金城医药什么时重组:爱情盛会：奕车“姑娘节”

爱情盛会：奕车“姑娘节”

奕车是哈尼族支系中的最原始的一支，主要居住在以哈尼梯田闻名世界的云南红河州南部红河县的羊街乡。奕车文化的独特魅力几乎全都源于奕车妇女。

奕车独特的婚姻方式可媲美“摩梭族”，常包含了带有性意识的舞蹈与祭祀活动和行为。奕车妇女具有崇高的社会地位，而“仰阿娜”又将奕车妇女的独特性集中在了一起，并以此透射着整个奕车文化。

“聪明美丽的姑娘呦，天上是闪闪烁烁的繁星，村外有沙沙作响的谷子，在这吉庆的夜晚，请喝下这杯甘美的甜酒，请吃下这块香甜的肉……”

山顶上，勇敢的奕车青年边唱着悠扬古老的曲调，边举起一杯美酒，从围坐的酒席上站起，大胆地向坐在对面所心仪的姑娘以歌示爱，并请姑娘喝下他手中的美酒，接受他的情谊。

姑娘见有青年向她发出邀请，惊喜下羞怯地低头微笑，不敢去接这杯酒，众人一片哄笑。此时，在席的长者便要发挥他的幽默诙谐，为尚不熟悉的青年人牵线搭桥，在一片大笑与起哄声中，姑娘终于接过了酒杯，对男青年也以歌相答，以表达自己的心意。

酒过三循，原本害羞的情侣们也开始纵情。男青年当众搭起姑娘的肩，姑娘笑而不避；有的男青年拣起一大块肥肉来喂身边的姑娘，姑娘也不示弱，当即插起一大个魔芋来回敬，“命令”男青年张嘴，众人又是一阵哄笑。

而那一边，阵阵铿锵有力而节奏明快的鼓声告诉我们正有奕车男女在跳舞狂欢。男子打起传统的牛皮鼓，“咚咚咚咚”的鼓声是在向他们的天神传达信息。而奕车男女，两两成对，手舞足蹈，他们注重臀胯，甚至模拟性交的舞蹈动作，展现自我，表达对生命兴旺的追求。

整座山头人头攒动，奕车姑娘身佩的串串银饰随风而动，在望不清的密林里让人一听便知是她们来了；奕车男子的歌声则穿山越林直传进姑娘的心中，不知又是在向谁表达爱意……

这是奕车人的“仰阿娜”姑娘节。

这是奕车青年男女们爱的狂欢。

这是他们对自我的充分展露，对生命的诚挚热爱，对自由情感的尽情追求！

从神圣祭祀到爱情狂欢

这一天各村寨德高望重的老者在早晨7点左右，就赶到姑娘山上祭奠，早饭过后10点左右，美丽的奕车姑娘穿着民族盛装，带上小三弦，打着小白伞。小伙子则穿上最新的衣服，吹着号，打着鼓从四面八方汇集到山上，成双成对地相约在树丛中，求自己心爱的伴侣，直至黄昏，才双双携手而归。

他们谈情说爱的方式非常独特，姑娘用美妙动听的小三弦自弹自唱与小伙子山歌对答，如果姑娘喜欢上小伙子就会把头上的白帽子摘下来送给小伙子；如果不喜欢就只送一面小镜子给对方，以表示此次交往的纪念物。如果男方把白帽子强行抢走也不代表女方喜欢男方。姑娘的白帽就是代表着以身相许。而男方在以前则会赠送自己的手帕，现在改为钥匙，更直接地表达了愿与姑娘同宿同栖的愿望。传统上，女子可准备多顶白帽，以应付众多男子的追求，而男子也可同时与数名女子相约。

露腿坦胸的奕车服饰

奕车妇女的上衣无领对襟，里面不穿内衣，胸部微露，这样方便劳作外，还遗留着原始民族粗犷、古朴的意味。

奕车姑娘们都以拥有自己的“车爱”而自豪。“车爱”就是“亲密的伙伴”。她们拥有充分的自由，即使结婚后，女人也可以自由地拥有自己的“车爱”。所以虽然参加姑娘节的人以年轻男女为主， 但也不限制已婚的，唯一的禁忌就是禁止有了孩子的妇女参加。

传统上，每次上山狂欢，只要女子不反对，男子都可以随意去摸女方的胸部，而且往往是数男数女一起走，一路摸着上山。他们有相好见面以“摸乳”为招呼的习俗。在今天，这样的场面已经看不到了。但从老一辈的奕车妇女身上，仍可看到这些痕迹。她们往往比现在年轻的奕车姑娘穿得更袒露，更怡然自得。

生死之间的游戏

现在的“姑娘节”还新增了“打磨秋”、“阿巴多酒会”和“农家宴”的内容。

“打磨秋”是种勇气与想象力结合的运动。磨秋类似于“跷跷板”，但是在一个一米多高的桩上支起长达六、七米的木杆。木杆绕着支点上下飞旋打转，木杆一头翘起时可高达十米左右。人为之飞舞的一刹那，有如被抛上天空的感觉。

磨秋桩具有生殖崇拜的意味。磨秋桩子象征男性生殖器，高高挺拔矗立在地；被插在上面的磨秋木杆由于有个深深的圆洞，被磨秋桩尖顶着，所以就象征着女性生殖器。在“打磨秋”的前一天都要举行隆重的祭磨秋仪式，仪式后想有后代的妇女可以去摸一摸磨秋桩，祈祷得子。

“阿巴多”酒会就是我们开头看到的一幕，在姑娘山的山顶举行，男女成对而坐，邀请受人尊敬而诙谐的长者同席。

“农家宴”是组织者安排的，把来宾都请到村寨的各家各户去与村民共享野味佳肴。

奕车人是对旺盛生命力极其崇拜的。奕车长老说“生首先是谷子的生”。所以奕车人的重大节日都和稻作生长联系在一起，是哈尼稻作文化的构成内容。“仰阿娜”在插秧完毕后举行，就意味着插下去的秧苗发芽生长。这和男女青年的谈情说爱联系在一起，是很具有象征意义的。稻谷的发芽，与爱情的萌芽正体现了人类与农作的关系，对自然的崇尚。

越嫁越有钱的奕车姑娘

奕车人的婚嫁习俗十分地独特，不亚于“走婚”的摩梭人。奕车姑娘在小时五、六岁，甚至才出生几周，就由父母包办，定下了娃娃亲，到14岁以上就可成婚。

奕车的姑娘一生可以嫁几次，每次出嫁定亲的钱都会翻倍。比如第一次出嫁聘礼是一千元，第二次出嫁的聘礼就要翻倍成两千元，第三次就是四千……所以有句话说“奕车的姑娘嫁得越多越有钱”。

但在从下订下亲事后，奕车姑娘仍可自由恋爱。在奕车人的传统民居里，都会在屋外设一个独立的小耳房。姑娘长到14岁后，就可以搬到小耳房去居住，自由幽会情人，谈情说爱，父母也不干涉。姑娘在有了自己中意的情人后，就可以赔钱退亲，但其未来的丈夫，就要付出比原先定亲的双倍的聘礼。

而在成亲后的奕车妇女，其感情也是十分自由的。只要在有了孩子之前，哪怕已经结婚了，也可以自由恋爱，甚至可以把自己的情人带进家来。但在有了孩子之后，这种行为就被严令禁止了，违者要被赶出家门。

奕车的民族文化

观看奕车人特有的鼓舞你会一眼发现他们最显著的特点，胯部与臀部的剧烈摆动，和双手夸张的前后划动。那种感觉就是原始、自由与奔放。在六月年等节日时，还能看到男子将自己化妆成老虎、狮子，脸上画满兽纹，使人不易辨认其真面目。

哈尼妇女的服饰裸露、开放。这些都与奕车人的祖先最初的生活状态有关。他们崇拜自然，模仿自然万物。奕车人将生活种种都寄托在对众神的崇敬中，稻作祭祀活动又特别多，其中奕车人的三大节日“仰阿娜”、“坎扎扎”、“扎勒特”都与稻作生长的顺序有关。奕车人的生活紧密地与自然万神联系在一起，他们是自然的生灵。

在千年前，奕车祖先迁徙至此，居住在深山老林中开辟家园。自然万物既赋予他们生命的来源、生活的启示，也使他们对某些深不可测、无法解释的东西深怀敬意。

这里是热带山区，动物繁多，特别是猴子的种种习性对奕车文化产生了深远的影响。据说，“猴子的恋爱”毫不怕羞，公开而自然，奕车的祖先便受其影响，学习了它们的生活习性，在恋爱及性关系上，就比较开放、随性。现在世世代代流传下来的“鼓舞”也是模仿猴子灵巧、夸张的动作，手舞足蹈、扭动臀部，都来源于此。

现在与未来

一千年前，自奕车人迁徙至此开始，就有了过“仰阿娜”节的习俗。这个习俗延续千年，其古老旺盛的生命力从未因外界影响而中断过，世世代代如此相袭相承着。

然而近十几年来，改革开放带来的影响，却使这千年不变的民族传统发生了较之文革时期都不曾有过的变化。由于奕车服饰昂贵复杂，相比起汉族的衣服，做起来劳财费力，生产得就渐渐少了。现在的奕车少女读书后受文明思想的影响，羞于这样袒露自己的身体，也不再穿了。现在的奕车妇女，只有在过像“仰阿娜”这样的节日时才会穿戴起那套古老的行头。

自2004年起，羊街乡政府为了恢复姑娘节。一千年来由民众自发的节日，现在变成了政府行为。外界渐渐知道了这个深山里的独特民族，纷纷前来考察参观。这其间有利有弊。当一个民俗节日变成了个旅游商品后，必定会带入商业元素，出现对其原始形式的破坏。但羊街乡政府一直极力将其往保留原汁原味的方向努力。（来源：地理论坛 查看原始帖 发帖者：若青琴 编辑：李欣）