九乡新闻网铁路上小房子:转载]修道的故事：佛陀一生的“隐喻”
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佛者，觉也；陀者，圆也。
佛陀即是圆觉。
圆觉人人具有，只因无始来人皆不知，故曰失也。
失觉即是凡夫，知觉即是佛。
世间人欲成佛，则需重获此觉。
重获此觉，即名得道。
世间人欲想得道，则必须修道；
天下人修道，则必人人重走一遍佛陀路也。
释迦即解放，牟尼即寻我。
释迦牟尼者，即释脱于幻象，寻求于真我；
即舍妄寻真之修道者也。
悉达多者，世间知识尽知也。
乔达摩者，出离世智，达诸无上真理也。
人们故事中的“佛陀”，觉的人格化象征也。
贵为王子，喻为与于世间，将得最高之权；
娶有美妻，显说已得世间最美之色；
生有罗睺罗，喻说家庭圆满。
故事中的佛陀，世间所得尽已得，世间所有已尽有；
然仍全舍而求出家也。
喻说一个人于世间尽得所有后，必走佛陀路。
意识即我家，大觉为佛家；
出意识而入大觉，为名出家。
意识即是世间，圆觉即是出世间，
出意识而入圆觉，即是出世间。
佛者觉也：佛陀出生，即是觉生。
王子于帝王家出世，喻觉于幻象中出显。
出生走七步说“天上天下，唯我独尊”，
喻跨七识，而见妙心；识本觉，而知一真；
一真者为天地尊，妙觉也遍天地处。
故觉王出世，先说此语。
生后九龙吐水浴身，喻九次第定护养法身；
脚下步步出现莲花，喻踩觉光而不着尘埃。
稍大后出家，喻觉出幻象，势不可当，
——出幻象，入真界，即出家。
出家后修道六年，喻于六入处搏战六识也。
终不觉悟，喻于六识心中打转，无法见妙明体也。
后于尼连禅河净身，登岸食牧女羊乳而恢复体能，
喻舍弃于围绕妄身妄心的修行，食法乳长养心智，乃得成道因缘。
然后于菩提树下坐禅，睹明星而悟道。
菩提树者，身体喻，众生若欲成道，皆必大觉依于色身而成；
离开色身，无道可修，无觉可显，无佛可成。
坐禅者，喻进入不动国；睹明星，喻看见心光。
于成道后，先后遭遇魔鬼五个女儿来犯，
喻虽得觉体，仍被五蕴幻象所侵扰；战胜五魔女，喻出五幻化也。
魔鬼大女儿者，色美、声妙，喻色尘；二女儿情足、爱弥，喻受感。
三女儿聪明智慧为最，喻想相；四女儿无形而力大，喻行阴。
五女儿有大幻术，常夺人灵魂，占人心窍也，喻识阴。
初成道，胜五阴，道体方稳。如子经练，身初健。
成道后初度五比丘，活动于三城，收十大弟子。
初度五比丘喻教化人逐渐出离外五尘，
活动于王舍城、舍卫城、吠舍离——
弃幻求真名王舍，无我即是舍卫城，妄心安归吠舍离。
足下有十大弟子，喻一生为法，十全十美也。
成道后说法七七四十九年，
喻成道后于七识涧来回觉行七遍也，
喻佛陀往来于此岸彼岸，度人勤苦，慈心重矣。
八十岁食腐食于娑罗双树间示现涅槃。
八十岁而亡，喻行完八正道，圆修十种善，果善而去；
食腐食而死，示一切众生因四食而存，食甘则生，食毒则死。
娑罗双树，喻生命树；生命含生死，故曰为双树。
于双树间显现涅槃，喻涅槃超生死，生死皆涅槃中幻化象也。
我们所见到的佛陀像——
多盘腿静坐，喻妙身不动，法界周行；
多耳大，喻善听众生述怨；
目微张，喻重视现前景象；
发髻造型若菠萝壳，喻颅内含如菠萝蜜之智慧也。
……
大家故事中的佛陀仅是个隐喻、象征或符号，
欲见真佛活佛，必由你来示现。
众生修行，须于行住坐卧间体会到你就是肉身佛陀，
否则，你所读的三藏十二部，皆是知识；
你所知的佛陀，只是你意识中的一个干瘪的故事。
自己不成佛，世间无佛陀；自己若成佛，佛陀立即活。
阿弥陀佛。