金桢勋35岁还不结婚?:朱熹创立闽学

南宋时期，理学家朱熹创办书院，讲解经书，宣传理学，培养了大批弟子，并由此创立“闽学”学派。朱熹是理学的集大成者，他的思想代表了理学发展的最高水平。朱熹早年出入佛老经传，所学以儒家经典为主，对佛、道也有一定造诣。朱熹在宋明理学家中最重视知识训练，并把知识的培养与道德的修炼结合起来，其“格物”包含有格求天地自然、草木器物之理的内容，这些思想为明中叶以后中国自然科学的发展提供了精神资源。朱熹总结了北宋以来理学的成就，为理学之集大成者。在朱学思想体系中，不仅熔铸了传统的儒家思想，而且还吸取了佛、道思辨哲学的营养，更富于理论思维色彩。以朱熹为代表的“闽学”是理学的成熟形态，对当时及后世都产生了很大的影响。朱子之学在宋元之际传播到朝鲜、日本等国，17世纪欧洲人开始注意朱学，18世纪初有人翻译了朱熹的某些作品。可见，朱子之学的研究已超越了国界，朱学已成为有世界影响的哲学理论。
朱熹创制社仓法 社仓法是南宋救济灾民之法，由朱熹等人创制，后在全国推行。乾道四年（1168），建宁府崇安县（今福建武夷山市）发生了饥荒。五月，在朱熹的请求下，建宁府贷给他常平振贷米600石。朱熹用这些米设了社仓，登记民众户口，散给粮食作为赈济，人民因而得以度过灾荒。后来，稍微有了些丰收，人民就自愿偿还所欠粟米。知府王淮颁令，将粮食一概留在乡里，仅将户口上报官府，从此以后每年敛散，这就是社仓法的开始。丰收时，当年要加息计米偿还，歉收时，则减息大半，饥荒发生时，则不用付息。后来，积息已数倍于本，就不再收息，每石只多收半升。社仓法后来于淳熙八年（118）奏行各路，规定借常平或富人的粮食，在乡里设置社仓，命富户主持，由都社首、保正和乡士大夫协同办理，开始收息2/10，等到利息是本钱的10倍时，就不再收息。
朱熹《诗集传》开新义 朱熹写过大量讲解儒家经传的著作，成为明清两代的官方哲学，影响深远。而他的《诗集传》、《楚辞集注》及其他诗文杂著中的评论文学见解在当时也影响极大，尤其是《诗集传》，它对《诗经》的研究有新突破，开了新义。《诗集传》，《宋史·艺文志》著录20卷，今存8卷。朱熹解诗，起初信从《诗序》，后取郑樵之说，摒弃《诗序》而就诗篇本身探索本旨。文字音义，则杂取毛、郑，间用齐、鲁、韩三家，以已意为取舍，不拘泥于训诂。《诗集传》释主简洁，明白易晓，每篇都指出主题，每章都指出大意，常常有新的注解。朱熹《诗集传》为研究《诗经》开发新义。此后，研究《诗经》者多以此为宗，元明以后科举取士也以此为准，《诗集传》对后世影响深远。
鹅湖之会 淳熙二年（1175），南宋两位哲学家陆九渊、朱熹在江西信州（今上饶）鹅湖寺进行了一场大辩论，这就是中国哲学史上有名的“鹅湖之会”。在鹅湖之会前一年，陆九渊已形成了自己的“心学”观点，与理学代表朱熹的观点相矛盾，而鹅湖之会，是朱、陆两派论争的开始。在第一天，朱熹与陆九渊的矛盾就已经全部摆出来了。陆氏兄弟的诗从“道在吾心”出发，主张“发明本心”的“易简功夫”，而反对朱熹的“格物致知”、“读书穷理”。第二天，两人主要就诗中提出的矛盾展开论辩。此外还就一些具体的经学、理学问题进行切磋。很多方面达成了一致，但根本矛盾并没有解决。鹅湖之会在根本方法上并没有达到“会归于一”的预期目的，反而使“理学”与“心学”从本体论到方法论上的差异大为彰显。朱、陆的分歧是儒学内部的分歧，这种争论对“理学”和“心学”的各自发展均有很大的促进作用。对明清的思想家于“理学”、“心学”的批评、吸收和改造都有很大的启发作用。
陆九渊 陆九渊（1139～1193），字子静，号存斋，因曾在象山讲学，又叫象山先生，抚州金溪（今属江西）人，乾道进士，曾任靖安、崇安等县主薄，官至奉议郎知荆门军，陆九渊与其兄陆九韶、陆九龄学识渊博，人称“三陆”，尤以陆九渊影响最大。他把儒家学说和佛教禅宗思想相结合，并承袭和发挥了程颢的天即理即心的观点，提出“心即理也”的命题，认为“心”是天地万物的本源。他创立的这种主观唯心主义哲学又称为“心学”。他的论学书札、讲学语录和诗文，在他死后由其子陆持之编为《象山先生全集》。
朱熹讲学白鹿洞 朱熹不仅是宋代理学集大成者，也是南宋时期的教育家。淳熙六年(1179)，他在知南康军(今属江西省)时，重修庐山白鹿洞书院，制定《白鹿洞书院学规》，讲学授徒，宣扬理学。朱熹创办白鹿洞书院，培养了大批人才，为“闽学”学派的形成打下了基础。他为书院教育制定的一整套教学规章制度，对当时及后世的教育产生了很大的影响。他强调为学宗旨不是务记览为词章以钓名声取利禄，而是讲明义理，修己治人。他认为国家设立学校的最终目的在于造就贤才，改善吏冶。朱熹对周秦以来的教育理论、教育实践作了系统的总结和改造，建市了完整的教育理论体系，成为封建社会占统治地位的教育学说。朱熹的一些著述，也成为封建学校的法定教科书，对封建社会的道德教育和知识分子的治学态度、人格修养都产生了深远的影响。

淳熙八年（1181）五月，严州、绍兴府发大水，上万家民居浸没。江州、徽州也遭水灾。七月以后，天气干旱，久不下雨，包括临安在内的许多地方都遭受旱灾。宋廷派出专使到各地救灾。并且下令减免灾民赋税。十二月，宋朝廷将朱熹所创的社仓法向各地推行。社仓的米一般来自官府和富人。由乡绅、保正等人主持社仓事务，并且还规定：借粮的人每十家为一甲，每五十家推选一个社首，逃兵、无业的游民等不得入甲。社仓法对救荒产生了良好效果。但因为社仓事务由富户主持，沿用久了，弊端百出。社仓粮食要么被挪用，急需时无粮可借，要么向老百姓强行摊派征收，与正税毫无二致，这种赈济灾民的良好方法的功效很快就完全丧失了。
日趋成熟的造纸术 宋朝时期造纸技术达到了成熟阶段。原料进一步扩大，出现了麦茎与稻秆纸，并开始将旧纸回槽，掺到新纸浆中用于造纸，称为还魂纸。宋代已采用水碓打浆，并能抄造长三丈有余的巨幅纸，称为匹纸。宋代发明了纸药，即用植物（常用黄蜀葵或杨桃藤）粘液入纸浆中，作为漂浮剂。宋元时期纸的用途更加广泛，除用于书写绘画外，大量用于印刷书籍及纸币等。火器的发展也离不开纸，当时用纸包裹火药做成火箭及火枪上的火药筒。宋代生产的名纸有谢公笺（谢景初造十色信笺）及金粟山藏经纸（浙江海盐县金粟寺）等。宋代已出现了记述造纸的专门著作。北宋苏易简在雍熙三年（986）著的《纸谱》是世界上最早的关于造纸的著作。