釜林事件尹中尉原型:《易经·序卦传》解释

《易经·序卦传》全文原文白话文解释

有天地然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯.屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稚也;物稚不可不养也,故受之以需.需者,饮食之道也;饮食必有讼,故受之以讼.讼必有众起,故受之以师.
【白话】乾为天,坤为地,有天地,然后万物才产生,盈满天地之间的,唯有万物,所以乾坤卦后,接着为屯卦.屯的意思是盈满的意思,是万物始生之意,万物刚生下来,必定都是蒙昧的,故屯卦后,接着是蒙卦.蒙的意思,就是蒙昧,亦即是万物在稚小的时候,不可以不养育,所以接着是需卦.需的意思,就是需要饮食的道理,解决饮食的问题,必定有争讼,故接着是讼卦.争讼,必定要纠集众力,引动众力的兴起,所以接着是师卦.
师者,众也;众必有所比,故受之以比.比者,比也;比必有所畜也,故受之以小畜.物畜然后有礼,故受之以履.履而泰然后安,故受之以泰.泰者,通也;物不可以终通,故受之以否.物不可以终否,故受之以同人.与人同者,物必归焉,故受之以大有.有大者,不可以盈,故受之以谦.有大而能谦必豫,故受之以豫.豫必有随,故受之以随.以喜随人者必有事,故受之以蛊.蛊者,事也.
【白话】师是众多的意思,众多必定有所比较,所以接着是比卦.比卦,就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦.物质畜积以后,要有条理,以存备之,故需要礼以调理之,所以接着是履卦.履即礼的意思,行礼则安泰,所以接着是泰卦.泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦.万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦.与人相同的,万物必归服他,所以接着是大有卦.有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦.有伟大的成就,而又能谦虚的人,必定能够豫乐,所以接着是豫卦.安逸豫乐的人,必定会委随不振,所以接着是随卦.以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦.蛊的意思是事情多的意思.
有事而后可大,故受之以临.临者,大也;物大然后可观,故受之以观.可观而后有所合,故受之以噬嗑.嗑者,合也;物不可以苟合而已,故受之以贲.贲者,饰也;致饰然后亨则尽矣,故受之以剥.剥者,剥也;物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复.复则不妄矣,故受之以无妄.
【白话】有事然后可以创造大业,所以接着是临卦.临是大的意思,大了以后,才可以有观光的价值,所以接着是观卦.可以观看以后,然后有所取合,所以接着是噬嗑卦.嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦.贲就是修饰的意思,修饰到极点以后,就亨通,而到了尽头,所以接着是剥卦.剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦.回复了以后就不会虚妄了,所以接着是无妄卦.
有无妄然后可畜,故受之以大畜.物畜然后可养,故受之以颐.颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过.物不可以终过,故受之以坎;坎者,陷也,陷必有所丽,故受之以离.离者,丽也.
【白话】有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦.万物既已畜积以后,然后可以养,所以接着是颐卦.颐是养的意思,不养就容易导致行动力不够,所以接着是大过卦.但是不可能永远处于超过地状态,所以接着是坎卦,坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦.离是美丽地意思.
有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错.夫妇之道不可以不久也,故受之以恒.恒者,久也;物不可以久居其所,故受之以遁.遁者,退也;物不可以终遁,故受之以大壮.物不可以终壮,故受之以晋.晋者,进也;进必有所伤,故受之以明夷.夷者,伤也;伤于外者必反于家,故受之以家人.家道穷必乖,故受之以睽.
【白话】有了天地以后,然后就有万物的产生;有了万物,就有雌雄男女的分辨,而人类也就产生了;有男女,然后有夫妇,所以在《易经》有咸卦;有夫妇然后有父子;有父子以后,人类愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以后,就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后,礼义就可以措置实行于其间.夫妇的道理,不可以不长久,所以咸卦后,接着是恒卦.恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦.遁是退的意思,万物不可以终久的退藏,所以接着是大壮卦.物不可以长久的壮大,所以接着是晋卦.晋是前进的意思,前进必定有所伤,所以接着是明夷卦.夷就是伤的意思,受伤于外面的人,必定返回到他家里,所以接着是家人卦.家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦.
睽者,乖也;乖必有难,故受之以蹇.蹇者,难也,物不可终难,故受之以解.解者,缓也;缓必有所失,故受之以损.损而不已必益,故受之以益.益而不已必决,故受之以夬.夬者,决也;决必有所遇,故受之以姤.姤者,遇也;物相遇而后聚,故受之以萃.萃者,聚也;聚而上者谓之升,故受之以升.升而不已必困,故受之以困.困乎上者必反下,故受之以井.
【白话】睽就是乖违的意思,乖违必定有灾难,故接着是蹇卦.蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦.解,就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦.损失而不停止,至不能损失时,必定会增益,所以接着是益卦.增益而不停止,必定有决去的一天,所以接着是夬卦.夬是决去的意思,决去必定有所遭遇,所以接着是姤卦.姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦.萃就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接着是升卦.上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦.受困于上的人,必定会返回下面来,所以接着是井卦.
井道不可不革,故受之以革.革物者莫若鼎,故受之以鼎.主器者莫若长子,故受之以震.震者,动也;物不可以终动,止之,故受之以艮.艮者,止也;物不可以终止,故受之以渐.渐者,进也;进必有所归,故受之以归妹.得其所归者必大,故受之以丰.
【白话】井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦.革除物质的,没有再比鼎更好的了,所以接着是鼎卦.主持鼎器的人,没有比长子更恰当的了,所以接着是震卦.震是动的意思,万物不可以长久的动,须要让它止息,所以接着是艮卦.艮是停止的意思,物不可以终久的停止,故接着是渐卦.渐是渐渐前进之意,前进必定有所归,所以接着是归妹卦.得到它的归宿的,必定强大,所以接着是丰卦.
丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅.旅而无所容,故受之以巽.巽者,入也;入而后说之,故受之以兑.兑者,说也;说而后散之,故受之以涣.涣者,离也;物不可以终离,故受之以节.节而信之,故受之以中孚.有其信者必行之,故受之以小过.有过物者必济,故受之既济.物不可穷也,故受之以未济终焉.
【白话】丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦.旅行于外,而没有收容的地方,所以接着是巽卦.巽是进入的意思,进入了以后,就会慢慢喜悦,所以接着是兑卦.兑是喜悦的意思,喜悦而后会散去,所以接着是涣卦.涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦.节俭约制了以后,就能使人相信,所以接着是中孚卦.孚是信的意思,有信用的人,必定能实行它,所以接着是小过卦.有超过事物的人,必定能成事,所以接着是既济卦.万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦,而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的.