解《易》系列）" href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cd8b8ec0100j2d2.html" target="_blank">解《易》1 （缠中说禅 解《易》系列）作者：莫己求来自缠中说禅博客3（2009年11月3日后改为“无语”）：http://blog.sina.com.cn/zhchshch
解《易》1。
(2009-05-07 03:13:22) 转载 标签：杂谈 解《易》。当从无字天书河图洛书始。如下图：
在文字没有出现的远古，象形图画便是唯一直观且留存于世的语言。上2图应为后世在此图基础上进行的抽象思考。而后由此而展开的八卦、《易》、阴阳。。。凡此种种，均为后人的YY的象形图画过度到抽象思维的一种过渡性记录表述。
一、河图洛书，河图为先，洛书为后，此第一谬也。
远古第一位的要求是掌握是天文地理规律。用以指导农业生产。故洛书应为历书解。因为最早出于洛，故名。是最先记载的一张天文地理现象图。因为中国特有的维度和地理位置，具有总结和观察此天文现象的先天优势。由此在全球而展开了中国几千年的辉煌的农业文明时代。
远古第二位的要求是开展日常建设活动。建设的第一要求是建筑定向，以符合气候特征。试想在一个荒盲未开的时代，没有指南针，没有手表、没有gps、卫星等任何工具的年代。如何开展这项工作？
中央五点：为立杆测影的表象记载，中央立杆与天齐，四周为测影的正四方。
北方一点：为北斗位置，曰天一。天极不动，斗柄四季旋转。故天一为与天齐的地心的意思。同时，一为太阳至南回归线的冬至日。为岁始终之日、极寒之日。
三、七：春、秋分的天象：春分日，心宿三星出于正东，参宿七星出于正西。同时用以定东西二向。
二、四：夏至日太阳升起和落下之方位。阴影指西南和东南。列阴偶数之2.4
六、八：冬至日太阳升起和落下之方位。阴影指东北和西北。列阴偶数之6、8
九：夏至日，岁之半，极火之日，对应一。列九。满十之数。取东西正向之折中以定南北。有向明而立向的建设意图，至于一为君，九为民，向明而治等均是后人yy的抽象、联想思考之结果。
至于此图的八个方位，同时还起到冬夏二至，春秋二分、春夏秋冬四立。而后直接导致了更抽象的八卦出现。再其后的二十四节气、二十四山、二十八星宿、六十四卦、四正四维、四生四旺四墓。。。。。等等均是后人的理论延伸和发展。以后再说。
另外立杆测影技术的出现，给洛书数点之中还蕴含很深数学含义，这里也不在表述，总之。洛书至少是天文、历书、数学的高度结合。其出现的年代早于河图。
二、河图，合图也
伏羲以太阳为观察对象的日历，对农业的指导作用最大。但是也最复杂。毕竟观察太阳比观察月亮复杂的多，对于日常的记时等作用，月亮具有同样的规律性。因此以女蜗为代表的月历也同时流传。其结果直接导致了以周天360天为共同点的后面的十二月制阴阳合历。 其数点的巧妙移动，不仅保留了洛书的全部内容，同时也表达出了月亮为阴，太阳为阳的逆向运动。黑白点的变化，阳顺阴逆的旋转规律，直接导致了后面《易》的出现。再后面周氏的阴阳太极图的横空出世，均为高度的抽象总结和发展。此亦为后话，今后再说。
九乡新闻网