九乡新闻网金英淑maya的老公是谁:中国的家长为何最需要教育许石林博客
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 20:40:41
中国的家长为何最需要教育 标签：教育 社会信息 王东华 读书人 徐晋如 余秋雨 吴宇森 文化 分类：文化快评
我们从古人留下的有关教育的文字中可以约略估摸出来，古人对子女的教育苦恼，属家贫上不起学的居多，没有为教什么、怎么教而郁闷。就是说他们不为怎么教、教什么、难教而发愁。家贫上不起学，好办，只在这方面努力就是了。旧时有文人画画，题诗：“菜根切莫多油煮，留点青灯教子书。”——穷成那样了，还念念不忘让后辈读圣贤书，心向君子，而不是说，太穷了，读什么书啊！让孩子去学强盗才好。有一出戏《陈三两爬堂》，遭不幸一对落魄姐弟，穷困不堪，姐姐为了弟弟吃饭读书，将自己卖给了妓院，在妓院卖艺不卖身，一篇文章、一幅梅花篆字卖三两银子，所以人称陈三两——陈三两只要解决了经济问题，不但可以供养弟弟生活读书，还认了另一个苦孩子为干弟弟，也都教育其读书，最终双双科举成功。戏虽然是假的、编的，但编剧的根据却是依照普遍现象而来的，戏曲编剧绝不走冷偏的险路，都是演熟不演生，很能说明问题。
子游问孝，孔夫子说：如果说孝仅仅是供养父母吃饭，那牛马畜牲也会。孔子说的是要用诚敬之心去奉养。用在教育上，道理相同：有生育繁殖能力即能生孩子的，畜牲也会，因此，能生孩子未必会教育孩子，因为教育是需要价值观支撑的。而现在的父母乃至上一辈父母，由于文化的断裂，价值观在断裂的巨大震动和轰鸣里，被震得普遍凌乱不堪。人们常说教育人要健康向上，向上是什么意思，就是人格向上，也即古人所说的培养士君子之风。这一点就在当今许多为人父母那儿遇到了身体力行的抵抗和消解，父母在工作生活中鼠窃狗偷、昏夜乞怜、忍辱苟且，不可能教育、影响孩子以健康向上的人格。当今人动不动教育人培养情商，所谓情商无非就是伶俐反应快、“会来事儿”，说实话，这是一种很实惠的价值观，问题是这也同时是一种引导人心卑贱的价值观。过去人讲“易子而教”，就是说父母要做人格道德的楷模，要有尊严，父母容易因动物性的溺爱而放弃人格与道德或打折扣，而教育孩子的许多内容需要别人去帮助完成。父母用行动示意孩子以卑贱伶俐、会来事儿，那还保持什么人格道德的高度与尊严？某位大学教师评论师生恋，他说：老师要想和学生恋爱，是很容易的，只是那样就破坏了师道尊严了。以尊严影响感召学生、感召孩子，是很重要的教育。
现在的父母不教育孩子清高、不教育孩子向往士君子，普遍教育孩子如何将来能在社会上竞争并力争占上风，即普遍实践着狼性教育。不清高即没有志气，志气不伸张，人就找不着成长的方向。现代的父母以为教育孩子发狠、咬牙切齿就是立志。如果说这种教育能成功的话也好，问题是当人们普遍教育子弟求实惠、会来事儿、厌弃清高等等的时候，却沮丧地发现，教育的车被人们自己推进了泥坑。成了王东华先生所说的：5000年来最难教的，成了宋承昊先生所发现的根本问题在父母。当然，现在的父母家庭对孩子的影响，面临的另一个巨大的对抗力量，就是社会信息对孩子的塑造，父母本身就是社会信息塑造而成的，还要面临对孩子进行社会信息的分拣和选择，自己又不具备健康向上的价值观，很麻烦、很力不从心。 教育在价值观健康稳定的时候，是个很容易说的话题，否则就很不好说。在社会普遍热衷“喻以利”而厌弃“喻以义”的集体默契里，教育就更无从下手了，因为只管成败、不问是非；只求显赫，不顾廉耻，那是丛林社会，丛林的法则还有什么好说的。
中国的家长为何最需要教育
○许石林
我们从古人留下的有关教育的文字中可以约略估摸出来，古人对子女的教育苦恼，属家贫上不起学的居多，没有为教什么、怎么教而郁闷。就是说他们不为怎么教、教什么、难教而发愁。家贫上不起学，好办，只在这方面努力就是了。旧时有文人画画，题诗：“菜根切莫多油煮，留点青灯教子书。”——穷成那样了，还念念不忘让后辈读圣贤书，心向君子，而不是说，太穷了，读什么书啊！让孩子去学强盗才好。有一出戏《陈三两爬堂》，遭不幸一对落魄姐弟，穷困不堪，姐姐为了弟弟吃饭读书，将自己卖给了妓院，在妓院卖艺不卖身，一篇文章、一幅梅花篆字卖三两银子，所以人称陈三两——陈三两只要解决了经济问题，不但可以供养弟弟生活读书，还认了另一个苦孩子为干弟弟，也都教育其读书，最终双双科举成功。戏虽然是假的、编的，但编剧的根据却是依照普遍现象而来的，戏曲编剧绝不走冷偏的险路，都是演熟不演生，很能说明问题。 子游问孝，孔夫子说：如果说孝仅仅是供养父母吃饭，那牛马畜牲也会。孔子说的是要用诚敬之心去奉养。用在教育上，道理相同：有生育繁殖能力即能生孩子的，畜牲也会，因此，能生孩子未必会教育孩子，因为教育是需要价值观支撑的。而现在的父母乃至上一辈父母，由于文化的断裂，价值观在断裂的巨大震动和轰鸣里，被震得普遍凌乱不堪。人们常说教育人要健康向上，向上是什么意思，就是人格向上，也即古人所说的培养士君子之风。这一点就在当今许多为人父母那儿遇到了身体力行的抵抗和消解，父母在工作生活中鼠窃狗偷、昏夜乞怜、忍辱苟且，不可能教育、影响孩子以健康向上的人格。当今人动不动教育人培养情商，所谓情商无非就是伶俐反应快、“会来事儿”，说实话，这是一种很实惠的价值观，问题是这也同时是一种引导人心卑贱的价值观。过去人讲“易子而教”，就是说父母要做人格道德的楷模，要有尊严，父母容易因动物性的溺爱而放弃人格与道德或打折扣，而教育孩子的许多内容需要别人去帮助完成。父母用行动示意孩子以卑贱伶俐、会来事儿，那还保持什么人格道德的高度与尊严？某位大学教师评论师生恋，他说：老师要想和学生恋爱，是很容易的，只是那样就破坏了师道尊严了。以尊严影响感召学生、感召孩子，是很重要的教育。 现在的父母不教育孩子清高、不教育孩子向往士君子，普遍教育孩子如何将来能在社会上竞争并力争占上风，即普遍实践着狼性教育。不清高即没有志气，志气不伸张，人就找不着成长的方向。现代的父母以为教育孩子发狠、咬牙切齿就是立志。如果说这种教育能成功的话也好，问题是当人们普遍教育子弟求实惠、会来事儿、厌弃清高等等的时候，却沮丧地发现，教育的车被人们自己推进了泥坑。成了王东华先生所说的：5000年来最难教的，成了宋承昊先生所发现的根本问题在父母。当然，现在的父母家庭对孩子的影响，面临的另一个巨大的对抗力量，就是社会信息对孩子的塑造，父母本身就是社会信息塑造而成的，还要面临对孩子进行社会信息的分拣和选择，自己又不具备健康向上的价值观，很麻烦、很力不从心。 教育在价值观健康稳定的时候，是个很容易说的话题，否则就很不好说。在社会普遍热衷“喻以利”而厌弃“喻以义”的集体默契里，教育就更无从下手了，因为只管成败、不问是非；只求显赫，不顾廉耻，那是丛林社会，丛林的法则还有什么好说的。
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