【财新网】（随笔 | 刘阳）某天，进到许久不用的一个国内邮箱，看到页面上推荐两个话题：一是木子美想脱下衣服和世界谈谈；一是李银河乘着全国两会的大好形势，呼吁“批准同性婚姻将大大提升中国的国际形象”，某网站还为此特意制作了一个专题。

　　这么多年来，许多话题明星来来去去，而这两位女性却总时不时地给人以“重出江湖”之感，尽管点开来一看，还是那身风尘仆仆的旧行头。值得琢磨的是，为什么每次这样的话题都会上首页、被围观？我的答案很简单——中国人搞混了幸福和性福，普遍觉得幸福不足，却猜测性福或许可以弥补。

　　幸福是很综合的感受，许多条件组合在一起也装配不出一件幸福，但许多事情却都能影响人们对幸福的感知。甚至早有人分析过，幸福是很唯心的，可是我们偏偏身处一个信奉唯物主义的社会。在现实中，那个叫做哲学的唯物主义往往蜕变成“唯独物质”的生活伦理。于是当心灵干枯的时候，就只好向肉体求助，以为性福可以拯救幸福。

　　或许有人认为这两位女性谈论的完全是不兼容的两码事，非也，她们的“围床夜话”聊的其实是一码事——以为吃饱、做足，就自由幸福，以不被束缚的“无码生存”为理想追求。以前只能和一个异性“无码”，现在不但可以自由地和若干个异性“无码”，更鼓吹人可以和任一性别“无码”。

　　我的一位朋友在新泽西读医学博士，按我的理解，她的专业就是专门研究人体零件的使用寿命。当我和她聊起这个话题时，她满腔愤慨地对我说：“男权社会最‘孙子’，男的乱搞遭权力嫉妒忌惮，所以韩局长李教授之流必须严惩；女的乱搞大家乐得看热闹，反正不是我家老婆孩子。照大陆目前的饮食和环境，人很脆，玩不起，根本没资格‘脱光了和世界谈’。美国人50年前也以为性很有意义，现在还不是明白了，零件不是灵魂，磨损率太高，玩不出深度。”我连连点头，并暗下决心一定把这段大实话转述出来，以期有裨于世。我以为，这是一个爱国同胞理应做出的选择。

　　一个人如果爱国，那么他有多少事可干啊，正如李银河在她的建议书里呼吁的。在此，我们不妨简要分析一下她的话语策略： “我们已超过日本成为世界第二大经济体……爱国的同胞们，让我们都来投同性婚姻一票！再加上在众多其他领域的不断改善，我们中国将不但在物质文明上超越很多国家，也将在精神文明人权状况上超过很多国家，像盛唐一样，成为全世界仰望的国家。”

　　“如果我国能够允许同性婚姻……在人权方面使我国跻身于世界先进行列，也可以此证明我们的党和政府是代表了先进文化的，取得与西方一些国家在人权方面斗争的优势……在人权指数上超过许多发达国家。”

　　“……免于出现西方社会中同性恋不断游行示威、与主流社会文化发生激烈冲突的局面。”——凡此种种，其间屡屡裹挟的“大国崛起”之意颇值得推敲。

　　不得不说，就文本而言，还是木子美单纯一些。

　　在某类社会形态中，因为公共生活领域欠宽，每个人都很怕表现出作为一己个体的不宽容，当一种新事物、新做法出现时，即使是一种新的错误，人们也都争相接纳赞同，以免因为“不宽容”而成为众人泄愤的对象。这种公域与私域的分裂，在两个向度上腐蚀着一个社会的生态。

　　犹太民族历史上曾在古埃及法老统治下为奴，摩西带领他们出埃及，民众却因为辛苦而抱怨不断，想要回去做奴隶，因为那里有埃及风味的肉锅可以围着吃，像中国人喜欢的涮羊肉一样。昔日的法老如果拥有人们今天的智谋，容许奴隶之间只要自愿、不限数量、不限性别可以随意发生性关系，犹太人是否立马觉得自己的人权指数高涨，就放弃摆脱专制奴役的抗争，乐呵呵转身跑回去为奴了呢？

　　罗马帝国崩溃前的性混乱程度且不提，中国最近一次人为制造的同性恋高潮是太平军造反的时候。在“太平天国”里，洪杨之流的农民起义领袖自己后宫无数，却强令全民皆兵、男女分营，不准夫妻同房，结果俊俏男兵成了抢手货，大伙都被逼无奈做了“革命同志”。

　　在当代语境以及社会氛围下，无论男人还是女人，作为有限的人类服在虚空之下，无不劳苦叹息。同性恋和异性恋都是人，必须首先成为拥有完整权利、能够免于不幸、不被奴化的人，其目标是做一个清洁的有尊严的人。而一个社会应该尽力降低每个人过清洁生活的难度。

　　必须强调的是，一个异性恋固然不必为了多一种刺激而尝试同性之恋，对同性恋而言，其首要目标也绝不是成为一个异性恋，而同样是要成为一个清洁的人。与其关注爱的对象，不如检讨我们自己心中有无爱的能力。如果一个社会在异性恋领域为离异、“二奶”、“乱交”所败坏，在同性恋之中也必寻不到美好。

　　广大爱国同胞必须擦亮眼睛，洗清脑子，别被种种“自由幻影”逼得忍不住琢磨要和多少数目的人以及什么性别的人上床才不枉活，不然，当一个声音在深夜的枕畔出现：你们没有能力也不配得到权利和尊严！你我该如何反驳？■