超能力 迅雷下载:西藏密宗【活佛转世】之说乃是欺诳众生！

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西藏密宗【活佛转世】之说乃是欺诳众生！

（无所住）

西藏密宗诸活佛、法王、仁波切被刻意的认证出来；然而，一切三地满心的菩萨皆已离【胎昧】，若过去世皆有其大证量且今世乘愿再来，根本无须认证也；显然，藏密诸多被认证出来活佛、法王、仁波切实乃欺诳众生也。


《瑜伽师地论》卷二︰「云何四种入胎？一正知而入、不正知住出，二正知入住、不正知而出，三俱能正知，四俱不正知。初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情」

由当来下生  弥勒尊佛此段论文即知，有相当证量的菩萨俱能正知入胎、正知出胎。
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《佛说十地经》卷3：

「清净安住厌离心　　离欲无退及坚固

　炽然勇健胜妙广　　以此十心入三地

　……

　闻已如理正思惟　　获四静虑四等至

　四无量心五神通　　不随其势而受生

　……」(CBETA, T10, no. 287, p. 547, a23-c1)


佛说三地菩萨已四禅八定、五神通俱足，故  佛于宣说三地菩萨诸功德的同卷经文《佛说十地经》卷3：「以宿住智随念无量诸宿住事，谓能随念自他一生二三四五至十二十三四五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、坏劫及成坏劫，乃至随念无量成坏劫，随念百劫，随念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至无量百千俱胝那庾多劫皆能随念；谓我宿生曾在某处，如是名、如是性、如是种族、如是形貌、如是饮食、如是寿量、如是久住、如是苦乐，从彼处没来生此处、从此处没往生于彼，如是形貌、如是言说，若略、若广诸宿住事皆能随念。」(CBETA, T10, no. 287, p. 546, b4-15)


既然三地菩萨已有宿命通，能随念自他有情无量劫诸往事，乘愿再来的三地满心以上的菩萨又何须再经认证呢？显然西藏密宗所谓【活佛转世】之说乃是欺诳众生也。
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《楞伽阿跋多罗宝经》卷二︰「大慧！云何三昧乐正受意生身，谓第三第四第五地三昧乐正受故。」


复次，既然三地满心菩萨已证神足通，且有意生身，并且不随业受生，于入胎后可以意生身、神足通游于他处，故三地满心菩萨绝无再有【胎昧】可言也，故三地满心即是圣  弥勒菩萨所开示于俱能正知出入胎之菩萨也。
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圣  无着菩萨《摄大乘论本》卷3：「何故三地说名『发光』？由无退转等持、等至所依止故，大法光明所依止故。」(CBETA, T31, no. 1594, p. 145, c16-18)

《十地经论》卷5：「经曰：『诸佛子！菩萨善清净心行第二地已，欲得第三菩萨地，当起十种深念心。何等为十？一净心、二不动心、三厌心、四离欲心、五不退心、六坚心、七明盛心、八淳厚心、九快心、十大心。菩萨以是十种深念心，得入第三地。』


论曰：『是中十种深念心者，……八依禅定自在有力，虽生下地而不退失，如经『淳厚心』故。……」(CBETA, T26, no. 1522, p. 153, b2-22)


天亲菩萨亦言三地菩萨依禅定自在之力虽依愿受生，然绝无退失也。

不论理证，或者诸  佛菩萨之圣教以观，皆证明三地满心以上的菩萨绝无【胎昧】，故无【隔阴之迷】。因此，西藏密宗这些需要经过认证的所谓乘愿转世而来的活佛、法王、仁波切…等，皆乃欺诳众生也；欺诳众生之礼拜、恭敬、供养，复又以其邪谬的【男女双身杂交法】教导众生，陷害无知众生误学邪法而轮堕恶道，故西藏密宗真为  佛所预记的邪魔之法也。

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