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殷伟标-冷眼观潮
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• [加为好友] [传小纸条] [送礼物] [文集] 2011-06-26 10:23:18 楼主
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［我看文化］

三种主要文化思想的界定和角力

──封建主义文化、资本主义文化和社会主义文化如何过筛？

殷伟标-冷眼观潮/文

如果站在意识形态的大角度看的话，上世纪以来，人类社会主要存在三种主要的文化思想。按人类文明发展先后顺序，它们是：封建主义文化思想、资本主义文化思想和社会主义文化思想。如何界定它们的具体区别，要先看具有代表特定文化思想的主要内容，或者说，从它们相互的角力，要以先进扬弃落后的具体内容去鉴别和界定。一般的主流观点，在大而抽象的范围内，基本都有定型的说法，比如秦刚在《怎样认清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限》一文中，就有较全面的陈述。

秦刚说，封建主义腐朽思想文化是在封建社会的漫长历史发展过程中积淀下来的，有的反映在传统文化里，有的遗留在人们的观念意识中，也有的体现在现实生活的层面上，其基本内容和主要表现是多方面的。比如，“礼不下庶人、刑不上大夫”的特权思想和等级观念；“当官要为民作主”的人治思想；“别尊卑，明贵贱”的社会礼制；“三纲五常”、“三从四德”的伦理道德；“学而优则仕”的价值追求；“不患寡而患不均”的平均主义思想；“天不变，道亦不变”的因循守旧观念；“父尊子显、夫荣妻贵”的宗法观念；等等。

在现实中的表现如：社会生活中存在的以官为尊、唯上是从的“官本位”意识；漠视群众的官僚主义习气和做派；以权谋私、贪赃枉法的行为；个人专断的家长制作风；跑官、要官、买官、卖官的恶劣行径；任人唯亲、论资排辈、攀龙附凤的不良倾向；打击报复、欺上瞒下的衙门作风；一人当官，鸡犬升天的现象；墨守成规、安于现状、画地为牢的小农意识；还有各种封建迷信活动的泛滥；等等。

指出第二类，资本主义腐朽思想文化，是根源于资本主义私有制，它在近代中国有过制度基础，并同封建主义腐朽文化融汇在了一起。在当代中国，资本主义腐朽思想文化更多的是随着西方思想文化的传播而渗透到我国的意识形态领域，并对我们的社会生活生产不良影响。资本主义腐朽思想文化，集中表现为拜金主义、利己主义、享乐主义等思想意识和价值观念。所谓拜金主义，就是把获取金钱看成是生活最高原则的一种价值观念和生活方式，认为有了金钱就有了一切，就可以支配一切，就获得了人的一切尊严。在现实生活中，一些人存在的“一切向钱看”，就是这种价值观的直接表现。拜金主义对人们的思想道德产生着严重的危害，如果它渗入到党和国家的政治生活，其后果则更为严重。所谓利己主义，就是极端个人主义，强调以自我为中心，以个人利益为出发点，以个人的幸福为最终目的，并以这一切作为衡量善恶的最高价值尺度。利己主义在处理个人和社会、个人同他人的关系时，只关注自身利益，一切从个人利益出发、不顾他人和社会利益。“人不为己，天诛地灭”，正是利己主义的极端表现。所谓享乐主义，就是把享乐奉为人生唯一追求的价值观念。它是对人的自然本性、欲望、感官追求的无限放纵，可以表现为单纯的物欲实现，或及时行乐的生活态度，或感官刺激的追求。享乐主义不仅会导致人的精神空虚和内心麻木，造成个人行为的堕落，还会带来社会风气的败坏，以及衍生出多种社会病及社会丑恶现象。等等。

之所以要不厌其烦的大段引述，是因为基本代表了主流观点和鉴定结果。与之相反的差不多就是社会主义文化思想了，比如“八荣八耻”之于社会主义核心价值观的内容。在马列主义那叫做无产阶级解放事业的共产主义理想，毛泽东的为人民服务的思想，邓小平改革开放的思想，以及“三个代表”和科学发展观的思想。作为国家意志的文化思想的选择，必然成为“高层设计”的依据，进而成为整个国家和社会的文化思想的大背景、大的“集体无意识”，成为每个国民的精神“空气和水”。现代国家治理，执政的客观行为和政策安排，对人们的文化思想和道德的取舍进退，是最大的决定因素和左右力量。也就是说，人们不是以不现实的理想为实际观念和行为依据的，而是以行为可预见的效果为取舍的，大的意识形态和国家的重大方针政策，决定了个人选择效果的可预见性因素，这是个人在社会人群中试错和自学习的过程。所谓文明文化思想的形成过程，是人们在一切社会关系总和之中，聪明的过程，理智的过程，文化，即“交往理性”聪明的选择与被选择。人性基本需求加社会交往，试错出聪明的经验，即文化。社会活动中的交往成本和交易成本，是最经常普遍的考量因素，如诚信可以带来更大更长远利益的话，人们就愿意去践行，反之就鼓励了低成本的做法了。腐败与醉驾一样，是违规成本大呢？还是违规成本可忽略不计呢？还是马克思那句真理，客观物质基础，决定上层意识。

人类历史各阶段，都有人类文明的文化现象，这是人类共有的精神和物质财富，随着人类社会的发展进步，有些文化思想及内容就与人类社会的进步不相适应和认可，而被意识形态戴帽的部分，则主义为其某种特质的文化现象。所以，历史的文化现象不能按时代顺序划分好坏，也不能超越时代而乌托邦化。承认社会主义初级阶段，是客观现实的反映，“天不变”，还真的“道亦不变”，从大的自然现象和法则上看是如此，从社会生产力发展水平和相应的生产关系来看，也是如此。否则用意识形态的高位，去处理现实问题，就会走向唯心的主观主义的虚幻泥潭中。此其一。

其二，苏格拉底无穷追问的思辨方式，对思想文化的范畴思考有很重要的启示作用。代表一个意识形态的核心观点的内容符号，我们做何看待呢？大而抽象的命题，如果不放在历史具体的环境中，或不讲究使用对象，就会犯虚无主义的帽子工厂的误解。比如上面所谓代表封建主义文化思想的“学而优则仕”的价值追求，先是背景的问题，科考制度源于此思想，这在古代来说，是很先进的，科考，没有变型之前，就是选人用人的机制，它让华夏独领风骚世界之林几世纪。再是语言符号的现代理解和翻译的问题，邓小平的“科学技术是第一生产力”难道不是与时俱进的当代解读吗？现代国家讲究核心竞争力，讲究学习型国家，粗陋的文化盲人能现代性吗？另外，仕，现代有多解，归纳起来是成功人士，因为中国还是仕途权力很大，所以更能体现事业成功，谁愿意高尚一把，可以弃官回家种白薯，但这是持上述主流观点人自己普遍愿意的吗？还有，被某文化的大多数，是自己愿意被这种观念“腐朽”的吗？社会的总设计总的意识形态的形成，一定是“高层设计”的结果，如果不是，则说明“高层设计”出了漏洞，把不应该有的内容，漏了出来。

其三，到了共产主义时代，人们还会自私吗？说不好。“文革”极左思潮，有个突出的特点，就是不敢或不愿意承认人的人性自私的天性，认为人通过改造，就可以成为玻璃人，而提倡者本人也从来没有完胜过。作为个人道德偏好，可以选择什么样的文化思想，作为社会国家，只能提倡什么，但也要用法的精神和制度的机制去宣示。亚当·斯密的看不见手，首先主观为自己，然后客观为市场，进而有利于社会，邓小平说社会主义也可用市场，资本主义也有计划，那个市场，真正起内在核心作用的，就是那看不见的手。人类社会活动，动力主要是利益，利益有大有小，小到极端个人主义，大到全人类利益，人会不会利益，关键是用何种级别的利益。极端个人主义者，是不会利益者，是利益的无能者，你只要环顾人群，大公者，大利者，大私者，小利者。贪赃枉法者，属于正常社会容忍以外的人群，是那个时代那个社会都不受大多数人欢迎的人群。而且马克思说过，当一种生产方式，在没有充分发挥完其优势之前，是不会自动退出历史舞台的。想当然的道德冲动，是唯美主义乌托邦嗜好者常犯的毛病。

其四，启蒙运动之后，给人类社会最大的推动因素，就是民主法治精神。还是那个拙见，道德规劝的意识形态宣教工作，作为国家意志的贯彻很重要，但是作为人类社会的进步表征，道德规劝的制度设计和安排更重要。苦口婆心不如“高层设计”来的有效，上行下效，而且还使游戏规则的遵循者，成本处于不利的位置，而使违规者的成本却很低，这不是硬性的规劝方式，也容易使意识形态的坚持变得虚伪和浮夸。由资本主义文化思想反抗封建主义文化思想而生长出来的民主法治精神，在其充分发挥其优势之前，是不会“腐朽”掉的，不会自动退出历史舞台的。该反对的，一定要以民主法治精神坚决反对，该补课的，一定不能居高临下地自傲。

其五，“主义”不是客观现实，改革开放始于真理的讨论，实践是检验真理的唯一标准。旗帜鲜明地坚持走中国特色的社会主义道路，深入贯彻科学发展观，就是要以实践为标准，以人民的满意不满意为尺度。文化现象是一个沉淀的过程，有生命力的文化思想，不是某些人安排的结果，是一个自然而然的发生过程。毛泽东曾说，人民，只有人民，才是创造历史的唯一动力。文化思想，腐朽与进步，也是一个不断过筛的过程，如果说社会主义文化思想是一个筛子的话，那么，其他文化思潮就是要被筛物。同时，谁筛谁，也是个角力的过程。具体到何种文化思想能留下来，还要老百姓说了算，“当官要为民作主”，而不是为官作主，更不是为个人特权利益作主，也是受欢迎的，毕竟公务员是少数，官僚的金字塔结构，越往上，人越少，官位越大，总要有人作代表去当官吧！法是人定的，也是人执行的，当官的存有为民作主的心，于客观现实来说，已挺受人爱戴的了。

总体来说，界定，要由老百姓说了算，角力，老百姓也是主力。百姓心中有杆秤，也有个筛，过筛之后就历史沉淀了。

2011年6月26日星期日于北京丰台

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