、问学佛如何：则一定可以成佛。
九、问欲帮助佛教之人，办理救众生之灾难事如何：则一定能办到。
十、问女人生子否：则多念观音菩萨圣号或经咒，及放生，即能得子。
十一、问小孩能否长大：则多念长寿佛咒及放生，必可长大。
十二、问求财，或问牛马羊等家畜是否兴旺：多念金光明经咒，即可如愿。
十三、问经商吉凶：则念莲花生大士经咒，及供养护法，一切皆吉。
十四、问购置房屋田地等产业，或建盖房屋如何：则念观音经咒及供养佛，一切皆吉。
十五、问一切所求，或请求之事如何：则念四皈依咒及莲花生大士经咒，一定如愿。
十六、问请教师，或请医生，或雇佣人：则念莲花生大士经咒及四皈依咒，一切皆吉。
十七、问病人服某医生之药如何：则某药不宜服。
十八、问病人遇何鬼：则无论为男女病人，所遇均为女鬼，烧香纸送之。
十九、问失物。则仔细寻找，即可找得。
二十、问争斗，或坏人想图谋财物：则多念白伞盖咒可成。
二一、问买家畜如何：则买马骡吉，买牛羊不吉。
四点之例
一、问寿元，或问病人死否：则多念《金刚经》、《大般若经》，及多放生，即得长寿，病人亦不至死。
二、问经商或行人回否：则供养关圣帝君，并祈祷，则生意兴旺，行人亦回。
三、问战事胜负：多念四皈依咒及白伞盖咒，并供养护法，可保不大败，但亦不能大胜。
四、问交友：则现在所交之友不好，将来另有好友。
五、问家务：则念《金刚经》及莲花生大士经咒，家即平安。
六、问派遣之人是否回来：则念莲花生大士经咒及供养护法，一定平安回来。
七、问学佛如何：则不好不坏。
八、如掌政权或掌教权之人问行政吉凶：则供养莲花生大士及十八罗汉即吉。
九、问小孩能否长大：则放生并多念《金刚经》并长寿佛咒，或可长大，但甚麻烦。
十、问女人生子否：则供养观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨，及多放生，一定得子。
十一、问马牛羊等家畜如何：则念金光明经咒、财神经咒，稍好，但仍有麻烦。
十二、问经商：则念观音菩萨圣号或经咒，或念莲花生大士经咒稍好，但不易积财。
十三、问购置房屋田地等产业，或新建房屋：则多念地藏王菩萨圣号或经咒，即好，否则不好。
十四、问求功名以及一切所求：则念莲花生大士经咒，及行布施，即可如愿，否则无望。
十五、问请教师医生雇佣人：则医生一定来，并且好，教师或佣人，则一时不能来，来必甚好。
十六、问病人及服药如何：则念地藏王菩萨圣号或经咒，与长寿佛咒，必好。
十七、问失物如何：找是找得到，但不易找。
十八、问争斗，或坏人想图谋财物：则不好。
十九、问家畜：则牛羊好，其余家畜均不好。
五点之例
一、问寿元：则寿元甚长，如长寿佛。
二、问出行及出外办事：则宜不去为好，否则凶。
三、问战事胜负：则多念白伞盖经咒，并不打为好，否则败。
四、问家事：则念吉祥天母咒，及金光明经咒，即吉。
五、问拟往某处办事如何：则不去为宜，去亦无益，且反多麻烦。
六、问行人来否：则不时不能来。
七、问学佛如何：则不能成佛，但衣食无亏。
八、如掌政权或掌教权人，问办理行政如何：则初好，结果不好。念莲花生大士经咒与《大般若经》较好。
九、问小孩能否长大：则多念观音菩萨圣号或经咒，并莲花生大士经咒，及放生，或可长大，否则甚难。
十、问家畜如何：则不甚好，如多念金光明经咒，则可稍好。
十一、问一切所求或经商如何：则念莲花生大士经咒，观音菩萨经咒或圣号，并供养佛，则稍好，否则不好。
十二、问购置房屋田地产业或新建房屋如何：则不好。
十三、问请求上官及一切所求之事如何：则不好，不如不请求为宜。
十四、问请教师、医生或雇用人如何：则不好，要另请。
十五、问病人服药如何：则药不宜服，如病虽沉重，但不至死。
十六、问鬼缠病人如何：则念金刚手菩萨经咒，或念大势至菩萨经咒，即好。
十七、问失物如何：则一时找不到，将来听得到，但仍找不到。
十八、问争斗或坏人想图谋财物如何：则念莲花佛经咒，并供养护法，可得大胜，或图到财物。
十九、问购买家畜如何：则大畜好，小畜不好。
二点之例
一、问病人好否：则多放生并多念经咒稍好，但仍有危险，恐难好。
二、问一切所求之事如何：则念莲花佛经咒，并向护法供养，一时虽不能成功，将来可以成功。
三、问战事胜负如何：则不宜打，打则必败。
四、问是否有人想害我或暗袭我：则念白伞盖经咒，并供养护法，他人即不来害我。
五、问交友如何：则不宜交。
六、问家务如何：则多凶，念《金刚经》、《大般若经》，并供养护法，则稍好。
七、问行人在外吉凶，或问行人回否：则念莲花佛经咒，行人在外平安，并一定回来。
八、问学佛如何：则多求本尊与莲花佛加被，一定可以成佛。
九、问办理政务之事如何：供养一千尊佛，并念一千遍《金刚经》，及供养护法，则现在未来均好。
十、问女人生子否：则多行布施放生，一定生子。
十一、问小孩能否长大：则必能长大。如灌长寿佛顶，及念长寿佛经咒与放生更好。
十二、问家畜如何：则甚好。如念金光明经咒及财神经，则更好。
十三、问一切所求之事及经商如何：则吉。如行布施并念莲花佛经咒，则更好。
十四、问购置房屋产业如何：则念地藏王菩萨经咒，及观音菩萨经咒、莲花佛经咒，即好；否则不好。
十五、问请求上官之事如何：则念四皈依咒、莲花佛经咒，并供养护法，即可如愿。
十六、问请教师医生或雇佣人如何：则念莲花佛经咒，及供养护法即好。
十七、问病人服药如何：则此药不宜服。
十八、问病人遇何鬼缠：则有多鬼相缠，多烧纸钱，即好。
十九、问失物如何：则是意想不到之人偷去，不易找回。
二十、问争斗，或坏人想图谋财物如何：则首领不利，不宜行之。
二一、问购买家畜如何：则单蹄者好，双蹄者不好。
答：释迦佛之显教法门已盛行过，将来是大密宗法门要盛行到全世界，到全世界均信仰密法时，天下太平。以后密法又渐渐衰落，众生痛苦亦渐渐增多，慢慢到无佛法时期，经无量年后，弥勒佛再行降生。
问：密宗之因缘如何？敬乞开示。
答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛。五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。至释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷供养释迦佛及众弟子吃饭，释迦佛劝王爷学佛。王爷笑应云：「学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修；如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。」释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。当时释迦佛之众弟子均疑师父有私心，并说：「我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法；王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等」。释迦佛乃对大众解释云：「汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来普度众生，均随机感，并非师心不平等。」经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门即流布于人间。至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记。经云：「我涅盘后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。」即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏。嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。
问：「喇嘛」二字如何解释？敬乞开示。
答：「喇嘛」二字，含义甚广。简单言之，「喇」字汉译义为诸佛之心；「嘛」字汉译义为众生之母。「喇嘛」者，谓以诸佛之心，视十方含识，均如慈母心爱之子女，要普度众生均了生死之谓。故「喇嘛」二字，含义甚多。如释迦牟尼佛，可称释迦喇嘛；阿弥陀佛，亦可称阿弥陀喇嘛；班禅大师，亦可称班禅喇嘛；其余均可类推。
问：密宗行人对于师父之信仰心是否要紧？
答：当然要紧。弟子如不信仰师父，或反对师父，便无感应，就无功德。
问：康藏大德甚多，拜师求法，谅必容易。
答：康藏规矩，师父收徒弟很不容易。师父对徒弟要看三年，看他变心不变心；徒弟亦要看师父三年，能否作我之师父。彼此将心看明白后，再传小法；小法修三年后，再传稍高之法；大约要十二年后，才能得到师父之大法。甚有一生得不到师父之大法者很多很多，现在汝们真便宜了。
问：上师在母腹时，能记忆前生之事否？
答：记得甚清楚，并在母腹即啼哭不休。
问：上师在母腹中为何啼哭？
答：哭众生痛苦与众生难度，并且度不尽，因时在腹中啼哭。我母认我为怪物。
问：上师出世后，能记得前因否？
答：记得，但渐长渐忘。我生下十个月时，因得重病，父母请喇嘛念经，各喇嘛之形貌及所用法器，均记得清清楚楚；到五六岁时，又完全不记得。我前年在黑廊街办事处，有人抱一二岁之幼女来见我，彼见我即呼曰：「汝是我的儿子。汝是吃我的乳长大的。」某急止之。我细问幼女何年生我，生我何处，均对答甚详。后二年又抱来见我时，我问其前因，则尽忘矣。此事仅告汝一人。
问：此女，是否上师今生之母？她所对答之话有根据否？
答：不错。
问：有人记载上师之生日，为乙丑年五月十五日丑时。又有记为乙丑年五月十五日寅时者。不知上师是丑时生，抑为寅时生？
答：我是丑年五月十五日属老虎时辰（指寅时）所生。我所生之年月日时，均是甚猛烈星宿当值，故我脾气甚大，有许多人骂我不像喇嘛样子。
问：上师甚慈悲，并不见得有大脾气。
答：我向来脾气很大，我对于我兄弟，他初次犯过时，我劝诫他不要作恶事；第二次犯过，我就斥骂他；到第三次又犯过时，我就打他。西康人见我打兄弟，所以都骂我不是喇嘛，我自己亦想我不像喇嘛样子。
「记者谨按」：唯仁者能爱人，能恶人。依密宗之理，凡成就之人不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。
问：上师见河水就发头昏，是何因缘？
答：此是我之业障。贝雅达赖师父对我讲过，当莲花生大士由印度来西藏时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世见水就头昏。
问：上师夜间睡觉有无梦事？
答：有梦，清清楚楚，不颠倒。
问：上师幼年读过几年书？
答：我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白。经典之文字，人人所见相同；而经典之意义，则人人心中之见解各不一样。
「记者谨按」：经典之文字，人人所见相同，此肉眼相同也；而经典之真义，则因各人道功之深浅不同，故其心证之境界，亦因之不同。
问：上师几岁出家？有几兄弟？
答：我七岁出家，我居长。另有一弟一妹，我弟在我昌都被俘时走散。以后我到北平时，他在甘肃，尚时常来信；现已好久没通信。
问：上师修道闭过几年关？
答：前后闭关二十多年（又有闻闭关十三年者）。
问：上师在拉萨蒙难，居土牢几年？
答：六年。
问：闻上师在西藏脱险时，尚有遗骸留存土牢中，不知确否？
答：他们都如此说，并且说著何衣服，葬在何处，为众目所共睹，大概不实有罢。
问：上师之师父贝雅达赖祖师是否即身证佛。
答：是的是的，是即身证佛。涅盘时，身缩尺许故。
问：上师之师父贝雅达赖祖师是何佛菩萨之应化身？
答：贝雅达赖祖师是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。
问：贝雅达赖祖师是密宗红教第几代祖师？
答：贝雅达赖祖师自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖师；自毗卢遮那佛算起，是第三十代之祖师；自释迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖师；自莲花生大士算起，是第二十四代之祖师。惟莲花佛以前之祖师，多是印度祖师；莲花佛以后之祖师，多是康藏祖师。
问：贝雅赖祖师之弟子有多少即身成佛之人？
答：我同门师兄弟中即身成佛之人很多。
问：莲花生大士为何佛菩萨之应化身？
答：莲花生大士是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土——愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土——看汝愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士之法有何功德？
答：莲花生大士是诸佛菩萨身、口、意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病、免难、长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、恶口等罪业；一切干痨等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，无不如愿满足。每月夏历初十日为莲花生大士普度众生之大纪念日，此日修大士法功德更大；即平日修大士法，亦有无量无边功德。
问：莲花生大士为西藏开山祖师，密宗行人修祖师法甚要紧吗？
答：修祖师法当然要紧。
问：求上师慈悲，传授莲花生大士最高之法，以便修持。
答：汝们对于莲花生大士还不大相信吧，以后慢慢再传。
问：莲花生大士与贝嘛密扎佛是何因缘？并有无差别？
答：莲花生大士与贝嘛密扎佛为印度同时大德，彼此互为师友，且同在西藏弘法，故因缘甚深。莲花生大士在西藏应化因缘完了之后，即骑天马由西藏回印度传法，后再骑马飞往大士佛土。贝嘛密扎佛在西藏应化因缘完了之后，即向东来，到中国五台山成佛示寂。现五台之金刚洞，即贝嘛密扎佛成佛之地。若照身分而论，彼此均是喇嘛，惟大士年长于贝嘛密扎佛。如同时供养时，应将大士供于上手。又贝嘛密扎佛为毗卢遮那佛之化身，大士为阿弥陀佛之化身，照五方佛之顺序而论，应将贝嘛密扎佛供于上手。又大士比较威武，对天龙八部均用命令差遣；贝嘛密扎佛比较文雅，对天龙八部之差使，则用招请，此为不同之点。
问：求上师慈悲，传授莲花生大士卜占吉凶法，为大众指示迷途。
答：莲花生大士卜占吉凶法，诚心叩祷，极有灵感。除另有观想法及密咒外，兹简单传授如左：
一点之例
一、问病人：则病虽重而不死，但须放生并念经咒服药等事。
二、问一切所求：则有中等希望，颇费周折。如多念观音圣号，或持六字真言，当可如愿成就。
三、问战事胜负：则属中等。如多念观音圣号，或持六字真言及白伞盖咒，结果得胜。
四、问闻有敌人或仇人袭击我，或暗害我之事：则多念白伞盖咒，敌人或仇人即不来袭击我，或不来暗害我。
五、问交某人为朋友如何：则某人为不良之人，不宜与交。
六、问家务：则稍有麻烦。多念白伞盖咒及观音圣号，或持六字真言，则可无事。
七、问行人回否：则行人虽心想回家，但一时不能回来。
八、问小孩出家为喇嘛如何：则有始无终，先好后不好。
九、问小孩能否长大：则颇难养，如多放生，则可长大。
十、问有无儿子：则子息甚难。如多行供养佛及放生、布施、念经咒等功德，则可得子，否则无望。
十一、问求功名是否成就，或现有功名是否长久：则为中下。如多行供养，布施放生，则可有成，亦能长久。
十二、问牛马羊等家畜，是否兴旺：须多念金光明经咒，可望兴旺，否则不旺。
十三、问求财或经商吉凶：则属中下。如多念四皈依咒及莲花生大士经咒，即可望成就，否则无望。
十四、问购置房屋田地及一切产业：则多念地藏王菩萨圣号或地藏王经咒，可望吉利，否则不利。
十五、问请求上官之事：则属中下。如多念观音菩萨圣号或观音经咒，有望；否则请求之事，难以如愿。
十六、问拜师交友，或请医生，或雇佣人等事：则不佳。如多念莲花生大士及药师佛经咒，则可转吉。
十七、问重病服某医生之药如何：则属下下。如多念经咒及放生，则可转吉；否则不吉。
十八、问失物：则不易找回。如多念药师佛经咒并放生，则可找回。
十九、问争斗或坏人想图谋财物等事：则多念观音经咒，或观音圣号，或莲花生大士经咒，或供关圣帝君，则可如愿。
二十、问家畜如何：则多念观音经咒即吉，否则凶。
三点之例
一、问财寿如何：则多念长寿佛咒，即有财及延寿。
二、问出外办理某事如何：则多念莲花生大士经咒，即可办到，否则不成。
三、问战事胜负：则多供养护法，一定得胜；否则难胜。
四、问有人想害我，或旅行路上有人打劫否：则一定无人想害我之事。
五、问寻人或寻朋友：则多念莲花生大士经咒，及供养护法，一定找到。
六、问家务如何：则向吉祥天母供养，家中即可无事。
七、问行人回否：则一时不回，将来必回。
八、问学佛如何：则一定可以成佛。
九、问欲帮助佛教之人，办理救众生之灾难事如何：则一定能办到。
十、问女人生子否：则多念观音菩萨圣号或经咒，及放生，即能得子。
十一、问小孩能否长大：则多念长寿佛咒及放生，必可长大。
十二、问求财，或问牛马羊等家畜是否兴旺：多念金光明经咒，即可如愿。
十三、问经商吉凶：则念莲花生大士经咒，及供养护法，一切皆吉。
十四、问购置房屋田地等产业，或建盖房屋如何：则念观音经咒及供养佛，一切皆吉。
十五、问一切所求，或请求之事如何：则念四皈依咒及莲花生大士经咒，一定如愿。
十六、问请教师，或请医生，或雇佣人：则念莲花生大士经咒及四皈依咒，一切皆吉。
十七、问病人服某医生之药如何：则某药不宜服。
十八、问病人遇何鬼：则无论为男女病人，所遇均为女鬼，烧香纸送之。
十九、问失物。则仔细寻找，即可找得。
二十、问争斗，或坏人想图谋财物：则多念白伞盖咒可成。
二一、问买家畜如何：则买马骡吉，买牛羊不吉。
四点之例
一、问寿元，或问病人死否：则多念《金刚经》、《大般若经》，及多放生，即得长寿，病人亦不至死。
二、问经商或行人回否：则供养关圣帝君，并祈祷，则生意兴旺，行人亦回。
三、问战事胜负：多念四皈依咒及白伞盖咒，并供养护法，可保不大败，但亦不能大胜。
四、问交友：则现在所交之友不好，将来另有好友。
五、问家务：则念《金刚经》及莲花生大士经咒，家即平安。
六、问派遣之人是否回来：则念莲花生大士经咒及供养护法，一定平安回来。
七、问学佛如何：则不好不坏。
八、如掌政权或掌教权之人问行政吉凶：则供养莲花生大士及十八罗汉即吉。
九、问小孩能否长大：则放生并多念《金刚经》并长寿佛咒，或可长大，但甚麻烦。
十、问女人生子否：则供养观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨，及多放生，一定得子。
十一、问马牛羊等家畜如何：则念金光明经咒、财神经咒，稍好，但仍有麻烦。
十二、问经商：则念观音菩萨圣号或经咒，或念莲花生大士经咒稍好，但不易积财。
十三、问购置房屋田地等产业，或新建房屋：则多念地藏王菩萨圣号或经咒，即好，否则不好。
十四、问求功名以及一切所求：则念莲花生大士经咒，及行布施，即可如愿，否则无望。
十五、问请教师医生雇佣人：则医生一定来，并且好，教师或佣人，则一时不能来，来必甚好。
十六、问病人及服药如何：则念地藏王菩萨圣号或经咒，与长寿佛咒，必好。
十七、问失物如何：找是找得到，但不易找。
十八、问争斗，或坏人想图谋财物：则不好。
十九、问家畜：则牛羊好，其余家畜均不好。
五点之例
一、问寿元：则寿元甚长，如长寿佛。
二、问出行及出外办事：则宜不去为好，否则凶。
三、问战事胜负：则多念白伞盖经咒，并不打为好，否则败。
四、问家事：则念吉祥天母咒，及金光明经咒，即吉。
五、问拟往某处办事如何：则不去为宜，去亦无益，且反多麻烦。
六、问行人来否：则不时不能来。
七、问学佛如何：则不能成佛，但衣食无亏。
八、如掌政权或掌教权人，问办理行政如何：则初好，结果不好。念莲花生大士经咒与《大般若经》较好。
九、问小孩能否长大：则多念观音菩萨圣号或经咒，并莲花生大士经咒，及放生，或可长大，否则甚难。
十、问家畜如何：则不甚好，如多念金光明经咒，则可稍好。
十一、问一切所求或经商如何：则念莲花生大士经咒，观音菩萨经咒或圣号，并供养佛，则稍好，否则不好。
十二、问购置房屋田地产业或新建房屋如何：则不好。
十三、问请求上官及一切所求之事如何：则不好，不如不请求为宜。
十四、问请教师、医生或雇用人如何：则不好，要另请。
十五、问病人服药如何：则药不宜服，如病虽沉重，但不至死。
十六、问鬼缠病人如何：则念金刚手菩萨经咒，或念大势至菩萨经咒，即好。
十七、问失物如何：则一时找不到，将来听得到，但仍找不到。
十八、问争斗或坏人想图谋财物如何：则念莲花佛经咒，并供养护法，可得大胜，或图到财物。
十九、问购买家畜如何：则大畜好，小畜不好。
二点之例
一、问病人好否：则多放生并多念经咒稍好，但仍有危险，恐难好。
二、问一切所求之事如何：则念莲花佛经咒，并向护法供养，一时虽不能成功，将来可以成功。
三、问战事胜负如何：则不宜打，打则必败。
四、问是否有人想害我或暗袭我：则念白伞盖经咒，并供养护法，他人即不来害我。
五、问交友如何：则不宜交。
六、问家务如何：则多凶，念《金刚经》、《大般若经》，并供养护法，则稍好。
七、问行人在外吉凶，或问行人回否：则念莲花佛经咒，行人在外平安，并一定回来。
八、问学佛如何：则多求本尊与莲花佛加被，一定可以成佛。
九、问办理政务之事如何：供养一千尊佛，并念一千遍《金刚经》，及供养护法，则现在未来均好。
十、问女人生子否：则多行布施放生，一定生子。
十一、问小孩能否长大：则必能长大。如灌长寿佛顶，及念长寿佛经咒与放生更好。
十二、问家畜如何：则甚好。如念金光明经咒及财神经，则更好。
十三、问一切所求之事及经商如何：则吉。如行布施并念莲花佛经咒，则更好。
十四、问购置房屋产业如何：则念地藏王菩萨经咒，及观音菩萨经咒、莲花佛经咒，即好；否则不好。
十五、问请求上官之事如何：则念四皈依咒、莲花佛经咒，并供养护法，即可如愿。
十六、问请教师医生或雇佣人如何：则念莲花佛经咒，及供养护法即好。
十七、问病人服药如何：则此药不宜服。
十八、问病人遇何鬼缠：则有多鬼相缠，多烧纸钱，即好。
十九、问失物如何：则是意想不到之人偷去，不易找回。
二十、问争斗，或坏人想图谋财物如何：则首领不利，不宜行之。
二一、问购买家畜如何：则单蹄者好，双蹄者不好。