金欧莱是不是三无产品:文化批评：文化英雄？<小团圆>带不走张爱玲悲伤

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化批评：文化英雄？<小团圆>带不走张爱玲悲伤吕绍刚 2009年04月17日09:22 来源：人民网-文化频道【字号大中小】打印留言论坛网摘手机点评纠错 E-mail推荐: 4月16日，张爱玲遗作《小团圆》在北京举行首发式。自4月8日在大陆上架，首印10万册，一销而空。而且，有关人士透露，她的另外两部遗作《雷峰塔》和《易经》也将于明年面世。在孤零零死去若干年后，她再次红破了半边天。早在一个月前，一些内地热心读者，就想方设法从港台地区买来繁体中文版，一睹为快。而在网络和地摊上，盗版更是成灾，据说都被炒到了110元一本。就《小团圆》而言，它只是一个悲伤的半成品，依旧延续着“蹉跎暮容色，煊赫旧家声”的没落悲凉，诉说着纠葛往复的乱世情缘，以及传达着顾影自怜的理想与幻灭。同属现代文学史，鲁迅一篇遗作重见天日，恐怕只能带来学界的震动，而张爱玲一篇遗作，则带来了文化娱乐界的轰动。的确，在市场号召力上，能与她相比肩的作家，并不多。生前如是，死后亦如是。就作品论作品，人言人殊，过多纠缠，实无必要。倒是重新泛起的张爱玲热，很是耐人寻味。无论男女，一旦与“传奇”挂钩，就意味着叙述效果上的双重加冕。它深化了作品自身的魅力，更营造出作品之外的神话。张爱玲在很大程度上，正是这么一个被喧闹的媒介以及热心的读者，塑造出的神话。短短的二十年间，张爱玲的作品被反复编选、出版数十种，每每都被冠以“贵族”、“旷世”、“奇女子”、“天才”的标签；大学中文系里，曾经每年有大量的学生，以张爱玲拿到学士、硕士、博士学位；至于一些散落民间的各路文学青年，更是言必称张爱玲，动辄引用“人生是一袭华美的袍,上面爬满了虱子”。张爱玲，实实在在地，为那些或稚嫩或干枯的嘴唇，涂上了一层不浓不淡的文化口红。是啊，谁叫这个神话的陨落，都是以戛然而止的方式，消弭于异乡狭小的公寓里，富有传奇呢？文学史上，原属“资产阶级作家”的张爱玲重新浮出历史地表，源于文学评判标准与社会文化语境发生了改变；大众传播史上，“一代才女”张爱玲的广受追捧，则是中国市民社会发展的结果，以“相见欢”、“多少恨”的通俗，深刻地契合了受过良好教育、生活体面的都市人的悲情与小爱，满足了他们渴望精致与情趣、获得文化身份认同的世俗化心理。爱的理想也好，生命的意义也好，人生的哲学也好，无论悲凉还是冷峻，在张爱玲的作品中，更多的只是饮食男女的世俗天真。这是她的优点，也是她的软肋。偏偏是在软肋的这方面，被兴起的市民文化、消费文化不断放大，直至将之打造成了一个时代的“文化英雄”。或许，这正是张爱玲所希望的，历史兑现了她出名要趁早的宣言。与此同时，她依旧只是悲伤地划过了一个苍凉的手势。一个真实的张爱玲无法还原与找寻。人们读到的，是不断被重写、不断被诠释、不断被商业装扮出来的张爱玲。正如《小团圆》的热卖，许多人津津乐道的，并非作品艺术价值本身，而是里面的性描写、堕胎、多角恋等等，试图从中窥见名人爱恋的蛛丝马迹。就连张爱玲自己也认为，即使写的并非自传，但读者们也会一厢情愿地对号入座。当然，我们也可以反过来说，诸如张爱玲、苏青，在很大程度上，不正是在女主人公与自己似是而非的含混中，获得了叙述策略的成功么？张爱玲是青春的，“读她的作品, 如同在一架钢琴上行走,每一步都发出音乐”。张爱玲也是早衰的，“苍凉之所以有更深长的回味,就是葱绿配桃红,是一种参差的对照”。青春是有限的，苍凉却是永恒的。她就这么矛盾着，并且被后人矛盾地叙述着。她最爱月亮，特别是大而圆的月亮，总让人欢愉。然而，她也明白，隔着时光，回头看看辛苦的路，再好的月亮也难免让人凄凉。名为《小团圆》，虽是晚期作品，多了些许淡定从容，却依旧脱落不了惆怅的痕迹以及反讽的意味。正如，月亮再圆，也是带不走她的悲伤的。街市欢笑如旧，喧闹如昨，与她其实都是无关的。

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