金蝉脱壳迅雷:周易赏析

                                     周易赏析  地势坤，君子以厚德载物。《周易·象辞上传·乾卦》天的运行刚强劲健，君子发奋图强，自强不息。大地的气度厚实和顺，君子能够增厚美德，容载万物。《周易》是儒家重要经，通过八卦的形式推测自然的社会的变化，提出了若干富有朴素辩证法的观点。这句话是从自然界的运动引入，强调人要自强，包容万物，而且要坚持不懈，增厚美德。这两句话常被人们并在一起成为上下联，作为勉励自己的座右铭。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。所谓“仁者见仁，智者见智”实际上是指对同一件事不同的人站在不同的立场上可以有各种各样的看法。这即如西方所谓一百个读者就有一百个哈姆莱特一样。3、君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易·系辞上》）君子为人处世的准则，要么入世要么出世，要么沉默要么发言。两个人心齐志一，就像利刃可斩断金属；心齐志一的言论，它的气味就像兰花一样芳香。君子处在安定的环境中应不忘危难的时刻；生存而不忘灭亡的隐患；太平年代而不忘动Luan的时期。看见善行就效法，有了过错就坚决改正。人的修养要以正反两个方面作参考，不断地发展优点，不断地去掉缺点，这样，优秀的品德就能够不断增益。《周易》名句欣赏1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。《乾·文言》3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》5、同声相应，同气相求。《乾·文言》6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》7、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》8、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》11、蒙以正养，圣功也。《蒙·彖》12、君子以果行育德。《蒙·象》13、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》15、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·象》16、君子以向晦入宴息。《随·象》17、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》19、君子以多识前言往行以畜其德。《大畜·象》21、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》24、君子以立不易方。《恒·象》25、君子以非礼弗履。《大壮·象》26、君子以自昭明德。《晋·象》27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》29、君子以同而异。《睽·象》30、君子以反身修德。《蹇·象》31、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》32、君子以惩忿窒欲。《损·象》33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》36、君子以致命遂志。《困·象》37、君子以正位凝命。《鼎·象》38、君子以恐惧修省。《震·象》39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》40、君子以思不出其位。《艮·象》41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》42、君子以朋友讲习。《兑·象》43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》44、君子以思患而豫防之。《既济·象》45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》46、乐天知名，故不忧。《系辞上》47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》51、慢藏诲盗，冶容诲Yin。《系辞上》52、几事不密则害成。《系辞上》53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》54、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》64、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离Sao》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。--------------------------------------------------------------------------------文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。文王拘而演《周易》周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本Xing质，万物万事的Xing质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。 仲尼厄而作《春秋》 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。 孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理Xing,成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆Lun的力量。 厄，就是困顿窘迫的意思。 孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。 退而著书。
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