金卤灯价格:修道的故事:佛陀一生的“隐喻”
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修道的故事:佛陀一生的“隐喻”
(2011-07-06 09:31:36)转载 标签:佛陀
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杂谈
分类: 《问与答》佛者,觉也;陀者,圆也。
佛陀即是圆觉。
圆觉人人具有,只因无始来人皆不知,故曰失也。
失觉即是凡夫,知觉即是佛。
世间人欲成佛,则需重获此觉。
重获此觉,即名得道。
世间人欲想得道,则必须修道;
天下人修道,则必人人重走一遍佛陀路也。
释迦即解放,牟尼即寻我。
释迦牟尼者,即释脱于幻象,寻求于真我;
即舍妄寻真之修道者也。
悉达多者,世间知识尽知也。
乔达摩者,出离世智,达诸无上真理也。
人们故事中的“佛陀”,觉的人格化象征也。
贵为王子,喻为与于世间,将得最高之权;
娶有美妻,显说已得世间最美之色;
生有罗睺罗,喻说家庭圆满。
故事中的佛陀,世间所得尽已得,世间所有已尽有;
然仍全舍而求出家也。
喻说一个人于世间得尽所有后,必走佛陀路。
意识即我家,大觉为佛家;
出意识而入大觉,为名出家。
意识即是世间,圆觉即是出世间,
出意识而入圆觉,即是出世间。
佛者觉也:佛陀出生,即是觉生。
王子于帝王家出世,喻觉于幻象中出显。
出生走七步说“天上天下,唯我独尊”,
喻跨七识,而见妙心;识本觉,而知一真;
一真者为天地尊,妙觉也遍天地处。
故觉王出世,先说此语。
生后九龙吐水浴身,喻九次第定护养法身;
脚下步步出现莲花,喻踩觉光而不着尘埃。
稍大后出家,喻觉出幻象,势不可当,
——出幻象,入真界,即出家。
出家后修道六年,喻于六根处博战六识也。
终不觉悟,喻于六识心中打转,无法见妙觉性也。
后于尼连禅河净身,登岸食牧女羊乳而恢复体能,
喻舍弃于围绕妄身妄心的修行,食法乳长养心智,乃得成道因缘。
然后于菩提树下坐禅,睹明星而悟道。
菩提树者,身体喻,众生若欲成道,皆必大觉依于色身而成;
离开色身,无道可修,无觉可显,无佛可成。
坐禅者,喻进入不动国;睹明星,喻看见心光。
于成道后,先后遭遇魔鬼五个女儿来犯,
喻虽觉道体,仍被五蕴幻象所侵扰;战胜五魔女,喻出五幻化也。
魔鬼大女儿者,色美、声妙,喻色尘;二女儿情足、爱弥,喻受感。
三女儿聪明智慧为最,喻想相;四女儿无形而力大,喻行阴。
五女儿有大幻术,常夺人灵魂,占人心窍也,喻识阴。
初成道,胜五阴,道体方稳。如子经练,身初健。
成道后初度五比丘,活动于三城,收十大弟子。
初度五比丘喻教化人逐渐出离外五尘,
活动于王舍城、舍卫城、吠舍离——
弃幻求真即王舍,无我即是舍卫城,妄心安归吠舍离。
足下有十大弟子,喻一生为法,十全十美也。
成道后说法七七四十九年,
喻成道于七识涧来回觉行七遍也,
喻佛陀往来于此岸彼岸,度人勤苦,慈心重矣。
八十岁食腐食于娑罗双树间显现涅槃。
八十岁而亡,喻行完八正道,圆修十种善,果善而去;
食腐食而死,示一切众生因四食而存,食甘则生,食毒则死。
娑罗双树,喻生命树;生命含生死,故曰为双树。
于双树间显现涅槃,喻涅槃超生死,生死皆涅槃中幻化象也。
我们所见到的佛陀像——
多盘腿静坐,喻妙身不动,法界周行;
多耳大,喻善听众生述怨;
目微张,喻重视现前景象;
发髻造型若菠萝壳,喻内含有如菠萝蜜之智慧。
……
大家故事中的佛陀仅是个隐喻、象征或符号,
欲见真佛活佛,必由你来示现。
众生修行,须于行住坐卧间体会到你就是肉身佛陀,
否则,你所读的三藏十二部,皆是知识;
你所知的佛陀,只是你意识中的一个干瘪的故事。
自己不成佛,世间无佛陀;自己若成佛,佛陀立即活。
阿弥陀佛。