钢柱式散热器价格:通神学会和史代纳

通神学会和史代纳
    通神学会由俄国的通灵者勃拉瓦茨基夫人、美国军官奥尔科特创立，研究卡巴拉犹太秘教、印度教、佛教、西藏密宗、神秘主义，迅速发展成世界性的组织。一八九一年勃拉瓦茨基夫人过世，一九○七年由另一位通灵者贝赞特夫人担任国际主席。　　通神学会认为历史上的灵性导师都是来自「伟大的净光兄弟」这个灵魂集团，比「净光兄弟」更高的宇宙意识称为「弥勒尊者」，也就是基督教里的基督，佛教里的弥勒菩萨。弥勒尊者曾经借用克里希那与耶稣的肉身来行道，而弥勒尊者还会再来，所以寻找一个适当的「容器」来迎接弥勒的进驻，就成了通神学会最重要的使命。　　　　一九○九年，通神学会里的一位重要人物，也是着名的通灵者赖德拜特在印度发现十四岁的克里希那穆提，在他眼中克有着纯净的灵光，于是将克带回英国抚养，将他训练成未来的救世主。成长中的克里希那穆提受到通神学会的理论、仪式的影响，不断开发他的通灵能力，使他能见神见鬼，往来于指导灵所在的灵界。　　外界对贝赞特夫人认定克是「弥赛亚」再来有许多反对、揶揄、批评的声音，有些通神学会内部的成员也公开反对。但是仍然她深信指导灵的启示，坚定相信克终将成为弥勒菩萨化身的工具。有一段时间，克住在英国伦敦，讲究穿着，渐渐习惯贵族式的生活，贝赞特夫人看到克只对服装和汽车有兴趣，弥赛亚的迹象越来越少，有一次忍不住问他：「亲爱的，你到底怎么了？」
　　克从青少年阶段就开始被世人期待为救世主，这种内在与外的压力其实极为庞大，他绝对有过数不清的挣扎，对比于他日后的一句名言「什么都不是的人，才能真正尝到快乐的滋味」，似乎更可以体会到这句透彻的话是在多么艰难的状况下孕育出来的。
　　到了一九二二年，某种神秘难解的意识转化过程降临在克的身上，他经常失去意识或者喃喃自语，身心都承受不寻常的痛苦，这个过程间歇地持续了好几个月。之后，他似乎有了很大的转变。（类似的转化过程在他后来的生涯中还发生过数次。）一九二五年十一月，克收到弟弟的死讯，而先前包括一大串的指导灵、与通神学会的通灵者都一致保证他的弟弟会恢复健康。这次的冲击就像一把斧头砍断了心上的千千结，克终于彻底否定过去的通灵经验，引出真正的内在智慧，洗尽了通神学会加给他的污染。
　　就在克走出自己独立的道路时，不断茁壮的通神学会却不可避免地逐渐被权力与金钱腐化。年老的贝赞特夫人失去通灵能力，而又渴望与指导灵接触，于是许多会员开始宣称自己的拙火觉醒了，或者有了眼通，能够直接与指导灵面谈。　　慧眼识英雄的赖德拜特也滥用通灵能力到匪夷所思的地步，有一次他坐船横渡雪梨，宣称自己制造了一张无形的网，以此捕捉了许多海中精灵，命令他们去援救那些不幸的人……　　这群迷失在权力追逐游戏的人，认为救世主既然出现了，也要与耶稣一样挑选出十二门徒，而谁能跻身于十二门徒之列，当然又是一番明争暗斗。　　这些丑陋的事情看在克的眼里，使他既痛心又迷惑。　　一九二九年八月，克在贝赞特夫人与三千名会员面前，斩钉截铁宣布解散通神学会为他组织起来的「世界明星社」，表达「真理无路可循」「没有任何宗教组织能引领人们到真理，反而会造成人的依赖、软弱、束缚。」「身为社长的我，现在决定解散世界明星社，你们有权成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们解脱。」　　通神学会里的顽固分子围剿、攻击他，主张弥勒菩萨的化身已被摧毁，或者是某个可怕的邪灵控制了这个「容器」。然而，在一九三○年克里希那穆提毅然退出通神学会之后，通神学会就在闹剧中尴尬地日渐没落了。
---------------------------------当史代纳十八岁时，他的父亲在维也纳附近的一个小镇上找到一份新工作，他们举家搬到那里，史代纳在那儿上一所科技学院。史代纳决定以后成为一名校长并教数学、化学和历史。在此期间，他从未中断过对哲学的研究，他从研究歌德的诗歌开始，从而研究歌德的科学理论，同时他也研究达尔文的理论。他发现：达尔文主义是实效的，不完整的理论，它带给人们关于自然界死亡的知识；而歌德理论是感性的、直觉的和科学的知识，它激励人们思考关于活的过程，而得到关于自然界活的知识。在研究歌德的过程中，他找到关键的研究方向，那就是在物质和精神之间架起一座桥梁。席勒Scheller的意识阶段性发展理论对史代纳的影响很深，他这样写道：“席勒所指的意识阶段性发展可能是人们有次序地感知美好的世界，难道人们不认为意识有一个可以指引我们了解事物本质的阶段吗？不认为意识有一个超越感官的体会，并高于普通的纯思考阶段吗？”同时，他还发现数学和哲学不仅仅是反映客观世界，也是心灵和精神世界的启示。 
1912史代纳离开了通神学会，并创立了人智学协会(Anthroposophical Society)，他的目的是把精神研究从情绪化的扇情主义的约束之中解脱出来。他坚信每一个人只要愿意敞开自己和进行灵修，都具有对精神世界的领悟能力。他把人类古老的智慧放在最重要的位置，认为时代已经要求人们对自己的心灵负责任，神秘学者必须让人们自由地学习精神科学，象追求其他科学一样追求真理和关心人道。人智学创立之后，很快就在全世界迅速传开并成立人智学协会，追随人智学的专业人士根据史代纳对教育、医学、农业、美术、表演等领域的论述建立起完整的理论体系，展现出很有特色的专业流派。 
史代纳最著名的贡献莫过于对教育的贡献了，他所创立的华德福教育影响着当代全世界的教育者。其教育理念是根据人智学的理论观点来认识人的本质、人与宇宙世界的关系，以人为本，顺应人的生理和思想意识的发展(Consciousness Development)，引导人寻找真正的自我，把与生俱来的智慧和本质达成自我，唤醒一个人对生活和自我的观察和判断，给予自己生命的意义和方向。他强调儿童必须有节奏的学习和生活规律，有一个安稳的生活环境，例如，同一位老师跟随一个班八年。他指出教育是一门艺术，并通过艺术化的教育方式进行教育，音乐和艺术是唤醒儿童深层次的冲动的重要因素。 
史代纳发展了一种称为韵律舞(Eurythmy)的美育、表演和治疗艺术，此艺术是用韵律运动的形式来表达朗诵、声调和音乐的内在意义。韵律舞被华德福学校广泛应用，包括纠正教育和艺术治疗。韵律舞也是常用来表演童话和话剧的艺术。