跟团上海迪士尼多少钱:[转载]2011年农历四月初八浴佛节（佛陀圣诞）附：浴佛

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2011年5月10日(农历四月初八)，是本师释迦牟尼佛的圣诞吉日，又称为“浴佛节”，是佛教最隆重的一个节日。

佛陀是三界导师，四生慈父，是慈悲、智慧和福德的象征，为众生开启了解脫之道，给我们留下了宝贵的心灵财富。我们在佛诞当日，恭敬供养诸佛菩萨，令每一位随喜者得到佛陀的甘露法水，洗涤内心烦恼尘垢，身心光洁，启发悲智，涵养德行。以佛法的殊胜功用來庄严人心、净化心灵、启迪智慧，促进社会祥和安定。

佛诞节的由来
　　二千五百多年前的四月八日，印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，生下了悉达多太子，也就是后来出家成道的佛陀。太子诞生后，一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊」，意思是说:「我乃是宇宙最尊贵的觉者，我将广度一切沉沦生死的众生。」，随即有两股水从天泻下，沐浴在王子的身上。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
　　 一、浴佛的意义：
　　净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自性身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且藉着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
　　 二、浴佛的利益：
　　 1.可得无为法。2.可得精进力。 3.可得大智能。
　　 4.可生转轮王。5.可得人天富贵。6.可得子孙绵延。
　　 7.可得无病长寿。8.可得善神拥护。9.可得无上佛道。
　　 另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：
　　 1.现受富乐，无病延年。2.于所愿求，无不遂意。
　　 3.亲友眷属，悉皆安稳。4.长辞八难，永出苦缘。
　　 5.不受女身，速成证觉。
　　 三、如何浴佛？
　　《浴佛功德经》中提到：
　　 1.以牛头栴檀、白檀、紫檀沈水，薰陆郁金香，龙脑香，零陵藿香等，放于干净的石上磨成泥状制作香水，置于干净的容器中。
　　 2.以好的土做坛，可以方，可以圆，大小皆可，随之变化，上置浴床，中间安置佛像。
　　 3.以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。
　　 4.两指沥取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。
　　 5.手要轻，不要让净水溅出脚踏。
　　 6.用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍薰四方。
　　 四、浴佛应抱持何种心？
　　 1.应以信心为之—要生欢喜心，深信功德，一杓水浇下，灌沐如来同时也将自己的心洗净。
　　 2.应以诚心为之—浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。
　　 3.应以正心为之—求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生乐利。
　　

   浴佛历史

在古印度即相当流行，唐义净《南海寄归内法传?灌沐尊仪章》卷四记载道：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应尊敬。……西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便呜楗椎，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石?。内令诸女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白□而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩。此乃寺众之仪。……大者半月、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。”随着佛教的传入，浴佛仪式亦很早就开始在我国流行。据《吴书?刘繇传》卷四附记笮融事迹说：“笮融初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城漕运。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计。”这样大规模的佛教仪式场面大概就是我国“浴佛会”早期的盛况。

   在佛教的流播过程中，浴佛逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到了两晋南北朝时代，趋于普及。据《高僧传?佛图澄传》卷十载：“石勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。”《佛祖统纪》卷三十六宋孝武帝大明六年(462)条亦称：“四月八日，帝于内殿灌佛斋僧。”另据《宋书?刘敬宣传》卷四十七载：“四月八日，敬宣见众人灌佛，乃下头上金镜以为母灌，因悲泣下自胜。”上述记载表明，这段时期浴佛仪式在我国境内各民族当中均已相当流行了。

   我国浴佛的日期，古来即有多种的说法。在古印度，浴佛并不专在佛诞生日举行，例如唐义净所译《浴佛功德经》即只称日日澡沐尊仪，可获得大利益，并无固定日期。浴佛传入中国，情况则有所变化，逐渐固定在佛诞日浴佛，赞宁于《僧史略》上“浴佛”条曾解释道：“然彼日日灌洗，则非生日之意。疑五竺多热，僧既频浴，佛亦勤灌耳。东夏尚腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。”但关于佛诞日，不仅在中国，即使在古印度亦因传承不同而有不同规定。因此，浴佛时间亦有多种规定。仅从我国历史的记载来看，情况就相当复杂多变。后汉时笮融的浴佛日期未见明记；北朝多于四月八日浴佛。(在敦煌石室遗书中发现的诸多写卷，均明确四月八日为佛诞日)而自梁经唐至于辽初，又大抵在二月八日；宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。据梁代《荆楚岁时记》记载，二月八日为佛诞日；《续高僧?释玄琬传》卷二十二说：“琬以二月八日大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”另《辽史?礼志》卷五十三记载，辽时以二月八日为佛诞日。至宋代，佛诞日多定为腊月八日。宋赞宁《僧史略》卷上“佛诞生年代”条称：“今东京(宋都开封)以腊月八日浴佛，言佛生日。”但也有称腊月八日为佛成道日而浴佛的，如宋《丹霞淳禅师录?腊八上堂》说：“屈指欣逢腊月八，释迦成道是斯辰，二千年后追先事，重把香汤浴佛身。”而宋代在江南一般又多以四月八日为佛诞浴佛之日。据《岁时杂记》称：“诸经说佛生日不同，其指言四月八日生者为多，……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日，兆人专用腊月八日，近岁因圆照禅师(1020-1099)来慧林(禅院)，始用此日行《摩诃刹头经》法；自是稍稍遵(之)。……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”另《东京梦华录》卷八亦说：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰‘浴佛水’。”及至元代，著名的《幻住庵清规》和《敕修百丈清规》均定四月八日为释迦诞辰，这样中国佛教才算有了统一的浴佛日期。

   关于印度浴佛的方法，宝思惟译的《浴像功德经》记载得最为详细清楚，该经称：“若欲浴像，应以牛头?檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎□、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者，以为汤水，置净器中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水讫，复以净水淋洗。其浴像者，各取少许洗像水，置自头上，初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身。’”

我国寺院浴佛去唐以前的仪制已难查考，唐代流行的仪制，由于会昌法难也已失传。现存唐《浴像仪轨》(见《续藏》第二编第九套第四册)是唐慧琳为了改革我国传统四册浴佛仪制，根据古印“僧园每日浴像”，结合偈、赞、密咒等所写出的构想，因与我国流行的仪制意义不同，没有获得推广。元代《敕修百丈清规?报本章》卷二的“佛降诞”条中，对浴佛仪制有了明确的规定并广为奉行，该条称：“至日(四月八日)，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔?宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’次说法竟，……领众同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪炉。维那白佛云：‘一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’宣疏毕，唱浴佛偈。”(偈见如上《浴像功德经》)一面反复唱偈，一面让僧众浴佛，最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。明清两代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清规》中的仪制，但亦有所删改，比如按照《敕修百丈清规》的规则，寺院在浴佛的当天，有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯，而到明清时则渐不通行。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响，但有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同，大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规，具体分为四个步骤来进行。第一，恭迎佛像。佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”第二，安座沐浴。大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”第三，祝圣绕佛。主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。”第四，回向皈依。绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。”

浴佛法会仪轨

1：恭迎佛像。法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。

 2：然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口诵“南无本师释迦牟尼佛”，前往供佛像处迎请。

 3：到达之后，按序分班站立，大众同唱“龙华三会愿相逢，演说法真宗”赞，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱“南无本师释迦牟尼佛”回到大殿。

 4：安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。

 5：维那举腔唱“炉香赞”，主法者拈香礼佛。

 6：南无般若会上佛菩萨（三称）

    心经一遍、摩诃般若波罗密多（三称）

 7：维那举腔唱“菩萨下云中降生净梵王宫右胁娩金童天月奏长空目顾四方周七步指天指地尊雄九龙吐水沐慈容万法得正宗九龙吐水沐慈容万法得正宗”，并念诵“唵底沙底沙僧伽娑婆呵”，主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。主法浴佛后，大众分两班依次照例进行。齐唱：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，五浊众生离尘垢，同证如来净法身。”

 8:毛巾揩干佛像身上的水迹。

 9:回向皈依。浴佛完毕，大众仍旧归位，上佛供。念诵《回向文》及《三皈依》，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。

天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。