钓鱼专用遮阳伞:心性修持大道生 《西游记》第1回解读之一之二

                             “灵根育孕源流出，心性修持大道生”这是《西游记》第1回的标题，也是全书的开篇。对本回的理解非常重要，是解读《西游记》的门径，开启“造化会元功”的钥匙。这一回故事讲孙悟空出世后，道心开发，至灵台方寸山、斜月三星洞求道；借此讲解元神及识神的形成，并由人心生发道心，修持心性，运用“悟空”的方法获得长生之道。下面分三段解读。一、欲知“造化会元功”，须看“西游释厄传”第一段从开头至“故曰人生于寅”，主要讲了三个问题：一是阐明了《西游记》主题，指明“造化会元功”与“西游释厄传”的关系。二是阐明了造化会元与参照系，演示“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程。〈一〉《西游记》主题从“欲知造化会元功，须看西游释厄传”可知，《西游记》主题或作者意图就是告诉读者“造化会元功”，同时指出，必须通过阅读“西游释厄传”来了解“造化会元功”，这是涉及主题的第一层涵义。造化会元功以功能与方法的形式表达，西游释厄传以记叙与描述的形式表达。《西游记》前七回突出功能与方法，可概括为造化会元功，后九十三回突出记叙与描述，可概括为西游释厄传，也就是说，《西游记》由“造化会元功”和“西游释厄传”两部分构成，两部分所表达的意义是一致的，只是形式不同而已。这是涉及主题的第二层涵义。前七回以造化会元功的形式表达长生之道的理论体系和顿悟法，后九十三回以西游释厄传的形式表达长生之道的实践过程和渐修法，这是涉及主题的第三层涵义。总之，《西游记》主题是长生之道，表达形式是造化会元功和西游释厄传，造化会元功是西游释厄传的抽象和概括，西游释厄传是造化会元功的具体和演绎。〈二〉会元参照系人们认识事物，通常都选择或依据一定的参照系，比如太阳东升西坠，是以地球的东南西北方位及地平线为参照系，若没有这个参照系，或者依据其他参照系，所获得的认识完全不同。因此，参照系的选择对于认识事物是十分重要的。认识造化会元功，了解长生之道，以什么为参照系？《西游记》作者开篇展示了“会元”参照系，长生之道依此得以识别，得以求证，得以圆满。什么是会元参照系？由一元分为十二会所构成的标识体系，称为会元参照系。小而论，如一日十二时辰。大而论，如十二会，交亥之初是混沌，天开于子，为阳，有日、月、星、辰四象。地辟于丑，为阴，有水、火、山、石、土五形。人生于寅，为阴阳。这个参照系有两个基本特点，即时间的周期性和事物变化的特征性。周期性表示时间的周而复始。一个变化周期称为“一元”，时间幅度为129600岁。“一元”又分为“十二会”，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，“一会”的时间幅度为10800岁。《西游记》第1回“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁”。所谓天地之数，即阴阳变化的总体概念。邵康节在《黄极经世书·以元经会》说：“日主乾为元，月主兑为会，星主离为运，辰主震为世”、“以元会经，谓以一元谓十二会之经。犹以年经月，以一年为十二月之经也。盖一年十二月，统三百六十日，共四千三百二十时，积一十二万九千六百分。一元十二会，统三百六十运，共四千三百二十世，积一十二万九千六百年。…其衍之则无穷，约之则无几，并而归一。一者元也”。周期性是时间的一种标识，表示时间循环性的特点，比如一年或一日。元又称劫，如《西游记》“每劫该十二万九千六百年”。特征性表示在时间周期中不同时期或阶段，事物生成、发展及其变化状态所呈现有序的规律性特征。譬如《西游记》第1回“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；…戌黄昏而人定亥。譬于大数，…交亥会之初，…故曰混沌。…近子之会，而复逐渐开明。…到此，天始有根。…正当子会，轻清上腾，…故曰天开于子。…正当丑会，重浊下凝，…水、火、山、石、土，谓之五形。故曰地辟于丑。…正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅”。特征性是变化的一种标识，表示变化象征性的特点，比如黑暗等。周期性和特征性是统一的，周期性标识时间定位，特征性标识变化征候，“天地人”三才定位是参照系中最重要的时间和特征标识。《西游记》作者借用邵康节的话说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”。子时是万事万物待生或初始时期的状态，长生之道也依此而始。如何依据会元参照系认识长生之道？《周易参同契》讲：“乾坤者，易之门户”。乾寓意天和阳，坤寓意地和阴。就人体而言，头是天，腹是地。一元寓意由督脉与任脉所构成的周天十二会，即子会在尾闾、丑会在肾堂、寅会在玄枢、卯会在夹脊、辰会在陶道、巳会在玉枕、午会在泥丸（百会）、未会在明堂、申会在膻中、酉会在中脘、戌会在乾阙（神关）、亥会在气海（会阴会元参照系是以认知对象为本体的标识体系，具有广泛的适用性。《西游记》作者虽提出以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立参照系，但这个体系也可用其他符号标识，如用复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相等标识。十二支借寓时辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓属性。此外，还有诸如六十四卦体系、鼎器药物火候等炼丹标识体系等，读者不必拘于形式，要识别真义，触类旁通。欲知“造化会元功”，请续研读《西游记》。灵根育孕源流出
第二节自“感盘古开辟”至“冬觅黄精度岁华”。这一节故事讲花果山顶一块仙石，育孕出一石猴，石猴进得水帘洞后，隐石称王。借此演绎天地之数，阴阳交媾，生“人”的过程，并指出长生的本原或修炼的根本，即精神交媾所成之气。
从故事情节来讲，可将这个过程分为两个环节：第一个环节是由花果山顶上的仙石育孕出石猴，即花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴。第二个环节是由花果山上的石猴变成水帘洞中的美猴王，即石猴→美猴王。我们结合书目标题和情节进行解读。
1、灵根是什么？关于灵根是什么，有多种说法。如《中国传统气功学词典》收录并分为五种：一是舌根（或舌）；二是上部灵根（舌）、中部灵根（脐）、下部灵根（精房）；三是元神；四是丹田异名；五是内丹异名。
悟一子讲，“此明大道之根源，乃阴阳之祖气，即混元太极之先天，无中生有之真乙，能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也”。无（无极）生有（太极），有从太极始，太极即先天一气，一生二，二生三，三生万物，此乃老子之道。此先天一气，一点灵性，从先天而发，是不生不灭之根，故曰灵根。悟一子将“灵根”解读为“先天真乙之气”。悟元子将“灵根”解读为“先天虚无之一气”。《太平经》讲，“长生大主号太平真正太一（注：即太乙）妙气”。
从故事情节来看，灵根是指花果山及顶上那块仙石。何以见得？灵的外在表现即是石猴，石猴出生的地方，即是其根基。花果山及顶上那块仙石是怎样育孕出具有灵性的石猴？这是第一个环节。
⑴花果山。孙悟空的出生地，出生时是无名无姓的石猴，孙悟空是由灵台方寸山须菩提祖师所取的法名。对孙悟空来讲，花果山是十分重要的。由此，了解花果山便是认识孙悟空的重要基础。
第一、从地理位置来看，花果山位于东胜神洲海东傲来国之界。书曰“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”。这里所指“世界”，不是外界的大自然，而是人体自身。此时的“世界”已经形成，并非处于混沌之际，有三皇（天地人）、五帝（金木水火土）和四大部洲（东西南北），寓意人体结构已经形成。
其中，西牛贺洲（申酉戌）寓意人体胸部，位于任脉，以气（金）为核心。南赡部洲（巳午未）寓意头部，位于督脉与任脉上交会区域，以神（火）为核心。北俱芦洲（亥子丑）寓意腹臀部及会阴区域，位于任脉与督脉下交会区域，以精（水）为核心。东胜神洲(寅卯辰)寓意人体背部区域，位于督脉，以气（木）为核心，因中枢神经系统在此，故称神洲。由于人的脊柱在此，所以，又称身洲。
东胜神洲之海，即东海，就人体而言，即髓海。傲来国，即人体肾脏，脊髓由此而生。花果山，即人体脊髓，花即化，果即丹，山即阳气，寓意结丹的阳气或元气。
第二、从历史地位来看，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”、“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”。十洲即祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲和聚窟洲，寓意人体各部。三岛（见第26回）即蓬莱岛（上丹田）、方丈岛（中丹田）和瀛洲岛（下丹田），寓意人体头部、胸部和腹部三个中心区域或丹田。擎天柱和大地根，寓意同天地相连，上化天，下生地，天地的根源。总之，结丹的元气（花果山）是形成人体各部（十洲）和头胸腹三个中心区域（三岛）的根源，是化神（天）生精（地）的基础。
第三、从形成时间来看，花果山“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”。鸿蒙是指阴阳未分的状态，清浊是指开天辟地的形成，从时间上讲，十二时辰的子（天）丑（地）之后即寅（人）。山是实，是阳，是寅木之相，从会元参照系的定位及人体元气运行部位看，“花果山”起始于十二会的“寅”处，即人体背部玄枢处，是督脉上的穴位，位于命门穴之上、脊中穴之下。《经穴汇解》曰：“玄枢：第十三椎节下”。从中医角度讲，此穴可治疗腰背痛、消化不良、肠炎、腹泻等。
运行至此的元气称为泰气，此乃三阳开泰。依据六冲之合，即子午（水火）、丑未（土土）、寅申（金木）、卯酉（金木）、辰戌（土土）、巳亥（水火）的阴阳关系，与“寅”相冲合者是“申”，申在十二相中属猴。
第四、从外部特征来看，花果山“势镇汪洋，威灵瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威灵瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；消壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新”。洋、海、潮涌、鱼、波、雪、浪、渊、东海、涧壑等是五行水之象。势镇、威灵、堤、土等是五行土之象。石、石窟等是五行金之象。木、龙、林、麒麟、鹿、狐、瑶草、青松、翠柏、长春、仙桃、修竹、藤萝等是五行木之象。火、彩凤、锦鸡、灵禽、鹤等是五行火之象。花是化生之象。由此而知，土克水，水生木，木生火，火生土，金火同宫，金木合并，土木旺景，这是脊髓生化的象征。
由此，花果山寓意具有化生特性的阳气或元气。
⑵仙石。如果说花果山是孙悟空的出生地，仙石就是孙悟空的“母亲”。在我国以石为母，以石为题材的故事并不少见，如禹生于石、女蜗五色石、石头记等等。那么，育孕孙悟空的仙石是怎样的？
第一、从位置来看，仙石位于花果山正当顶上。若花果山是人体脊髓的话，仙石就是脑髓。从外形来讲，就是头颅。
第二、从特征来看，有三点：
一是从大小来讲。仙石“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”。三丈六尺五寸高，寓意周天三百六十五度。以天为例，即一年三百六十五天；以人为例，即人体任督周天。二丈四尺围圆，寓意二十四节气，是元气周天运行的交变点。以年为例，即二十四节气；以人为例，即元气二十四交变点。这是描述元气运行的框架或状态。
二是从结构来讲。仙石“上有九窍八孔”，寓意九宫八卦。以人体为例，即双眼、双耳、双鼻、口、前阴、肛门等。古代修炼家将头部分为九宫，即明堂宫、洞房宫、丹田宫（泥丸宫）、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫、太皇宫（天皇宫），中宫除外，其余分属配八卦（见九宫八卦图）。这是描述元气的出入和储藏。
三是从外部环境来讲。仙石“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬”。无树木遮阴寓意纯阳，芝兰相衬寓意灵气。
由此，仙石寓意纯阳之气或化神的元气。
⑶仙胎。仙胎是孙悟空的仙石之母所怀之胎，犹如人的受精卵。仙胎是如何孕育的？仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎”。这里指明，仙胎是天地、日月交融的结果，寓意阴阳交媾所成。仙胎已具有“灵通”的特性，即有了性命的特征或神的特点。
由此，仙胎寓意具有灵性的混元气或性命。
⑷石卵。仙胎是卵与母体的结合体，未成形的卵依赖于母体而生存，石卵则是脱离于母体而独立存在的性命形式。
从石卵的生化来讲，仙胎“一日迸裂，产一石卵”。石卵由仙胎所生产，即脱离于母体。
从石卵的特征来看，石卵“似圆球样大”。圆球有多大？无从知晓，但是，圆球可理解为性命未分、阴阳未化的独立生命形式。
由此，石卵寓意脱离了胎体，具有独立特性的、阴阳化生的、性命未分的灵物。
⑸石猴。从石卵到石猴，既不同于仙石到仙胎的内育关系，也不同于仙胎到石卵的生产关系，而是石卵自身发育成长为石猴的变化过程。
第一、石卵是如何化成石猴的？石卵“因见风，化作一个石猴”。为什么见风才化作石猴？风是什么？从八卦来讲，风是巽，巽在五行属木，木在人体寓意魂。石卵是阴阳交融的化生物，没有五行的分别。在五行阴阳化生的过程中，精（水）神（火）意（土）都是后来演化的，魂（木）魄（金）最先演化，而魂（木）更先于魄（金），“魂”被称为历劫轮回的种子，身未生时它先来，气未绝时它先去。因此，石卵（阴阳）见风（魂木）才化作石猴，寓意运化以魂为先。
第二、从石猴出生初期的特点来看，石猴“五官俱备，四肢皆全”。寓意元气已由阴阳的状态化生为五行的状态。
第三、从石猴出生时的行为特征来看，石猴“学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府”。这里的重要特征是“金光”。在五行生化中，魂魄是最先演化的，见风（魂木）之后，就是魄（金），所以称石猴，石是金，猴是灵，金光是金的典型象征。正是由于金光的原因，惊动了玉皇大帝（纯阳元气），寓意金木分离。长生之道修炼过程是逆返即金木合并。
第四、从石猴出生后的变化来看，石猴“如今服饵水食，金光将潜息矣”。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，如此“山中无甲子，寒尽不知年”。水为精，金为气，光为神，寓意金（气）以水（精）为食，即精化气，神光藏于气中即潜息。
由此，石猴寓意神气合一，以精而化生。
综上所述，从花果山→仙石→仙胎→石卵→石猴的过程，即从混沌→阴阳→五行的先天至后天的演化过程。石（金）是混元气之象，猴（火）是元神之体，石猴寓意金火同宫或神气同体。从故事情节讲，花果山及山顶那块仙石解读为灵根，即脊髓和脑，起始于玄枢，寓意为元气。石猴解读为灵性，寓意为元神。以服饵的水食寓意为元精。从人体角度讲，人的灵性（神）根源于脊髓和脑，髓又根源于肾。从修炼的角度讲，神源生于气，气源生于精。因脊髓和脑属人体神经系统，尤其是中枢神经系统，这是《西游记》“这部书单表东胜神洲”的原因。
2、源流是什么？从字面来讲，源流的含义有两点：一是源，即根源，来源；二是流，即分流，走向。从故事情节理解，源流是水帘洞。何以见得？书曰：“…顺涧爬山，直至源流之处，…原来此处远通山脚之下，直接大海之波。…‘花果山福地，水帘洞洞天’”。水帘洞的发现及美猴王的形成寓意什么？这是第二个环节，即由花果山的石猴→水帘洞的美猴王。
⑴水帘洞。水帘洞是如何发现的？这个基本过程可以表述为：①一朝天气炎热，群猴避暑，都在松阴之下玩耍，并去山涧中洗澡。这是起初的原因，寓意火热（神旺）须水（精）降温，寓意神欲与精合。②众猴为了探寻涧水的源头，便顺涧寻看，直至源流之处，方才知道是一股瀑布飞泉。这是由水（精）找到水的源头（金生水），寓意气返生精的关系。③有猴子提议，谁钻进（洞）去寻个源头，且不伤身体，便拜谁为王。石猴无所畏惧，跳将进去，于是，发现了水帘洞。这是由外（实，形）入洞（虚或气）中，由石猴（元神）成为美猴王（识神）。这个过程寓意精气神的关系。
第二、水帘洞在哪里？水帘洞位于源流之处，即源头，此处远通山脚之下，直接大海之波。水帘者，由上而下之水，即金生水，寓意气返精。洞是虚，是阴，是申金之相，十二会“申”处，即人体胸部的膻中，是任脉上的穴位，位于中庭穴之上、玉堂穴之下。水帘洞位于胸腔区域，寓意中丹田，解读为源流。《经穴汇解》曰：“膻中：玉堂下一寸六分。…横直两乳间”。从中医角度讲，此穴可治疗咳嗽、哮喘、胸闷、胸痛、乳腺炎、乳汁不足、胁间神经痛等。
水帘洞有什么特征？从外部来看，是一股瀑布飞泉。书曰：“一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠薇。潺湲名瀑布，真似挂帘帷”。瀑布、飞泉、雪浪、海、江、冷、流、润、潺湲等是五行水之象。白是五行金之象。风、气、青、翠薇等是五行木之象。水帘洞外景表现为精气之象,寓意精气或金木水的关系，即中丹田外景。从内部来看，进入瀑布泉中，里边却无水无波，明明朗朗一座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门，却似有人家住处一般。书曰：“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那：一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家”。翠藓、堆蓝、龙珠、奇葩、修竹、梅花、青松等是五行木之象。白云、浮玉、乳窟、石座、石床、石盆、石碗等是五行金之象。光、烟霞、锅灶、火迹等是五行火之象。水帘洞内景表现为神气之象,寓意神气或金木火的关系，即中丹田内景。
内景与外景中间是一座铁板桥，铁是五行金之象，板是五行木之象，铁板桥即金木沟通或联结的途径，寓意元气（先天之气，或生化之气）与呼吸之气（后天之气，或返归之气）的接引。
从水帘洞的地位来看，水帘洞是石猴及群猴安身之处，是石猴称王之地。书曰：“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫”。寓意“精气神”交会的处所。
⑵美猴王。由石猴变为美猴王的意义是什么？石猴大胆探寻水帘洞，进得水帘洞后，因此为王，都称“千岁大王”，并隐“石”称“美猴王”。石寓意金（气），猴寓意火（神），石猴寓意金火同宫或神气同体。隐石则寓意将金（气）内藏起来，美猴王则寓意神（火），这个过程可看成为神气（金火）→神（火），即金火分离，或神气分离。书曰“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”。寓意心神的欲望是无穷尽的，“美”在其中。从石猴→美猴王的过程，寓意由元神→识神的过程。
第二、美猴王有哪些表现？朝游花果山，暮宿水帘洞，独自为王，是以“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华”，如此三五百年。由此可见，美猴王的最大特点是用神与饮食，寓意识神的体现及其消耗。
总之，花果山是寅木（起自玄枢穴）之境，水帘洞是申金（居于中丹田）之相，美猴王则是申（金）寅（木）阴阳合和之体。从仙石育孕到石猴出世，从花果山的石猴到水帘洞的美猴王，描述了由混沌→阴阳→元神的过程，以及由元神→识神的过程。
3、从“灵根”探究“源流”的意义。正确解读“灵根”和“源流”非常重要，是破译《西游记》的突破口，把握“长生之道”的关键。为什么要从“灵根”探究“源流”？
说破源流万法通。书曰：“料应必遇知音者，说破源流万法通”，寓意认识源流的重要意义。破解了“源流”，则“长生之道”的诸多方法也就融通了，一法通则万法通，万法归宗。
识破源流精气神。第26回曰：“识破源流精气神”，源流寓意精气神的演化关系。精气神统一于生命，一物三相。精是有形态，气是无形态，神是虚无态。三者合之则生，三者散之则死。
就人体而言，下丹田是藏精之所，《黄帝内经》曰：“藏精于肾”。对女子来讲，则是子宫处，是产精生卵、生儿育女、聚精化气会神结胎的地方。了空禅师讲“元精能化气”，精在生死窍（下丹田会阴处）中分开，顺出阳关是阳精，能生人；逆回督脉是元气，能作丹。中丹田是藏气之所，上而生化，下而藏匿，这是美猴王居住水帘洞的意义，即神寓于气，气源于精。上丹田是藏神之所，精化生气，气化生神，神返还虚，此乃源流。《太平经》讲“道之根本宗旨，以精、气、神合一为主”，长生之道即是后天（浊精、血气、识神）返先天（元精、元气、元神），三宝（精气神）归一（丹）。关于精气神、丹田的意义，详见“基本概念”。
元气生发于下丹田，又称水中金，即肾中元气。《性命圭旨》讲“人之元气逐日发生。子时复气到尾闾，丑时临气到背堂，寅时泰气到玄枢，卯时大壮气到夹脊，辰时夬气到陶道，巳时乾气到玉枕，午时姤气到泥丸，未时遁气到明堂，申时否气到膻中，酉时观气到中腕，戌时剥气到乾阙，亥时坤气而归于气海矣”。这是元气运行于人体任督小周天。（参见图一 人体元气运行周天）
本节讲了两个问题：一是讲灵根，即元气。二是讲源流，即精气神的演化。精气神有先天与后天的分别，就气而言，水帘洞寓意后天呼吸之气，花果山寓意先天元气，美猴王寓意先天元气与后天呼吸之气的结合，称混元气。