钩针编织床罩图解大全:什么是活佛转世的宗教仪轨？

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 11:44:16
                                                    
                                                  什么是活佛转世的宗教仪轨？

         自1653年顺治皇帝册封五世达赖后，历世达赖喇嘛转世，都须由中央政府册封。1872年清朝政府又颁行了金瓶掣签制度。北京雍和宫里，现在还立着一块清朝乾隆年间的石碑，上面镌刻着《喇嘛说》，                      
   针对当时在活佛转世制度执行中产生的“皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭”的严重弊端，指出“近日其风日下，所生之呼必勒罕（即‘转世灵童’），率出一族，斯则与世袭爵禄何异？”“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。”“各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”
        由此，活佛转世的宗教仪轨，就臻于完善形成定制：
         一，在前世达赖去世后（人不死不能“转世”），由活佛、高僧组成寻访班子；
         二，按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访，经过筛选，选出准备参加掣签的候选儿童；
         三，把准备参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；
         四，由中央政府派员举行金瓶掣签；
         五，把掣签认定的儿童报请中央政府正式批准继位；
         六，由中央政府派员举行转世灵童的坐床典礼。
        在这几条中，金瓶掣签特别重要，它既坚持了中央政府的册封权，在宗教上又体现了释迦牟尼的“法断”，有助于排除各种干扰，杜绝营私作假的流弊，为广大藏传佛教信徒所信服。（中华宗教文化交流协会宗教学教授 曹世木）
        注：《喇嘛说》是乾隆五十七年（1792年）撰写的，是时，乾隆皇帝已经到了“耄近归政之年”，立此碑的目的就是为了告诫他的子孙后代“兴黄教即所以安众蒙古”的根本宗旨，阐明这是“所系非小”的“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的大政方针。
    乾隆在《喇嘛说》碑文中首先讲了西藏佛教的来源和发展。接着阐述了大清皇帝不信藏传佛教而又保护藏传佛教的道理，总结了元朝曲庇喇嘛的历史教训，告诫他的子孙对黄教决不可曲庇谄敬，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛搞分裂危害国家统一的历史事实。再次着重说明活佛转世制度的由来和弊病，并提出整顿和改革的办法。 
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