九乡新闻网钢筋对焊机型号:基米雅“佛母”讲乐空双运——介绍藏密邪教
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基米雅“佛母”讲乐空双运——介绍藏密邪教(转载）：http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1130875.shtml 作者：TYcommunity 发表日期：2008-4-14 16:20:00
编者按：古子文老师，在中国作家行当里，是一个“西•藏漂泊者派”的代表者。我有幸得到古老师的一些教诲，并在他那里得到了有益的收获。这里谨向广大师生 推荐他的这本《雪域漫记》。这本书在2002年已经由中国社会科学出版社以《深入藏地》的名字出版，但是古老师不喜欢书名和其中的一些操作，目前这本书准 备还回以前的名字即《雪域漫记》进行再版。我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。 小序
作者和不丹国基米雅佛母的谈话发生在1985年8月，其录音磁带一直放在提包
里。我于1987年从成都出发踏考整个横断山后，于1988年春进驻拉• 萨，
这时才开始整理录音写作这篇文章。执笔时，其中许多宗教概念的汉译，多亏了
作者好友兼导师第六世热振活佛丹增晋美（西•藏自治区政协副主席）和第
十六 世奴巴活佛贡觉丹增（中国佛学院博士）的指导。在此，向二位活佛致谢。
基米雅佛母
我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作“汤萨”），老远就看见东莎 堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫“塔西岗”）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里 从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却 仇恨，但不可忘却恩惠。
上城堡的路比较宽，石板嵌的。城堡的墙夯土而成，有3米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有著黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬上山顶，从扎西拉 康下面绕过去，前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院，没有大柱殿堂，标明这里不是庙，但佛母大院的内墙全是壁画，描绘着密宗教义之精华。
我立即被那些壁画所吸引，便向那色彩鲜艳的墙壁走去。
扎西泽仁说：“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗 称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以 娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂着女人，被统称为‘欢善佛’，女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充 当过那神怀中的角色……”
哇！扎西泽仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！
那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、 一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂着大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神 腰上，他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向 观众，可以看见她的乳、肩、背、腰、臀和股沟，其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头，也能看见那粗大的尘根伸在佛母的阴户里……
扎西泽仁说：“其实，在我们西•藏的寺庙里，不但有这种壁画，而且还设有‘密殿’。在密殿里，用粘土塑满了双身修的群像，让大神和佛母们在神灯香雾中做 爱。这种密殿一般不让外人，特别是无神论者所睹。我要提醒你古队长，在你的文章里不能写密修，否则要吃笔墨官司的！”
“为什么？”
“他们说这不是做爱，你说是，就是对佛的毁谤诬蔑！”
“那么是不是做爱呢？”
“男的把生殖器插在女的生殖器里面，这种行为应该是做爱。到底是不是做爱，最好你问我叔祖母基米雅好了。”
一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话，前来招呼道：“ 二位贵客，
佛母有请！”
基米雅佛母头戴莲花珠冠，冠环三指宽，云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高，是真正的“门堆”人，照写作《静龙之国》的梅赫拉说，真正的 “门堆”属“蒙古——印度人种”。佛母的眼大而慈祥，听扎西泽仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长，不是武警或公安局的队长，她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫 瑰花。佛母的脖子上挂着许多珠宝链儿闪闪发光，手腕上的镯子一串串丁丁当当。她穿着小开胸的绣花白丝长裙，外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王， 有几分像女活佛，还有几分像有文化的老太太。
扎西泽仁向佛母敬献哈达，我也向佛母敬献哈达。献哈达，和藏族─样，在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来，喝着白色的奶茶。
我首先请问佛母高寿。
她说：“我出生在吉格梅国王时代，14岁作了朱巴金刚的佛母。扎西泽仁投奔我的那年，我都40岁了，已退居于这个城堡。我今年66岁，人们还要选我当国会议员。哈哈！不过，当议员不是我的目的，我的愿望是在不丹办起第一所大学，而且是基米雅的校长！哈哈！”
基米雅佛母才说几句话，就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且抱有雄心壮志的女人。 基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践 我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎西泽仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”
我说：“关于乐空双运。”
“无上瑜珈也叫‘金刚乘’，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过 村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是小姑娘欣然同 意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的老师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是‘明妃 加持’。大师说：‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫‘男女和合大定’。在和合大定中，金刚不能动，把思 想集中在‘大乐’上去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的 事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。”
我听得发呆。突然问：“你14岁那年鲁巴金刚多大年纪？”
“鲁巴大师那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面 我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定之后，立即拉 着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼 经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”
“什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。
“哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀，至于白珠，当然是大师的精液。”佛母进一步解释说。
“咽下？”
“当然。咽下之后”，佛母说，“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道‘诸佛为证，将佛母授汝’。告诫弟 子遵众密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子与那小姑娘如法修持‘和合大定’。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。 直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴•基米雅佛母。”
“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的**上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力尽。” “请问，您没生孩子吗？”
“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。” “朱巴金刚有多少佛母？”
“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”
“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
“那么，你是怎么打发日子的？”
“教育孩子，自己也学文化。”
“您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”
“朱巴金刚很有学问，我的梵文和藏文及佛学知识是在他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去了意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”
我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”
“从大日如来开始，密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者，入定时的坐式和手式。坐要‘跏趺坐’，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸 前，十个指头或弯或伸或交*勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。‘口’者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来于苯教。比如藏密六 字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具慧、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为 如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的 女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的 是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干挠。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐 ’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那么这
位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意 ’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的根本途径。”
“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观出什么了?是不是即生成佛了?”
基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭 动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总 是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”
“那么朱巴金刚已经成佛了?”
“朱巴活了64岁，他死的时候我在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光。”
“啊，果然能即生成佛”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么?” “开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合大定’的奏章”。
“国王接受了这个谏书吗?”
“在60年代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”
“那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”
“这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加秘密罢了。你们西•藏那么多寺庙，在搞和合大定吗?”
“这?佛母在上，弟子真的不知道。”
“哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人!”
佛母生气了，我怎么办?
扎西泽仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”
我非常感谢我的哥们扎西泽仁。
很黄很暴力
作者：TYcommunity 回复日期：2008-4-14 16:26:02
欢喜佛脚踩两组塑像，一组是牛从背后位奸人，另外一组是鸟从背后位奸人。还看到小布达拉宫里面的三个双身佛，每个手捧一个人颅骨，里面的人脑红白分明，很符合解剖学。各位男佛阳具坚挺，正面抱一女佛，正在交媾。
藏密对欢喜佛的解释，大致如下：
当喇嘛修行到一定的程度，就应该和女性一起修炼。一来是可以解决自己的欲火，二来是可以引诱女性，使她们也加入修炼。要想达到“四大皆空”的境地，最简单的办法就是把欲火放出来。而女性是释放欲火的工具。所以在藏密教义里面，人们不但应该向喇嘛供奉财物，还应该供奉女性，最好是处女。也就是“莲花女”。应为这种女性对于喇嘛的修炼，最有帮助。但是并不是喇嘛都能有资格用女性修炼，只有高级喇嘛，也就是接受过更高级喇嘛认可的喇嘛，才能有这个资格。授予这个资格的仪式， 就叫作“慧灌顶”。
这灌顶的意思，就是洗礼。藏密的灌顶分若干级别。慧灌顶是比较高的一种。这仪式就是和一个女性性交。
这仪式之所以叫作慧灌顶，是因为藏密认为那男佛代表着“悲”。也就是同情、慈悲，那女性代表着智慧。慧灌顶的意思是“用智慧给你洗礼”。从此之后，你进入一个新的阶段，可以用女性作为修炼工具了。
供喇嘛修行的女人，叫作明妃。是喇嘛的徒弟的师母。这喇嘛当然就 是他们的师父。
密宗的特点，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。他把最 关键的一部分教义，秘密地教给了他认为“根性”最强的人。密宗的创始 人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉公开教义，几十辈子也修不成佛。如果用这秘密教义，如同走后门，用不了一辈子就能修成佛。
但是这秘密教义是秘密传授的，其中大部分是秘密咒语，只有密教的创始人知道，别人不知道，他们看中了谁，就把这密咒传给谁。谁想得到这些密咒，必须接受大喇嘛的长期考察，如果大喇嘛确信此人根性足够，才能教授给他。慧灌顶仪式就是认定某人有根性，有资格得到一部分秘密教义的仪式。如果你不被某个高僧活佛认定有资格，你就别想知道那成佛的捷 径教义，或后门教义。
所以你能不能有女性作修炼工具，还是要看秘密教义的所有者，是否 看得中你。如果看不中，你就只能自己炼自己了。
致于这吃人脑子，藏密教义中说是象征着幸福生活。这人脑子取自敌人的脑袋。
作者：TYcommunity 回复日期：2008-4-14 16:29:00
时轮大法(KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶，是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的重复，所以它们有着同样的名字：12. 花瓶灌顶；13. 秘密灌顶；14. 智慧灌顶；15. 词语灌顶；
不同之处在于，此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女参加。而这十名智慧女全部都必须由弟子献给上师大喇#嘛。但对于喇#嘛和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属(母亲、妻子、女儿、嫂子等等)。如果弟子是喇#嘛，按道理应同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于喇#嘛无家，所以他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女，在仪式中这些智慧女以喇#嘛的母亲、妻子、女儿、侄女等名义出现。我们看到，这一规定极可能是将俗家人排除在高层灌顶之外。
当弟子将十名智慧女献给上师大喇#嘛之后，大喇#嘛将一个智慧女回送给弟子作爲“妻子”。这时另外九个智能女在仪式上是弟子的亲属，大喇#嘛从其中选一个出来，她必须在12岁到20岁之间，已经来过经血，在仪式中她的称号是Shabdavajra。大喇#嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰，然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环形围绕站立，每个人的位置都有代表星体之象征。他们裸体披发，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一手持刀斧。大喇#嘛此时站立在圈(Chakra)中，先做一仪式舞蹈，然后与Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇#嘛将自己沾着精液的* *放入弟子的嘴中。然后大喇#嘛令弟子与Shabdavajra行法。这就是第十二级灌顶仪式。
在第十三级灌顶仪式中大喇、嘛取弟子的“妻子”，将自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇#嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是阴蒂。然后大喇#嘛将自己的智慧女(象征大喇#嘛的妻子)交给弟子。
在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇#嘛赠与他的智慧女交合；然后他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。不同于大喇#嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。但还有一个挽救的办法，他必须用舌头将洒出的精液收集起来。
第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌顶中吸取了“阴精”，达到了极乐的境界。此时他已经有了“大法王”的地位，这是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定，智慧女可得到花果和一条哈达作爲纪念。
这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做“Ganachakra”，它是《时轮经》最秘密的部份。其它的经文也有相应的部份。Ganachakra应该在什麽地方举行？按照西藏历史学家Buston的建议：“自己家中一个隐蔽的、废弃的房间、或者山上、洞穴中、荆棘深处的一个地方、大湖的岸上、焚尸场。”不适合的地方是：“贵族的起居室、国王的宫殿、寺院的花园。”按照Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求：“典礼必须在坟场、深山里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块、虎皮、坟场的破布等做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。”大喇#嘛和他的智慧女形成一个活的坛城(Mandala)。智慧女的数目根据经文的不同而有异，少至八个，多达六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际，但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。仪式间的食品除了“五肉”“五露”外，《时轮经》还推荐：“唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子。” 最好的人肉来源是所谓的“七生者”，就是一个连续转世七次的人，有着优良的质量：语音优美、眼睛漂亮、身体光洁、有七个影子、他有着大慈大悲的心灵；吃这样一个人的肉会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给他花朵，然后要求他拯救天下痛苦的生灵，七生者就会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握“腾空术”。这样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人心脏内的血和他的头颅骨。
编者按：古子文老师，在中国作家行当里，是一个“西•藏漂泊者派”的代表者。我有幸得到古老师的一些教诲，并在他那里得到了有益的收获。这里谨向广大师生 推荐他的这本《雪域漫记》。这本书在2002年已经由中国社会科学出版社以《深入藏地》的名字出版，但是古老师不喜欢书名和其中的一些操作，目前这本书准 备还回以前的名字即《雪域漫记》进行再版。我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。 小序
作者和不丹国基米雅佛母的谈话发生在1985年8月，其录音磁带一直放在提包
里。我于1987年从成都出发踏考整个横断山后，于1988年春进驻拉• 萨，
这时才开始整理录音写作这篇文章。执笔时，其中许多宗教概念的汉译，多亏了
作者好友兼导师第六世热振活佛丹增晋美（西•藏自治区政协副主席）和第
十六 世奴巴活佛贡觉丹增（中国佛学院博士）的指导。在此，向二位活佛致谢。
基米雅佛母
我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作“汤萨”），老远就看见东莎 堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫“塔西岗”）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里 从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却 仇恨，但不可忘却恩惠。
上城堡的路比较宽，石板嵌的。城堡的墙夯土而成，有3米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有著黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬上山顶，从扎西拉 康下面绕过去，前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院，没有大柱殿堂，标明这里不是庙，但佛母大院的内墙全是壁画，描绘着密宗教义之精华。
我立即被那些壁画所吸引，便向那色彩鲜艳的墙壁走去。
扎西泽仁说：“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗 称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以 娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂着女人，被统称为‘欢善佛’，女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充 当过那神怀中的角色……”
哇！扎西泽仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！
那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、 一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂着大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神 腰上，他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向 观众，可以看见她的乳、肩、背、腰、臀和股沟，其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头，也能看见那粗大的尘根伸在佛母的阴户里……
扎西泽仁说：“其实，在我们西•藏的寺庙里，不但有这种壁画，而且还设有‘密殿’。在密殿里，用粘土塑满了双身修的群像，让大神和佛母们在神灯香雾中做 爱。这种密殿一般不让外人，特别是无神论者所睹。我要提醒你古队长，在你的文章里不能写密修，否则要吃笔墨官司的！”
“为什么？”
“他们说这不是做爱，你说是，就是对佛的毁谤诬蔑！”
“那么是不是做爱呢？”
“男的把生殖器插在女的生殖器里面，这种行为应该是做爱。到底是不是做爱，最好你问我叔祖母基米雅好了。”
一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话，前来招呼道：“ 二位贵客，
佛母有请！”
基米雅佛母头戴莲花珠冠，冠环三指宽，云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高，是真正的“门堆”人，照写作《静龙之国》的梅赫拉说，真正的 “门堆”属“蒙古——印度人种”。佛母的眼大而慈祥，听扎西泽仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长，不是武警或公安局的队长，她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫 瑰花。佛母的脖子上挂着许多珠宝链儿闪闪发光，手腕上的镯子一串串丁丁当当。她穿着小开胸的绣花白丝长裙，外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王， 有几分像女活佛，还有几分像有文化的老太太。
扎西泽仁向佛母敬献哈达，我也向佛母敬献哈达。献哈达，和藏族─样，在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来，喝着白色的奶茶。
我首先请问佛母高寿。
她说：“我出生在吉格梅国王时代，14岁作了朱巴金刚的佛母。扎西泽仁投奔我的那年，我都40岁了，已退居于这个城堡。我今年66岁，人们还要选我当国会议员。哈哈！不过，当议员不是我的目的，我的愿望是在不丹办起第一所大学，而且是基米雅的校长！哈哈！”
基米雅佛母才说几句话，就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且抱有雄心壮志的女人。 基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践 我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎西泽仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”
我说：“关于乐空双运。”
“无上瑜珈也叫‘金刚乘’，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过 村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是小姑娘欣然同 意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的老师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是‘明妃 加持’。大师说：‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫‘男女和合大定’。在和合大定中，金刚不能动，把思 想集中在‘大乐’上去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的 事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。”
我听得发呆。突然问：“你14岁那年鲁巴金刚多大年纪？”
“鲁巴大师那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面 我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定之后，立即拉 着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼 经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”
“什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。
“哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀，至于白珠，当然是大师的精液。”佛母进一步解释说。
“咽下？”
“当然。咽下之后”，佛母说，“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道‘诸佛为证，将佛母授汝’。告诫弟 子遵众密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子与那小姑娘如法修持‘和合大定’。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。 直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴•基米雅佛母。”
“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”
“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的**上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力尽。” “请问，您没生孩子吗？”
“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。” “朱巴金刚有多少佛母？”
“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”
“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”
“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”
“那么，你是怎么打发日子的？”
“教育孩子，自己也学文化。”
“您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”
“朱巴金刚很有学问，我的梵文和藏文及佛学知识是在他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去了意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”
我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”
“从大日如来开始，密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者，入定时的坐式和手式。坐要‘跏趺坐’，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸 前，十个指头或弯或伸或交*勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。‘口’者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来于苯教。比如藏密六 字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具慧、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为 如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的 女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的 是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干挠。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐 ’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那么这
位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意 ’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的根本途径。”
“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观出什么了?是不是即生成佛了?”
基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭 动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总 是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”
“那么朱巴金刚已经成佛了?”
“朱巴活了64岁，他死的时候我在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光。”
“啊，果然能即生成佛”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么?” “开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合大定’的奏章”。
“国王接受了这个谏书吗?”
“在60年代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”
“那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”
“这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加秘密罢了。你们西•藏那么多寺庙，在搞和合大定吗?”
“这?佛母在上，弟子真的不知道。”
“哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人!”
佛母生气了，我怎么办?
扎西泽仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”
我非常感谢我的哥们扎西泽仁。
很黄很暴力
作者：TYcommunity 回复日期：2008-4-14 16:26:02
欢喜佛脚踩两组塑像，一组是牛从背后位奸人，另外一组是鸟从背后位奸人。还看到小布达拉宫里面的三个双身佛，每个手捧一个人颅骨，里面的人脑红白分明，很符合解剖学。各位男佛阳具坚挺，正面抱一女佛，正在交媾。
藏密对欢喜佛的解释，大致如下：
当喇嘛修行到一定的程度，就应该和女性一起修炼。一来是可以解决自己的欲火，二来是可以引诱女性，使她们也加入修炼。要想达到“四大皆空”的境地，最简单的办法就是把欲火放出来。而女性是释放欲火的工具。所以在藏密教义里面，人们不但应该向喇嘛供奉财物，还应该供奉女性，最好是处女。也就是“莲花女”。应为这种女性对于喇嘛的修炼，最有帮助。但是并不是喇嘛都能有资格用女性修炼，只有高级喇嘛，也就是接受过更高级喇嘛认可的喇嘛，才能有这个资格。授予这个资格的仪式， 就叫作“慧灌顶”。
这灌顶的意思，就是洗礼。藏密的灌顶分若干级别。慧灌顶是比较高的一种。这仪式就是和一个女性性交。
这仪式之所以叫作慧灌顶，是因为藏密认为那男佛代表着“悲”。也就是同情、慈悲，那女性代表着智慧。慧灌顶的意思是“用智慧给你洗礼”。从此之后，你进入一个新的阶段，可以用女性作为修炼工具了。
供喇嘛修行的女人，叫作明妃。是喇嘛的徒弟的师母。这喇嘛当然就 是他们的师父。
密宗的特点，就是说释伽牟尼当年没把所有的教义告诉世人。他把最 关键的一部分教义，秘密地教给了他认为“根性”最强的人。密宗的创始 人说自己就得到了这部分秘密的教义。一般人信奉公开教义，几十辈子也修不成佛。如果用这秘密教义，如同走后门，用不了一辈子就能修成佛。
但是这秘密教义是秘密传授的，其中大部分是秘密咒语，只有密教的创始人知道，别人不知道，他们看中了谁，就把这密咒传给谁。谁想得到这些密咒，必须接受大喇嘛的长期考察，如果大喇嘛确信此人根性足够，才能教授给他。慧灌顶仪式就是认定某人有根性，有资格得到一部分秘密教义的仪式。如果你不被某个高僧活佛认定有资格，你就别想知道那成佛的捷 径教义，或后门教义。
所以你能不能有女性作修炼工具，还是要看秘密教义的所有者，是否 看得中你。如果看不中，你就只能自己炼自己了。
致于这吃人脑子，藏密教义中说是象征着幸福生活。这人脑子取自敌人的脑袋。
作者：TYcommunity 回复日期：2008-4-14 16:29:00
时轮大法(KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶，是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的重复，所以它们有着同样的名字：12. 花瓶灌顶；13. 秘密灌顶；14. 智慧灌顶；15. 词语灌顶；
不同之处在于，此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女参加。而这十名智慧女全部都必须由弟子献给上师大喇#嘛。但对于喇#嘛和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属(母亲、妻子、女儿、嫂子等等)。如果弟子是喇#嘛，按道理应同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于喇#嘛无家，所以他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女，在仪式中这些智慧女以喇#嘛的母亲、妻子、女儿、侄女等名义出现。我们看到，这一规定极可能是将俗家人排除在高层灌顶之外。
当弟子将十名智慧女献给上师大喇#嘛之后，大喇#嘛将一个智慧女回送给弟子作爲“妻子”。这时另外九个智能女在仪式上是弟子的亲属，大喇#嘛从其中选一个出来，她必须在12岁到20岁之间，已经来过经血，在仪式中她的称号是Shabdavajra。大喇#嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰，然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环形围绕站立，每个人的位置都有代表星体之象征。他们裸体披发，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一手持刀斧。大喇#嘛此时站立在圈(Chakra)中，先做一仪式舞蹈，然后与Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇#嘛将自己沾着精液的* *放入弟子的嘴中。然后大喇#嘛令弟子与Shabdavajra行法。这就是第十二级灌顶仪式。
在第十三级灌顶仪式中大喇、嘛取弟子的“妻子”，将自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇#嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是阴蒂。然后大喇#嘛将自己的智慧女(象征大喇#嘛的妻子)交给弟子。
在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇#嘛赠与他的智慧女交合；然后他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。不同于大喇#嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。但还有一个挽救的办法，他必须用舌头将洒出的精液收集起来。
第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌顶中吸取了“阴精”，达到了极乐的境界。此时他已经有了“大法王”的地位，这是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定，智慧女可得到花果和一条哈达作爲纪念。
这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做“Ganachakra”，它是《时轮经》最秘密的部份。其它的经文也有相应的部份。Ganachakra应该在什麽地方举行？按照西藏历史学家Buston的建议：“自己家中一个隐蔽的、废弃的房间、或者山上、洞穴中、荆棘深处的一个地方、大湖的岸上、焚尸场。”不适合的地方是：“贵族的起居室、国王的宫殿、寺院的花园。”按照Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求：“典礼必须在坟场、深山里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块、虎皮、坟场的破布等做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。”大喇#嘛和他的智慧女形成一个活的坛城(Mandala)。智慧女的数目根据经文的不同而有异，少至八个，多达六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际，但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。仪式间的食品除了“五肉”“五露”外，《时轮经》还推荐：“唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子。” 最好的人肉来源是所谓的“七生者”，就是一个连续转世七次的人，有着优良的质量：语音优美、眼睛漂亮、身体光洁、有七个影子、他有着大慈大悲的心灵；吃这样一个人的肉会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给他花朵，然后要求他拯救天下痛苦的生灵，七生者就会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握“腾空术”。这样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人心脏内的血和他的头颅骨。