九乡新闻网诛仙手游拥抱5位异性:资本主义社会的主流文化思想
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资本主义社会的主流文化思想
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由于资本主义社会的生产力比以往任何社会都发达,所以,它的文化也同样比以往社会的文化发达。人们的文化生活十分丰富多采,各种思想非常活跃。这是经济高度发展的结果,它反过来又对经济发展和社会发展起了推动作用。资产阶级的思想理论,形成于资产阶级国家建立的前后，是在商业、工业发展的实践中和与地主阶级的经济、政治斗争中产生出来的，主要归结为“价值”、“竞争”、“科学”、“民主”、“平等”、“自由”、“博爱”几点。 R6 N) t6 Y6 }) h4 m; R3 Q
在资产阶级革命成功前夜,资本主义经济与封建制度之间的矛盾和斗争十分激烈,资本主义经济在其开始的阶段也出现了很多重大缺点,社会各阶级的利益都处于互相冲突和再分配的状态。这时候,代表各个不同阶级不同阶层的利益的思想理论纷纷出现,各个阶级都想按照自己的面貌来改造社会。随着资产阶级革命的胜利,资产阶级国家的建立，资产阶级的思想理论被确立为社会的主导思想理论,其它与之相抵触的思想都受到了压制。这一时期资产阶级思想理论的代表作，就是《法的精神》、《社会契约》和《人权宣言》。而这种理论的核心依据，就是“价值规律”和“竞争规律”。
8 w n4 i+ j0 y, `* ]6 K4 n: Q 资产阶级的思想理论源于资本经济运动的实践。资本主义的商品社会化的机器大生产,形成了广泛的生产部门和部门之间的协作关系,造成了这种科学的开放式的生产机制。因此,参与这种生产运行的资产阶级和工人阶级,便形成了一种讲究 “现实”、“实用”、“科学”为主线的开放型的思想,能够比较全面地科学实际地看待和解决现实问题，基本上摈弃了小农业经济时期的那些不切实际的宗教观念和幻想。由于经济的迅速发展,使社会上的各种情况变化迅速,同时因为资本运动的每一环节上的得失利害情况都会很快地直接地表现出来,所以,造成了人们讲究现实的实用性观点盛行。由于资本的运动是以“等价交换”的方式进行的,从而使"等价交换"成为一种处理社会一切关系的原则。因此使人们形成了一种“平等”的思想意识。而所谓“平等”,必须有一个统一的衡量基础,这个基础被资产阶级确定为“财产私有制”。《人权宣言》的核心是保护财产个人私有制,并在私有制的基础上主张“民主”,“自由”,“平等”,“博爱”。这是资产阶级在反对封建制度时期,针对封建社会的独裁、压迫、掠夺、等级制度而提出来的政治口号,它反映了广大被压迫人民的实际要求,同时又是适应商品经济发展规律要求的。这一口号后来变为资产阶级的基本思想纲领,又被有条件地变为政治主张付诸实行；它虽然与广大人民所理解的意思有较大的差别,却仍然对资本主义社会的建立和发展起了巨大的推动作用。) h& \. _3 H) Y$ V
“民主”，在当时是针对地主阶级的“独裁”专政而言的。到了资产阶级国家时期，“民主”的意思，表面看来就是国家大事由人民作主。而事实上，只要有国家，国家永远都是富有阶级作主的；因为他们最需要约束人民按他们阶级的利益导向行动；他们也最有金钱驱使国家机关人员按他们的意志办事；也只有富有阶级的人员，才有最多的机会进入国家机关工作。“全民的国家”是永远也不会有的。这一口号，虽然在理论上与事实是不符的，但是，在形式上，也确实动员了广大人民都来参与国家大事的活动。这与领主和地主阶级的国王把“国家”视为国王自己的“私有物”相比，无疑是一个很大的进步-----国家的实质虽然没变，但在调和各阶级重大利益矛盾方面具有积极的作用，在很大程度上避免了流血的“宫廷政变”和阶级之间暴力冲突的发生；也在很大程度上增大了政策的科学性和可行性，也减少了国家官员“公权私化”的现象。但是，“民主”仅仅是一种政治手段或工具，既然是工具，就必然具有好坏两面性。所以，所谓的“民主思想”，是一种骗人的“游戏”。因为，在国家存在的社会里，平民是永远当不了国家的“家”、做不了国家的“主”的。“国家”就是为了管理“平民”才出现的，如果平民能当国家的“主人”了，国家也就没有必要存在了。 r+ _' I. d) B
实施“民主”的最普遍的一种方式是“民主表决”，民主表决的规则是“少数服从多数”。但是，“少数服从多数”是要有前提的。这个前提就是：参与表决的人们的根本利益是一致的，所依据的理论是一样的并且是正确的，对所要表决的事情的情况是熟悉的，所遵守的法则是同一的和正确的。在这些前提下，“少数服从多数”，一般是对的。但是，也并不能保证100%的对。因为，最先发现“真理”的都是少数的人或者是个别的人。如果参与表决的人们，不具有上述那些“前提”， “少数服从多数”的结果，就必定是荒谬的。
n0 Q6 ?$ @) Q0 h7 D0 O所以，成大事者，不使用“少数服从多数”的方式决事，而只相信“真理”，只依据“客观规律”办事。
# z/ \+ [/ B7 X: n9 t- n A真理是必须“论证”和实践证明的。不论证，不通过实践证明，用“少数服从多数”的办法决定问题，不是为了“欺骗”别人，就是自己愚蠢无能到了极点。
$ O( [6 M0 X. A8 u0 W- W3 F不过，“民主表决”不论表决的结果正确与否，都能起到动员多数人的作用，减少实施“表决结果”的阻力。所以，也是必须应用的。为了弥补“民主表决”的缺陷，在民主表决之前，先对表决的题目进行“专家论证”或者“典型试验”，是一种明智的做法。' a1 ~! p7 k' e* c% |6 `8 u
现代化的大工业商品经济社会，必然造就了不同于封闭的小农经济社会的思想观念。
" s8 ]$ C, p) ^9 k" H! `5 m( \人们的社会实践决定人们的社会意识。现代化大工业商品生产，使整个社会都变成了一个大“工厂”，需要全社会乃至全球进行合作，需要各部门、各环节、各个参与经济运行的法人和自然人，必须协调一致地运作，否则，就会造成经济运行链条的断裂，引起其他环节的断裂，从而损坏全体利益。而这种经济链条又是以经济利益的互利为前提连接起来的。所以，一旦出现对一方不利时，链条就会立即断裂。这种客观现实，不断教训人们，使社会的多数人们形成了一种超越地主阶级国家社会时期的大局视野、更广义的团体意识、自觉的组织纪律观念和等价交换、平等协商的观念；封建地主阶级国家时期的那种“‘官员高高在上，压迫平民’，‘平民绝对服从官员的命令是理所当然’的”观念，不起作用了。
9 E0 f& H9 h9 U" t7 o现代化大工业商品生产，需要全社会乃至全球进行合作，这种社会大合作大生产的现实，必然要求和教育人们必须具有大局视野和团体精神。
! Y' q6 n0 T* H f* @现代化的机器大生产，是科学化、标准化、规范化的生产流程。这种现实必然要求和教育人们必须具有科学的工作态度和严格的组织纪律性；来不的半点马虎和虚伪。
: b1 g6 {8 @2 l1 y& @ r# e商品市场竞争规律在时时刻刻地用“优胜劣汰”的事实教训着人们，做任何事都必须做得最好，做任何事都必须不断创新进取，否则就一定会被淘汰。社会现实时时刻刻在教训着人们，这里没有停止不变的事物，这里没有守旧和懒惰人的立足点。+ f! D9 f* a; Z
日新月异的社会大生产和全面深入的科学实验，不断地揭示出各种事物的各种运动原因和规律，驱散了一切神学迷雾，产生了辩证唯物主义的哲学思想，为人们进行新的科学实验和社会生产指明了正确方向。% c$ m0 r; T$ E7 k/ O$ ^0 d
大工业商品经济的现代社会，是靠科学技术力量支撑而发展起来的，所以，不论对个人或团体、国家来说，都必须按科学规律办事，否则，不但得不到预期的效果，反而引祸上身；国家政府如果不按科学规律办事，必然给国家和人民造成巨大的甚至无穷的祸患。所以，处在生产组织指挥或社会组织指挥地位的各级人员和政府官员，就不能像封建地主阶级国家的官僚那样，“高高在上”摆起“官老爷”的架子瞎指挥了。他们必须遵循“等价交换、平等协商、实事求是”的基本规则，与下级和人民一道科学地解决各种问题。人民的科学认识水平也普遍提高了，也没有地主阶级国家时期的那种愚昧地迷信、畏惧官员的意识了，官员再“高高在上地瞎指挥”也不灵了。
6 ^: _ L! F$ H0 ~; u- o- d) V3 b3 `- v科学知识大爆炸和日新月异的社会大生产，使人们的生活环境发生着瞬息万变。这教训着人们，再固守着从前那种满足已有知识，满足一种技能、死守一个职业、一个工作岗位的传统生活方式，是行不通的。不断更新知识，广学科学技术；收益第一，随机应变，及时“跳槽”，才是正常的可行的生活方式。& v) ~' U% ?" [5 O: i9 G0 o
所以，现代社会的现实，教育出来的现代青年，将比前人更具有远见卓识，更具有科学思维能力，更具有力争上游的拼搏精神，具有更高的组织纪律性，法制观念和灵活性，更具有团队精神，友爱精神和合作精神，等等" x0 c$ y$ W5 ?! R
这种新的社会现实和社会趋势，教育人们不断地产生出适应新社会的新思想，以指导新社会的建设。
, B9 F2 p- S- _大工业商品经济社会的实践，使人们自然形成如下的社会主流思想：注重实用的思想，科学创新思想，辩证唯物主义思想，集团主义思想，等价交换的思想，公平竞争思想。. E% _* g5 L9 n2 p$ Q
以这种新的思想为基础制订的法律法规，就基本上符合大工业商品经济的社会实际。
: p+ [+ m6 x! L; F2 q早期针对地主阶级国家而喊的“自由”、“平等”、“博爱”等口号，在资产阶级国家时期，就必须加上新的前提条件了：即严格纪律下的“自由”、同等经济能力下的“平等”、观点相同下的“博爱”。
9 w; ~2 s0 [9 W资产阶级把资本经济运动的基本原则用于处理社会问题,形成了适用于资本主义社会制度下的一套较系统的思想、文化、政治、经济、军事等理论体系。9 J2 s" `- G, E4 j
这里值得强调的是以马克思为代表的一部分先进的思想家，在总结了人们已经发现的自然科学规律和社会科学规律的基础上，将古代的朴素的唯物主义的哲学,发展成辩证唯物主义哲学，树立了哲学史上的一个光辉的里程碑。为人类进行自然科学实践和社会科学实践，指出了正确的方向。使人们从此冲开了以往历史上弥漫的一切“迷雾”。: y8 {: T* B3 o4 j! m( X; e/ b
在大工业商品经济的社会里，在自然科学规律和商品价值规律及竞争规律支配一切的社会现实面前，封闭的小农经济社会时期的一切思想和道德观念，都黯然失色了。不过，资产阶级并不拒绝对他们有利的其他的思想（虽然他们自己并不真的相信和执行）。( y5 Q) M4 Z, P
既然封建领主阶级的统治思想可以被地主阶级进行“借尸换魂”，那么，地主阶级的统治思想也是可以被资产阶级“借尸换魂”的，因为他们都是统治阶级。宗教思想、儒教思想等等，都可以按资产阶级的需要，作出新的解释，注入新的内容。
" j) r5 G3 l& c8 r) Y" m资产阶级国家虽然比地主阶级国家时期科学昌明得多，物质丰富得多,但是，由于单个人的能力还没有达到能够支配自己命运的程度,个人的理想多数不能靠自己的独立奋斗就能实现,往往被偶然的因素给扰乱,出现意外的结果,仍然会造成人们对客观世界的神秘感。另一方面,处境困难的人们是靠自己的希望支撑着生活的。宗教信仰,是人们在自己的希望不能实现的情况下,用来寄托希望的种方式。再则,宗教神学虽然与科学是矛盾的，它在理论上和组织上都已被资产阶级彻底击败了，它现在的存在，对科学的发展和资产阶级政权已经没有什么威胁了。它提倡宿命论,教育人们安份行善,不要有斗争精神,这正符合已经取得政权的希望社会稳定的统治阶级的利益。所以，宗教"神学"仍为资产阶级国家所容纳和利用。再则，自古流传下来的宗教神学观念仍在人们的头脑中占有一席之地。资产阶级即使想彻底清除也办不到，“与其消除之，不如利用之”。资产阶级不但容纳和利用“宗教神学”的一切可以利用的东西，对于从前在农业经济基础上形成的各种思想，只要对他们统治有利的，统统翻出来利用之。例如在农业经济时期形成的伦理、道德、思想，虽然已经失去了社会经济基础和经济制约力，相信的人很少了，但还是大力进行倡导。因为人们如果照此做了，正常的人生欲望就得到一些压制，就可以在稳定社会、减少政府麻烦、等等方面起一些作用。; e2 O- H* E- z
社会各阶级各阶层在商品生产关系网中各占一定的位置和份量，他们之间的利益既互相依赖也互相矛盾,特别是资产阶级和工人阶级的矛盾和斗争更加突出,双方时常发生大规模的斗争,并往往会引起社会危机。资产阶级看到了社会各阶级各阶层之间的利益矛盾,他们把这些矛盾看成是因社会分工不同引起的,他们不承认阶级利益的对抗性,他们只允许在保持资本主义国家秩序的前提下,对各阶级之间的矛盾进行调和，对社会制度进行改良。当工人阶级起来向资产阶级作斗争时,国家一方面加强镇压手段；另一方面，在思想教育上，强调“劳、资合作，互惠互利，和谐共荣，维护国家”的理念；同时又注意实行对社会各阶级的利益进行协调平衡的政策。这种办法既是资产阶级民主思想的产物,也是资产阶级治国的一个基本策略。所谓“平衡”,是指把社会各阶级的利益分配控制在一个适当的比例度上,在这个比例度内,能够维持社会各被统治阶级基本生存下去，不致出现社会危机。由于社会各阶级在社会中所处的地位不同,所分得的利益份额不可能是均等的,各阶级所得的份额一方面通过经济规律自然地分配,另一方面也通过其它途径由人主观任意地分配。这两种情况,都会造成社会利益分配出现不平衡。这就需要国家掌握这种平衡比例度,对不平衡的情况予以及时调整。资产阶级国家用以调整“平衡”的方式,不是简单地由某些人主观命令的方式,或精神引导,抑制正常需求的方式。而是采取让各阶级的代表在国家提供的政坛上互相对话、辩论、谈判的方式,国家以超阶级仲裁人的面目,按宪法的原则给以协调平衡,这在一定范围和一定程度上取得了较好的效果。这比用某些人的主观命令或用“神”的观念力量要好得多。
; ?8 _2 l7 _4 f, ?6 y& q7 }! K) d当然，由于商品生产的高度发达,使人们必须通过商品交换才能生活。所以，货币就成了人们普遍追逐的中心目标。以货币为中心的思想观念,在多数人们的头脑中占了主要地位。在这种观念的支配下,做一切事情都是为了钱,都要求等价交换。这样,人们之间的关系就主要是金钱关系了。一些人在贪婪本性支配和社会竞争压力的作用下，其群体意识减弱了，只顾自己不顾他人的行为出现了。有些人，为了金钱，什么亲情、良心、忠诚、人格、习俗、信仰、道德、法纪等等，都抛弃了；在金钱面前,一切原则、是非标准都倒蹋了，变成了金钱条件反射性动物。
7 T: `" S$ D# d4 f+ p& b资产阶级国家虽然承认竞争的作用大于思想约束的作用，但是，还是要在思想上不让这种金钱至上的观念极度发展,予以适当的抑制的。因此，在坚持“等价交换”和“合理竞争”的思想原则下,提倡大社会观念和博爱思想。同时兴办一些社会救助事业,平抑这种金钱第一的观念和缓和一些社会矛盾。
5 s6 M) O5 q+ i* a+ o* X7 Y; j+ w- u资本主义社会，主要是由科学技术支撑起来的，所以，重视科学、按科学规律办事，是这一社会时期的主流意识和做法。但是，这个社会仍然是阶级社会，各阶级的人们，观察问题，都会受到阶级立场和认识水平的影响，所以，其文化、思想和观点，往往就不会是全面的科学的，往往夹杂着片面的、错误的、甚至是“伪科学”的东西。所以，对于资本主义社会时期的各种文化、思想和观点，不看本国有无资本主义的生产方式和阶级基础，就不加分析地全部搬用，就如企图把芝麻种到水田里一样，必然失败。1 |( x" A, H#
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由于资本主义社会的生产力比以往任何社会都发达,所以,它的文化也同样比以往社会的文化发达。人们的文化生活十分丰富多采,各种思想非常活跃。这是经济高度发展的结果,它反过来又对经济发展和社会发展起了推动作用。资产阶级的思想理论,形成于资产阶级国家建立的前后，是在商业、工业发展的实践中和与地主阶级的经济、政治斗争中产生出来的，主要归结为“价值”、“竞争”、“科学”、“民主”、“平等”、“自由”、“博爱”几点。 R6 N) t6 Y6 }) h4 m; R3 Q
在资产阶级革命成功前夜,资本主义经济与封建制度之间的矛盾和斗争十分激烈,资本主义经济在其开始的阶段也出现了很多重大缺点,社会各阶级的利益都处于互相冲突和再分配的状态。这时候,代表各个不同阶级不同阶层的利益的思想理论纷纷出现,各个阶级都想按照自己的面貌来改造社会。随着资产阶级革命的胜利,资产阶级国家的建立，资产阶级的思想理论被确立为社会的主导思想理论,其它与之相抵触的思想都受到了压制。这一时期资产阶级思想理论的代表作，就是《法的精神》、《社会契约》和《人权宣言》。而这种理论的核心依据，就是“价值规律”和“竞争规律”。
8 w n4 i+ j0 y, `* ]6 K4 n: Q 资产阶级的思想理论源于资本经济运动的实践。资本主义的商品社会化的机器大生产,形成了广泛的生产部门和部门之间的协作关系,造成了这种科学的开放式的生产机制。因此,参与这种生产运行的资产阶级和工人阶级,便形成了一种讲究 “现实”、“实用”、“科学”为主线的开放型的思想,能够比较全面地科学实际地看待和解决现实问题，基本上摈弃了小农业经济时期的那些不切实际的宗教观念和幻想。由于经济的迅速发展,使社会上的各种情况变化迅速,同时因为资本运动的每一环节上的得失利害情况都会很快地直接地表现出来,所以,造成了人们讲究现实的实用性观点盛行。由于资本的运动是以“等价交换”的方式进行的,从而使"等价交换"成为一种处理社会一切关系的原则。因此使人们形成了一种“平等”的思想意识。而所谓“平等”,必须有一个统一的衡量基础,这个基础被资产阶级确定为“财产私有制”。《人权宣言》的核心是保护财产个人私有制,并在私有制的基础上主张“民主”,“自由”,“平等”,“博爱”。这是资产阶级在反对封建制度时期,针对封建社会的独裁、压迫、掠夺、等级制度而提出来的政治口号,它反映了广大被压迫人民的实际要求,同时又是适应商品经济发展规律要求的。这一口号后来变为资产阶级的基本思想纲领,又被有条件地变为政治主张付诸实行；它虽然与广大人民所理解的意思有较大的差别,却仍然对资本主义社会的建立和发展起了巨大的推动作用。) h& \. _3 H) Y$ V
“民主”，在当时是针对地主阶级的“独裁”专政而言的。到了资产阶级国家时期，“民主”的意思，表面看来就是国家大事由人民作主。而事实上，只要有国家，国家永远都是富有阶级作主的；因为他们最需要约束人民按他们阶级的利益导向行动；他们也最有金钱驱使国家机关人员按他们的意志办事；也只有富有阶级的人员，才有最多的机会进入国家机关工作。“全民的国家”是永远也不会有的。这一口号，虽然在理论上与事实是不符的，但是，在形式上，也确实动员了广大人民都来参与国家大事的活动。这与领主和地主阶级的国王把“国家”视为国王自己的“私有物”相比，无疑是一个很大的进步-----国家的实质虽然没变，但在调和各阶级重大利益矛盾方面具有积极的作用，在很大程度上避免了流血的“宫廷政变”和阶级之间暴力冲突的发生；也在很大程度上增大了政策的科学性和可行性，也减少了国家官员“公权私化”的现象。但是，“民主”仅仅是一种政治手段或工具，既然是工具，就必然具有好坏两面性。所以，所谓的“民主思想”，是一种骗人的“游戏”。因为，在国家存在的社会里，平民是永远当不了国家的“家”、做不了国家的“主”的。“国家”就是为了管理“平民”才出现的，如果平民能当国家的“主人”了，国家也就没有必要存在了。 r+ _' I. d) B
实施“民主”的最普遍的一种方式是“民主表决”，民主表决的规则是“少数服从多数”。但是，“少数服从多数”是要有前提的。这个前提就是：参与表决的人们的根本利益是一致的，所依据的理论是一样的并且是正确的，对所要表决的事情的情况是熟悉的，所遵守的法则是同一的和正确的。在这些前提下，“少数服从多数”，一般是对的。但是，也并不能保证100%的对。因为，最先发现“真理”的都是少数的人或者是个别的人。如果参与表决的人们，不具有上述那些“前提”， “少数服从多数”的结果，就必定是荒谬的。
n0 Q6 ?$ @) Q0 h7 D0 O所以，成大事者，不使用“少数服从多数”的方式决事，而只相信“真理”，只依据“客观规律”办事。
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$ O( [6 M0 X. A8 u0 W- W3 F不过，“民主表决”不论表决的结果正确与否，都能起到动员多数人的作用，减少实施“表决结果”的阻力。所以，也是必须应用的。为了弥补“民主表决”的缺陷，在民主表决之前，先对表决的题目进行“专家论证”或者“典型试验”，是一种明智的做法。' a1 ~! p7 k' e* c% |6 `8 u
现代化的大工业商品经济社会，必然造就了不同于封闭的小农经济社会的思想观念。
" s8 ]$ C, p) ^9 k" H! `5 m( \人们的社会实践决定人们的社会意识。现代化大工业商品生产，使整个社会都变成了一个大“工厂”，需要全社会乃至全球进行合作，需要各部门、各环节、各个参与经济运行的法人和自然人，必须协调一致地运作，否则，就会造成经济运行链条的断裂，引起其他环节的断裂，从而损坏全体利益。而这种经济链条又是以经济利益的互利为前提连接起来的。所以，一旦出现对一方不利时，链条就会立即断裂。这种客观现实，不断教训人们，使社会的多数人们形成了一种超越地主阶级国家社会时期的大局视野、更广义的团体意识、自觉的组织纪律观念和等价交换、平等协商的观念；封建地主阶级国家时期的那种“‘官员高高在上，压迫平民’，‘平民绝对服从官员的命令是理所当然’的”观念，不起作用了。
9 E0 f& H9 h9 U" t7 o现代化大工业商品生产，需要全社会乃至全球进行合作，这种社会大合作大生产的现实，必然要求和教育人们必须具有大局视野和团体精神。
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: b1 g6 {8 @2 l1 y& @ r# e商品市场竞争规律在时时刻刻地用“优胜劣汰”的事实教训着人们，做任何事都必须做得最好，做任何事都必须不断创新进取，否则就一定会被淘汰。社会现实时时刻刻在教训着人们，这里没有停止不变的事物，这里没有守旧和懒惰人的立足点。+ f! D9 f* a; Z
日新月异的社会大生产和全面深入的科学实验，不断地揭示出各种事物的各种运动原因和规律，驱散了一切神学迷雾，产生了辩证唯物主义的哲学思想，为人们进行新的科学实验和社会生产指明了正确方向。% c$ m0 r; T$ E7 k/ O$ ^0 d
大工业商品经济的现代社会，是靠科学技术力量支撑而发展起来的，所以，不论对个人或团体、国家来说，都必须按科学规律办事，否则，不但得不到预期的效果，反而引祸上身；国家政府如果不按科学规律办事，必然给国家和人民造成巨大的甚至无穷的祸患。所以，处在生产组织指挥或社会组织指挥地位的各级人员和政府官员，就不能像封建地主阶级国家的官僚那样，“高高在上”摆起“官老爷”的架子瞎指挥了。他们必须遵循“等价交换、平等协商、实事求是”的基本规则，与下级和人民一道科学地解决各种问题。人民的科学认识水平也普遍提高了，也没有地主阶级国家时期的那种愚昧地迷信、畏惧官员的意识了，官员再“高高在上地瞎指挥”也不灵了。
6 ^: _ L! F$ H0 ~; u- o- d) V3 b3 `- v科学知识大爆炸和日新月异的社会大生产，使人们的生活环境发生着瞬息万变。这教训着人们，再固守着从前那种满足已有知识，满足一种技能、死守一个职业、一个工作岗位的传统生活方式，是行不通的。不断更新知识，广学科学技术；收益第一，随机应变，及时“跳槽”，才是正常的可行的生活方式。& v) ~' U% ?" [5 O: i9 G0 o
所以，现代社会的现实，教育出来的现代青年，将比前人更具有远见卓识，更具有科学思维能力，更具有力争上游的拼搏精神，具有更高的组织纪律性，法制观念和灵活性，更具有团队精神，友爱精神和合作精神，等等" x0 c$ y$ W5 ?! R
这种新的社会现实和社会趋势，教育人们不断地产生出适应新社会的新思想，以指导新社会的建设。
, B9 F2 p- S- _大工业商品经济社会的实践，使人们自然形成如下的社会主流思想：注重实用的思想，科学创新思想，辩证唯物主义思想，集团主义思想，等价交换的思想，公平竞争思想。. E% _* g5 L9 n2 p$ Q
以这种新的思想为基础制订的法律法规，就基本上符合大工业商品经济的社会实际。
: p+ [+ m6 x! L; F2 q早期针对地主阶级国家而喊的“自由”、“平等”、“博爱”等口号，在资产阶级国家时期，就必须加上新的前提条件了：即严格纪律下的“自由”、同等经济能力下的“平等”、观点相同下的“博爱”。
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这里值得强调的是以马克思为代表的一部分先进的思想家，在总结了人们已经发现的自然科学规律和社会科学规律的基础上，将古代的朴素的唯物主义的哲学,发展成辩证唯物主义哲学，树立了哲学史上的一个光辉的里程碑。为人类进行自然科学实践和社会科学实践，指出了正确的方向。使人们从此冲开了以往历史上弥漫的一切“迷雾”。: y8 {: T* B3 o4 j! m( X; e/ b
在大工业商品经济的社会里，在自然科学规律和商品价值规律及竞争规律支配一切的社会现实面前，封闭的小农经济社会时期的一切思想和道德观念，都黯然失色了。不过，资产阶级并不拒绝对他们有利的其他的思想（虽然他们自己并不真的相信和执行）。( y5 Q) M4 Z, P
既然封建领主阶级的统治思想可以被地主阶级进行“借尸换魂”，那么，地主阶级的统治思想也是可以被资产阶级“借尸换魂”的，因为他们都是统治阶级。宗教思想、儒教思想等等，都可以按资产阶级的需要，作出新的解释，注入新的内容。
" j) r5 G3 l& c8 r) Y" m资产阶级国家虽然比地主阶级国家时期科学昌明得多，物质丰富得多,但是，由于单个人的能力还没有达到能够支配自己命运的程度,个人的理想多数不能靠自己的独立奋斗就能实现,往往被偶然的因素给扰乱,出现意外的结果,仍然会造成人们对客观世界的神秘感。另一方面,处境困难的人们是靠自己的希望支撑着生活的。宗教信仰,是人们在自己的希望不能实现的情况下,用来寄托希望的种方式。再则,宗教神学虽然与科学是矛盾的，它在理论上和组织上都已被资产阶级彻底击败了，它现在的存在，对科学的发展和资产阶级政权已经没有什么威胁了。它提倡宿命论,教育人们安份行善,不要有斗争精神,这正符合已经取得政权的希望社会稳定的统治阶级的利益。所以，宗教"神学"仍为资产阶级国家所容纳和利用。再则，自古流传下来的宗教神学观念仍在人们的头脑中占有一席之地。资产阶级即使想彻底清除也办不到，“与其消除之，不如利用之”。资产阶级不但容纳和利用“宗教神学”的一切可以利用的东西，对于从前在农业经济基础上形成的各种思想，只要对他们统治有利的，统统翻出来利用之。例如在农业经济时期形成的伦理、道德、思想，虽然已经失去了社会经济基础和经济制约力，相信的人很少了，但还是大力进行倡导。因为人们如果照此做了，正常的人生欲望就得到一些压制，就可以在稳定社会、减少政府麻烦、等等方面起一些作用。; e2 O- H* E- z
社会各阶级各阶层在商品生产关系网中各占一定的位置和份量，他们之间的利益既互相依赖也互相矛盾,特别是资产阶级和工人阶级的矛盾和斗争更加突出,双方时常发生大规模的斗争,并往往会引起社会危机。资产阶级看到了社会各阶级各阶层之间的利益矛盾,他们把这些矛盾看成是因社会分工不同引起的,他们不承认阶级利益的对抗性,他们只允许在保持资本主义国家秩序的前提下,对各阶级之间的矛盾进行调和，对社会制度进行改良。当工人阶级起来向资产阶级作斗争时,国家一方面加强镇压手段；另一方面，在思想教育上，强调“劳、资合作，互惠互利，和谐共荣，维护国家”的理念；同时又注意实行对社会各阶级的利益进行协调平衡的政策。这种办法既是资产阶级民主思想的产物,也是资产阶级治国的一个基本策略。所谓“平衡”,是指把社会各阶级的利益分配控制在一个适当的比例度上,在这个比例度内,能够维持社会各被统治阶级基本生存下去，不致出现社会危机。由于社会各阶级在社会中所处的地位不同,所分得的利益份额不可能是均等的,各阶级所得的份额一方面通过经济规律自然地分配,另一方面也通过其它途径由人主观任意地分配。这两种情况,都会造成社会利益分配出现不平衡。这就需要国家掌握这种平衡比例度,对不平衡的情况予以及时调整。资产阶级国家用以调整“平衡”的方式,不是简单地由某些人主观命令的方式,或精神引导,抑制正常需求的方式。而是采取让各阶级的代表在国家提供的政坛上互相对话、辩论、谈判的方式,国家以超阶级仲裁人的面目,按宪法的原则给以协调平衡,这在一定范围和一定程度上取得了较好的效果。这比用某些人的主观命令或用“神”的观念力量要好得多。
; ?8 _2 l7 _4 f, ?6 y& q7 }! K) d当然，由于商品生产的高度发达,使人们必须通过商品交换才能生活。所以，货币就成了人们普遍追逐的中心目标。以货币为中心的思想观念,在多数人们的头脑中占了主要地位。在这种观念的支配下,做一切事情都是为了钱,都要求等价交换。这样,人们之间的关系就主要是金钱关系了。一些人在贪婪本性支配和社会竞争压力的作用下，其群体意识减弱了，只顾自己不顾他人的行为出现了。有些人，为了金钱，什么亲情、良心、忠诚、人格、习俗、信仰、道德、法纪等等，都抛弃了；在金钱面前,一切原则、是非标准都倒蹋了，变成了金钱条件反射性动物。
7 T: `" S$ D# d4 f+ p& b资产阶级国家虽然承认竞争的作用大于思想约束的作用，但是，还是要在思想上不让这种金钱至上的观念极度发展,予以适当的抑制的。因此，在坚持“等价交换”和“合理竞争”的思想原则下,提倡大社会观念和博爱思想。同时兴办一些社会救助事业,平抑这种金钱第一的观念和缓和一些社会矛盾。
5 s6 M) O5 q+ i* a+ o* X7 Y; j+ w- u资本主义社会，主要是由科学技术支撑起来的，所以，重视科学、按科学规律办事，是这一社会时期的主流意识和做法。但是，这个社会仍然是阶级社会，各阶级的人们，观察问题，都会受到阶级立场和认识水平的影响，所以，其文化、思想和观点，往往就不会是全面的科学的，往往夹杂着片面的、错误的、甚至是“伪科学”的东西。所以，对于资本主义社会时期的各种文化、思想和观点，不看本国有无资本主义的生产方式和阶级基础，就不加分析地全部搬用，就如企图把芝麻种到水田里一样，必然失败。1 |( x" A, H#
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