九乡新闻网金城欧宝路jc200t 6:一篇深刻的文章
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 23:41:21
近日酒后闲聊，友人说到一个事，说他有一朋友，去日本旅游，为了感受大和民族的文化，特意满怀兴奋的去东京红灯区猎艳，结果却让他这位朋友无限失落，原因是这些应该算是社会底层的妓女居然不接待中国人，特别是大陆人。试想如果放在大陆，也许都会争着抢者来做外宾的生意，有钱怎会不赚。言及此处，忽然想起近日一直在研究的阳明心学，众所周知，日本的统一是在幕府后期，而对整个社会价值观产生最大影响的就是心学；自中江藤树先生开创日本心学体系以来，一直分为两派：一派是具有强烈内省性格的德教派（一说存养派），另一派则注重实践，是以改造世界为己任的事功派。不管是武士道精神，还是大和民族强烈的民族自尊，都来自于心学；纵观日本人的性格基因，很明显的可以看到以上两派心学思想的影响，一是强烈的自律性和自尊精神，一是强烈的改造世界、拼命工作的疯狂。也正因如此，一个弹丸之地，居然还成了影响世界的强大力量。 中国是心学的发源地，阳明先生也毕其终生之力，不但阐明了心学的发展体系和精神力量，而且也以自身为证，证明了心学包罗万象，可以集兵、法、儒、道、释等于一体，是可以成就事功，强国保家，万古留名之圣学。然，发展至今，心学不说习之者少见，就算知道这一体系之人也屈指可数。身在宝山，不知其宝，反而诋毁圣贤，外表自以为是，内心软弱至极，或许这就是中国人，特别是当前的大陆人会让一个日本最底层的妓女都看不起的真实原因所在。 社会之进步，在于思想之进步，国家之强大，在于思想之强大；然而，强大的思想是需要无数人的实践去检验的，是需要拿一生去证明的，而这种证明的过程就是修行，就是信仰，就是“知行合一”的体现。近来经常有人提出自己信仰什么，并且可以对这些信仰进行一些深入的评论，初听之下，确实觉得此人有信仰，是一个高尚的人。然而，事实上我们所看到的却是另一番场景，声称信佛之人整天想着如何害人；声称信道之人成天计较名利双收；声称信儒之人，遇事唯利是图，毫无骨气；声称信基督之人，一边说着爱世人，一边干着害世人的勾当；声称为人民服务，做人民公仆之人，私下贪污腐败，视人民为奴仆；等等。为何？按常规观点，不能说这些人不知，也不能说这些人没有思想，只是知与行没有结合；按心学原则，知行不合一，便是无知。换言之，不管思想理论如何强大，没有实践，没有去按引思想去执行，去奋斗，去努力，都将是一场空，甚至会让人浮于表面，不求甚解，最终导致表里不一，品行败坏。 心学思想体系，根据近来研读之心得，以为可分为三个阶段，初级阶段为“格物致知”，中级阶段为“知行合一”，高级阶段为“致良知”。拿中日两国对比，中国目前还处于“格物致知”的初级阶段，在这一阶段，人处于寻找真理的过程之中，也就是在寻找“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的真义。而中国人由于近百来价值观的破灭，还处于混乱之中，虽有真理，但依然无知，或者都处于“坐而论道”的过程之中，从近年来许多所谓的专家学者泛滥成灾的社会怪象就可以感觉出来。而日本，应该来说目前已经达到了“知行合一”的阶段，所谓“知行合一”，顾名思义，即既知其理，又以实践来证明，是一个相互促进的过程；所以我们经常会说日本人都是工作狂，大多数人以为工作狂是因为生活压力，实则是一种精神追求，就如武士道精神一样，是一种精神，一种信仰，一种战胜自我，克服困难的强大信念。“致良知”是心学的最高境界，即孔子所说的“从心所欲，不愈矩”，此种境界为圣人境界，短期内人类应该无法达到。 实践是检验真理的唯一标准——这是对“知行合一”最为简单而明晰的解释。也许堂堂中华因为文化根基过于深刻的原因，喜欢“坐而论道”之人远远超过用实践来检验真理之人。应该来说，“知行合一”与其认为是一种思想境界，倒不如说是一种修行的过程，而这种修行绝非是读书论道所能达成，必须靠实践，靠实实在在的行动去检验，去感悟。