九乡新闻网金枝玉叶 1994 粤语:生命的动力——气：元气、宗气、营气、卫气
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气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。它们既是脏腑、经络等组织器官功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础。气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都为液态物质，具有濡养、滋润等作用，属于阴。
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天地合气，命之曰人”。这就是说，人是自然界的产物，也就是“天地之气”的产物。《素问·六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味……气和而生，津液相成，神乃自生。”就脏腑、经络而言，气是构成脏腑、经络和维持其生理活动的最基统一，协调平衡，称作“气机调畅”。只有气机调畅，才能维持正常的生理活动。
若气的升降出入运动的平衡失调，即为“气机失调”，就会发生病变。如肺失宣降，脾气下陷，胃气上逆，肝气郁结，心肾不交等。气的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止而死亡。如《素问·六微旨大论》说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”
人体的气，充斥于全身而无处不到。由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而有所不同。主要有以下几种：
1、元气。
元气又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。元气的盛衰，与先天禀赋及后天的营养和锻炼，特别是肾、脾胃的功能密切相关。
元气发于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
元气推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织器官的生理活动，所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。机体元气充沛，脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质强健而少病。若因先天禀赋不足，或后天失调，或久病损伤元气，就会出现元气虚衰而产生种种病变。
2、宗气。
宗气是积于胸中之气。
宗气由肺从自然界吸入的清气和脾从饮食物中运化而生成的水谷精气相结合而成。宗气的盛衰与肺、脾胃的功能密切相关。
宗气聚集于胸之“膻中”处。上出咽喉，贯注心肺之脉，下蓄丹田，经气街穴注足阳明胃经而下行至足。
宗气的主要功能有两方面：一是走息道以行呼吸，二是贯心脉以行气血。凡语言、声音、呼吸的强弱，视听的能力以及气血的运行、心搏的强弱和节律、肢体的活动和寒温等，均与宗气的盛衰有关。位于左乳下的“虚里”处(相当于心尖搏动部位)，是诊察宗气盛衰的部位。
3、营气
营气是与血共行于脉中之气。营气富于营养，营气与血关系密切，可分而不可离，常“营血”并称。营气与卫气相对而言，属于阴，故又称“营阴”。
营气主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的精华部分，即最富有营养的部分所化生。
营气分布于血脉之中，成为血液的组成部分，循脉上下，营运全身。
营气为脏腑、经络等组织器官的生理活动提供营养，并可化生血液，是血液的组成部分。
4、卫气
卫气是运行于脉外之气。卫气与营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。
卫气主要来自脾胃运化的水谷精气，由水谷精气中的骠悍部分，即性猛，最富活力的部分所化生。卫气的特性是“骠疾滑利”，即活动力特别强，流动迅速。卫气经肺的宣发，运分所化生。
卫气的特性是“骠疾滑利”，即活动力特别强，流动迅速。卫气经肺的宣发，运行于脉外，皮肤、分肉之间，熏于育膜，散于胸腹。
卫气的主要功能有三方面：一是护卫肌表，防御外邪入侵；二是温煦脏腑、肌肉、皮毛等；三是调节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定等。
营气和卫气，都以水谷精气为其主要的生成来源。营在脉中，卫在脉外；营主内守而属于阴，卫主外卫而属于阳，二者之间必须协调，才能维持正常的腠理开合、正常的体温和正常的防御外邪的能力。若营卫不和，则可出现恶寒发热、无汗或汗多，以及抗御外邪能力低下等。
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《医旨绪余》讲明此三气者，自秦越人而后，惟四明马玄台《难经正义》考究极工。于宗气，则曰∶自夫饮食入胃，其精微之气积于胸中，谓之宗气。宗气会于上焦，即八会之气会于膻中也。惟此宗气、主呼吸而行脉道。于营气，则曰∶营气者，乃阴精之气也，即宗气之所统，犹太极之分而为阴也。此气行于昼二十五度，行于夜二十五度，始于手太阴，五十度而复会于手太阴。而行昼行夜，十二经之阴阳皆历焉，所谓太阴主内者此也。于卫气，则曰∶卫气者，阳精之气也，亦宗气之所统，犹太极之分而为阳也。昼日行于阳二十五度，夜行于阴二十五度，始于足太阳，五十度而复会于足太阳。引《灵枢·岁露篇》曰∶“卫气一日一夜，常大会于风府。”风府者，足太阳督脉阳维之会，所谓太阳主外者此也。盖营气行阳行阴，主昼夜言；卫气行阴行阳，主阳经阴经言。营气之行于昼者，阳经中有阴经；行于夜者，阴经中有阳经。故行阴行阳，主昼夜言也。卫气则昼必止行于阳（行三阳经也），夜必止行于阴（行三阴经也），是阴阳不指昼夜言也。又谓《灵枢·五十营》等篇，言气脉流行，自手太阴而始，至足厥阴而终，循环不已，漏水下一百刻，计一万三千五百息，脉行八百一十丈。推之，则二刻行一度，为一周身也∶昼夜共行五十度，则每经各行五十次矣。并未尝言肺止行寅时，大肠止行卯时。又不思各经长短不同，难以分时注释。如果十二经分发十二时，则一时止行一经，何以能八刻之一千八十息，脉行六十四丈八尺，而四度周于身也？又何以能十二时之一万三千五百息，脉行八百一十丈而五十度周于身也？所谓一时止行一经者，实理势之所必无也。以上考正，皆出《灵》、《素》，盖此公精究经旨，融会脉络，王冰以下，一人而已，非苦心累积不能也，观第一难一章，则可以见其概。惜乎独于三焦惑于陈无择之言，未之加察，余三复之余，微有慨焉，然终不以寸朽而弃合抱之材也。