野核桃多少钱一斤:读摘 陶行知教育名篇

读摘陶行知教育名篇

2011-05-23 22:17:40|  分类： 晨曦悦读 |  标签：无 |字号大中小 订阅

——新  教  育①（上）

1.新教育的需要是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现代的世界。

2.新教育的释义 ：新字的第一个意义要“自新”。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。这样才算是内外一致，不偏不倚。所以新字的第三个意义要“全新”。 次说“教育”是什么东西?照杜威先生说，教育是继续经验的改造(continuous reconstmction 0f experience)。我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。

3.新教育的目的可分两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。一方面利用天然界，一方面谋共同幸福。可说一句，新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成“自主”、“自立”和“自动”的共和国民。

4.新教育的方法 ：符合目的；依据经验 ；共同生活；共同生活；注重启发；鼓励自治；唤起兴味；责成效率（凡做一事，要用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。）

——新  教  育①（下）

5.新学校：学校是小的社会，社会是大的学校。所以要使学校成为一个小共和国，须把社会上一切的事，拣选他主要的，一件一件的举行起来。不要使学生在校内是一个人，在校外又是一个人。要使他造成共和国民的根基，须在此练习。对于身体方面、道德方面、政治方面，凡国民所不可不晓得的，都要使他晓得，那学校便成为具体而微的社会了。使每个学生、每个教员晓得这个学校是我的学校，肯与学校同甘苦，那才是共和国社会里的真学校。

6.新学生：“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。生”字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。人生之道，有高尚的，有卑下的；有片面的，有全部的；有永久的，有一时的；有精神的，有形式的。我们所求的学，要他天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神七的生活，永久继续的生活。进一步说，不可学是学，生是生，要学就是生，生就是学。求学的事，是为预备后来的生存呢?还是现在的生存，就是全体生活的一部分呢?既然晓得教育是继续经验的改造，那么对于天然界和群界，自然受他的影响；天天变动，就是天天受教育，差不多从出世到老，与人生为始终的样子。凡改变我们的，都是先生；就是我们自己都是学生。以前只有在学校里的是学生，一到家里就不是学生；现在都做社会的学生，是从根本上讲，来得着实，不至空虚。虽出校门，仍为学生，就是不出于教育的范围。所以每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生。

7.新教员：新教员不重在教，重在引导学生怎么样去学。对于教育，第一，要有信仰心。认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的。一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论做小学教员，做中学教员，或做大学教员，都是一样的。第二，要有责任心。不但是自己家中的小孩和课堂中的小孩，我应当负责任；无论这里那里的小孩，要是国中有一个人不受教育，他就不能算为共和国民。三，做新教员的要有共和精神。就是不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘苦，要和同学表同情，参与到学生里面去，指导他们。第四，要有开辟精神。第五，要有试验的精神。有些人肯求进步，有些人只晓得自划的，除了几本教科书外，没有别的书籍。

8.新课程 ：这要从社会和个性两方面讲。从社会这面讲来，要问这课程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。我们不可以为了一个人，去牺牲九十九个人；也不可以为了九十九个人，去牺牲那一个人。总要从社会全体着想，有否其他有用的东西未列在课程里?或是有用不着的东西还列在课程里呢?照这样去取舍才行。

9.新教材：就教科书一端而论，编书的人，有的做过教员，有的竞没有做过教员。就拿他自己的眼光来做标准，不知道各地方的情形怎么样。用了这种书去教授，哪里能适合呢?所以教科书只可作为参考，否则硬依了他，还是没有的好。

10.新教育的考成 ：大家觉得要教育普及，先要认定目的。做若干事，须得若干的代价，绝不是天然能成功的。试问没有代价的事，能办得好办不好?但这事人人负有责任。我们做教员的，不但教学生，又要想法子使得社会上的人对于教育认为必要。