金昌完:于丹感悟中国智慧:我们要找回什么样的心

于丹感悟中国智慧:我们要找回什么样的心(图)
文化中国-中国网 culture.china.com.cn　　时间： 2010-03-24 16:14　　责任编辑: 小溪
23日晚上7：30，著名学者于丹再度登上《扬州讲坛》，主讲《感悟中国智慧》，文辞优美，观点新颖。讲座最后，星云大师登台开示。
今特辑录现场录音，以飨读者。

摄影/朱斌 赵军
佛光山曾经举办过一次活动，叫做“把心找回来”。我们要找回什么样的心呢？慈悲心、感恩心、忏悔心，我们越来越发觉，我们距离自己的心越来越远。
我们的心中，还有那轮明月吗？
中国有很多字的构造，都是和“心”有关的，比如说“思想”，不是脑海里的，而是和心有关的。人的很多感情，比如慈悲、感恩、忏悔，都是从“心”而来的。孔子说，所谓君子，就是“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，可以说，所有美好的、悲观的情绪，都是和“心”有关的。
把“心”加上一个门，就成了“闷”，谁来打开这道门呢？大家看看风月无边，但当宇宙飞船登陆月球，知道月亮只是一个表面坑洼不平的星球时，大家还会吟诵“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句，还会相信月亮上有寂寞嫦娥、温润玉兔、酿出岁月桂花酒的桂花树吗？所以说，我们很羡慕孩子们，他们是不折不扣的天使，因为他们相信，相信月亮上凄美的神话故事，星星眨眼是在说话，花开叶落是有秘密的。
如今的我们，守着明月却看不见。当张若虚还在叩问，“江畔何人初见月，江月何年初照人？”时，在这个岁月流水，英雄辈出的年代，我们却已经麻木了。
有一句谚语，说山坡上开满鲜艳的花朵，在牛羊眼里却全是饲料。这个时代，到底是鲜花少了，还是牛羊多了？大家都看重“有用”的饲料，看不到“无用”的鲜花。我们让孩子们去学钢琴，不是打开想象之门，而是为了考试加分。我们让孩子们去学舞蹈，不是塑造形体，而是为了升学。所有的艺术，都沦为了手工艺。
李白在月下，曾经感伤“今人不见古时月，今月曾经照古人”，也曾感叹“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。如今的金樽越来越丰富，但还能装得下一轮明月吗？
古代贬官张孝祥，在一片落寞中，仍然可以写出“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共舞，表里俱澄澈。悠然心会，好处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕”的诗句，这是因为他心中有明月。
看花久了，花是从心中绽放的。看月久了，月光是从心中放射出来的。苏东坡说“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋”，有菊花就是重阳，有月光就是中秋。可见，心从来没有远离过，只是我们还能找得到吗？
人生要如茶叶在沸水中绽放
我们总是过于匆忙，以至于连喝茶的时间都没有了。其实，喝茶是一种仪式。茶在岁月之中，人在草木之间，期待着那一种相遇和苏醒。我们生活的时代，都是钢筋水泥，缺少草木之气。
人生是一锅沸水，要看你拿什么放进去。一种是生鸡蛋，时间久了，就变硬了，在现实生活中，有多少人的心肠是变硬了，总是在感叹人心不古，世道黑暗。一种是胡萝卜，从开始的鲜亮色泽，变成了最后的稀泥，这就是被生活“煮”软了。变软的人比变硬的人还要多，这就是无处不在的老好人。还有一种选择，就是干茶叶，茶叶吸收了水分，变得丰润而自信，并且把无色无味的水变成了一锅香茶，这才是人生最好的状态。儒道释在人生境界上是一致的
中国有三种思想：儒、道、释。在人生的终极境界上，那是达到一致的。
孔子说，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩”，经过几十年的沉淀，到了七十就达到了内外合一，社会与人的内心达到了一致，就如同茶叶一样。
儒家用了“从心所欲、不逾矩”七个字，道家只用了五个字：“外化内不化”，这是庄子所说的。外化，就是不要横眉冷目，在社会上要融合他人，“化”入社会。而“内不化”，则是内心不妥协，不会找不着自己。
佛家就更为简单，就是两个字：“觉悟”。这不是外在的标准，其实就是“见我心”，我们看到别人，却看不到自己的心。
我们需要把心找回来，心并不遥远，就在明月之上，烟花之中，三月的微笑瞬间，心永远都在那里，等着你的唤醒。
儒家教会人与社会的关系，这样才能安身立命；道家教会人与自然的关系，这样才能滋养身心；佛家教会人与自我的关系，这样才能沟通心灵。文化从来就不是艰涩难懂的古文，而是一阵风，一轮月，一场微笑。
《论语》中最为核心的是“仁”
不足2万字的《论语》，最为核心的就是出现了190多次的“仁”。何为“仁”？二人为“仁”。每两个人之间的关系，构成了“仁”。人生中，90%的时间是和熟悉的人在一起的，所以能够把每两个人之间的关系处理好，就构成了整个社会的“仁”。
仁爱有多难，其实只要“做好事，说好话，存好心”，只要常做好事，常说好话，好心自然就长起来了。
曾子曾说，《论语》之道，一个“忠”，一个“恕”。朱熹更是分析道，“中心为忠”，最大的忠诚不是忠于外表而是内心，就是老百姓们所说的，对得起自己的良心。而“恕”也很简单，“如心为恕”，就是要换位思考，将心比心。山村和渔村的人，生活方式很不一样，南北两边的人，饮食习惯各不相同，所以要多为别人着想。所以，朱熹总结说：“近己为忠，推己为恕”。
人在社会上，就是和人，和事打交道，如果以“忠”、“恕”为行事准则，自然就没有什么摆不平的了。
人生处世的哲学
有弟子问孔子，如何做到“仁”，孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
恭则不侮，恭敬就不会受欺侮。人与人之间出现了矛盾，往往是因为自己本身剑拔弩张了，内心的那根弦绷得太紧了。现在很多精英都很愤怒，因为愤怒是一种标签，因为在一个单位里，愤怒的永远是老板，因为实习生一愤怒，立刻被炒掉。同样的，在家里愤怒的，只能是户主而不是保姆。日久天长，人就被愤怒绑架了。好好善待别人，是自己有尊严的前提。
宽则得众，宽厚就会得到众人的拥护。自己要把内心养宽了，遇到什么事情，才能够放得下。总有一些人，有一种习惯性的挑剔，看什么都不顺眼，到处挑刺，可以肯定的是，这种人肯定没有什么朋友。
信则人任焉，诚信就会得到别人的信任。现在大学生就业难，很大程度是因为诚信度不够。学生毕业后10多年，在社会上取得成就最大的，不一定是学习尖子。往往生活委员要比学习委员做得好得多，因为学习委员智商高，只注意自己的学习。而生活委员则要关照大家，不会失信于人。
敏则有功，勤敏就容易获得成功。经常有人说，结果很糟糕。但是所谓结果，是已经结束不能更改的后果。想想看，无论你是欣喜还是悲伤，还有明天，哪怕是沙尘暴的天气，那也是明天，悲喜都会有所改变，只要一息尚存，生命就没有结果。
惠则足以使人，施惠就能很好地使用人。你有恩惠之心吗？做领导，要能看到他人的价值，只有发现了部下的价值，才能让部下更好为你工作。
恭则不侮，宽则得众，是教人的修养；信则人任焉，敏则有功，是教人做事的方式；惠则足以使人，是教人做领导的智慧。
孔子也说，有四种事情是要断绝的，那就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”，“勿臆”是不要胡思乱想，事事想当然；“勿必”是不要乱较劲；“勿固”是不要顽固不化；“勿我”是不要任何事情都以自我为中心。孔子说“不忧不惧”，可是能够真正做到的，是很难的。正如小和尚问道老和尚，何为“参禅”。老和尚说，参禅就是“吃饭、睡觉”。吃饭能够做到不挑肥拣瘦，睡觉能做到心无杂念，解决了吃饭睡觉的问题，就是参禅了。
道家也是这样，说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是说不要相信人定胜天，不要在局限真理上较真。所谓“局限”，就是自己的“局”小了，就会受到限制。
我们要以儒家为大地，在大地上才能行走踏实；要以道家为长空，才能逍遥似神仙；最后要以佛家为内心，联系心灵与生命。
名家面对面
于丹向扬州致敬：花好月圆，茶禅一味
一抹优雅，一股温润的幽香。于丹来了，带着她那熟悉的笑靥。
夜雨给蜀冈这片风流蒙上诗意。
“外面风有点大，雨也有点急，但是这么多人济济一堂。我作为一个外乡人，要向扬州致敬。”于丹说，对于北方人来说，烟雨蒙蒙是一直美好的浮想。听到“烟花三月下扬州”，听到“烟雨江南”，就不禁浮起梦幻，雨丝烟波画舫。
“在我们那里雨是很急的，风是吼吼的，大家知道北京风沙一片，在这个时节，我们其实很羡慕你们能够拥有烟雨，烟雨是润心的，整个人温润化雨。”
在于丹的眼里，江南的文化就是一种陶冶。
一问：是什么让她致敬扬州
(因为扬州太多地出现在诗词歌赋中。文化是身处其中的一种生活方式。)
言语有时是孱弱的，心灵是永恒的。她宁可做一位外来的观光客，用心和眼睛发现扬州，感悟文化。
“也许常居扬州的人，并不了解你们拥有多么奢侈的氛围。为什么我作为一个外乡人要向扬州致敬？因为扬州太多地出现在诗词歌赋中。文化不是拗口咬牙的经典，是我们身处其中的一种生活方式。”
文化的记忆最早出现在《周易》中，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。观察人间世态，再把它融会成一种当下的思想理念，教化人心。文而化之，这就是文化的本义。
“我不把文化简单地理解为一个名词，我更希望它是一个动词的过程。我们这个民族还缺少文吗？当我们说起五千年的文明史，大家如数家珍。我们随便去问一个小学高年级的学生，他都可以把四大发明倒背如流，但是，这样我们机械的工作就不繁忙了吗？一定能让我们睡觉的时候不失眠吗？”于丹说，四大发明未必能解决这些问题，因为文是文，化是化。中国的文化很多，但是不一定转化为智慧，智慧很多，但不一定被每个人感念于心。
“身体力行，从当下开始，就在身边，我们感悟扬州吧！”
二问：夜晚讲座的“理由”
(月有阴晴圆缺，给人平常心。)
昨天，已经步入第三个年头的《扬州讲坛》首次在夜间举办讲座。
“扬州人多奢侈啊，在这里你们拥有了什么样的千古明月啊，为什么大家说‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州’？今天的生活，我们在太阳之下的光阴太多，而在月光之下的光阴太少。我很高兴，我们是在晚上济济一堂，因为晚上的心灵是属于我们的，白天的身份和角色是属于公众的。”
中国人最讲阴阳的平衡。
于丹说，太阳是一个怎样的意象？只要它出来，都是圆满的，永远滚烫的，永远充满了耀眼的光芒。
这样的光，这样的热，这样的圆满，给了人进取心。而月亮呢，每天都不一样，提醒我们人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。给了人平常心。
“如果我们过多地受太阳‘照耀’，而忽略了明月，人会变得过分贪婪。甚至因为贪婪而焦虑。因为你总想圆满，哪有这样圆满的好事呢？”
明月也是一种哲学。人在月光之下，都说月色如水，人浸润到水中，思绪犹如水草招摇展开。
三问：扬州的垄断性魅力在哪
(八个字——花好月圆，茶禅一味)
扬州是一方神奇的土地，永远有着一种历史的瑰丽。
为什么扬州这个地方能留住人的梦幻，留住人的生命中最好的光阴？
一个盛唐故去，余音袅袅。一片荠麦青青，想见当年繁华。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
于丹感叹，“这样的追问我们还听得见吗？我相信桥边的明月还在，芍药年年怒放，但我们的心何等遥远。”
“我之所以那么羡慕做一个扬州人，是因为你们守着一个什么样的宝藏，你们守着让自己心灵欢愉的理由。”
于丹说：“扬州这个地方真要打国际的品牌，有八个字——花好月圆，茶禅一味。这对扬州来说是垄断性的。”
她继而解释，这个地方的烟花是其他地方不可复制的，这个地方的明月占尽天下。更可在茶禅一味中去看明月，思古今。获得是的无用之间身心的惬意。无用的流光打开了生命的境界。
观一观明月，观一观内心。于丹说，扬州是一种陶冶。明月在心，可以让我们获得比现实生活太多的超越。
扬州是中国最浪漫的城市。
“素描”于丹
门前冒雨排起的长队，告诉你于丹还是那么热。
高跟鞋，牛仔裤，于丹，青春的于丹。
这是于丹第二次登上《扬州讲坛》，所不同的是，从白天转到夜晚。一样的是，还是那样的妙语连珠，优雅气质依然能够从台上蔓延开来，满座高朋百姓，她的诉说在现场静静地流淌，润了心田。
于丹真是出口成章，美丽的词藻，诗意盎然，一气呵成，大气优雅，在她身上回旋、散发。在她的口中，从唐诗到宋词的跳跃，自自然然，厚积薄发。
文章来源: 扬州晚报