野外自制房子的是谁:释永信：袈裟误我？我误袈裟？

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一座拥有1500年历史的千年古刹、禅宗祖庭，被捆绑在商业化的战车之上；一位饱受争议的寺庙方丈、出世和尚，被推至守业事业还是毁业卖业之争的风口浪尖中；于是乎，在能与不能？该与不该？出世还是入世？毁业还是事业？等等诸多问题之间，各方口诛笔伐，激辩进行时。
少林寺在社会中的面目开始模糊。佛欲普渡众生脱离苦海，反而被众生拖入红尘。它究竟是一个学武的场所，还是一个修禅的寺庙；它究竟是一个商业景点，还是一个宗教圣地……
释永信
衣钵所得恐非正，向佛之心有几诚
据释永信讲述，他是1981年来到少林寺的，被行正长老收为徒弟。举行皈依仪式时，正逢白马寺海法大和尚来少林寺，两座名寺的住持一同为这个农家子弟举行了皈依仪式，海法法师做了他的引礼师，行正法师做了他的剃度师。此后，献身佛教、承继师业。1987年，师父圆寂，继承衣钵，担任了住持。1999年正式升座为少林寺方丈。[详细]
但坊间传言中，释永信的“方丈之路”又是另一个版本，可谓遍布是非，用尽手段。
据传，释永信只有小学二年级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，赶走代理主持行孝法师。为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助，永信只好以少林寺29代方丈接法人成立所谓武僧团在全国乃至海外表演。1993年，德禅方丈圆寂，素喜大和尚担任住持。
1994年，政府将要在少林寺门口收票。永信背叛少林寺大众，明的坚决反对，背后勾结官员。少林寺山门口收票在全国佛教是首例先河。1996年6月永信因贪污善款千万，被少林寺素喜告上法院，永信花钱私下运作，案子不了了之。素喜方丈圆寂后，释永信于1999年8月某天深夜，匆匆忙忙升为少林寺方丈。”[…详细] 绝顶聪明矜世智，奈何人言犹可畏 昔日以“深山藏古刹、碧溪锁少林”闻名的千年禅院，如今俨然已成一个“跨国公司”。释永信是中国第一位获得MBA学位的僧人，在他领导下的少林寺很多做法新颖却又备受争议，甚至被视为“一所寺庙的营销奇迹”。 但至少我们无法否认的是，少林寺在释永信接手后，得到了前所未有的勃兴。 释永信出到少林时，寺中只有十几个僧人，九个还是老人，守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活。如今，少林寺武僧团已访问60多个国家和地区，2011年，释永信发表演讲称，少林寺在柏林、伦敦等地直接办了40多家公司，还拥有遍布世界的“洋弟子”。释永信在海外打官司，收回一些“黑少林寺”的知识产权，打响宗教维权第一枪。申请世界非物质文化遗产，促使少林功夫通过国际认证，成为世界禅学经济一股新生力量，如今的少林禅武形式多样，不仅有网络游戏，更有电视直播的PK大赛；不仅有实体体验店，更有网络淘宝经济。在一个古老、传统、几乎没有现代因素只剩下旅游的领域，居然找到了一片广袤的蓝海。[…详细] 虽然少林寺自己并不忌讳言商，但释永信辩解：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”释永信将把少林和少林功夫带向何方，没人知晓答案。但有一点是可以预见的，这位中国有史以来最“离谱”、最“高调”、最“商业”的方丈，会以一个商人的思维和手段加速功夫的狂奔。[…详细] 袈裟若以金钱铸，方丈如何守本性 出家人往常给人的印象是“看破红尘”，而永信方丈却比在家人都入世进取，风光无限。 曾经释永信订制天价袈裟一事备受争议，据称“以纯正的大红色为底色，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，18K金实心打造的“如意钩”和碧玉雕刻的“祖玉环”，仅金线这一项就值5万元。”而这仅是他的众多惊人之举之一罢了。[…详细] 组织袅袅婷婷的“世界旅游小姐”在少林寺观看武术表演、学习武功；举办 “女性文化周”，向女游客将享受票价优惠；办新婚祈福法会，参与组织“中国功夫之星全球电视大赛”；带着少林功夫到拉斯维加斯舞台上表演；释永信接受各种媒体采访，与政客名流、好莱坞名人迎来送往……佛门已不再是清净地。 2006年，为表彰他对河南旅游的贡献，登封政府奖励他个人一辆豪华越野车，他的个人感言是“明年要拿更大的奖”，更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议。 佛家弟子六根清静，最讲一个“空”字。倘若心羁俗念，即使不喝酒，不吃肉，较起真儿来，恐怕也算不得真和尚，只能算是花和尚、酒肉和尚。所谓“酒肉穿肠过，佛在心头坐”之类，恐怕只是自我调侃，当不得真。 如今外面的世界五光十色，诱惑极多，做真和尚越来越难。或许，这便是与“很精彩”并存的“很无奈”吧。话说回来，假使这个世界竟让得道高僧萌动凡心，那么在这个“精彩”背后，想必还有不光彩的一面。[…详细] 红尘一落难轻出，身不由己是江湖 在金庸的小说里，很多矛盾的爆发点都集中在少林寺。就像一种宿命，迄今为止少林寺仍然如此。 如果没有释永信，少林寺就会恢复佛门清净地吗？它更可能的结果是被赤裸裸的商业化——以追求盈利为目的，以残酷的市场竞争为历程。比如登封市政府操持的上市。 释永信是认为上市比“火烧少林寺”还可怕，会丧失品牌和主权。这就暴露了少林寺和登封市政府的矛盾和诉求差异。这里可以看清谁是商业利益的最终诉求者，商业化不过是释永信用来推广少林寺的手段，少林寺却是登封市政府赖以存在的财政命脉。 少林寺的旅游收入一度占据登封财政收入的1/3强，主要围绕少林寺发展起来的第三产业，约占地方财政的1/3。政府的意图是，将各旅游资源捆绑在一起，带动整体旅游业及地方经济的发展[…详细] 毋庸讳言，登封能成为所谓的“世界最大武术基地”和“中国武术器材和武术用品集散地”，并将建成“世界功夫之都”作为其发展愿景，一切全仗背靠“少林寺”。 就在少林寺山门外广建武馆、大发“少林财”的时候，当地政府又对少林寺景区动起了脑筋。当局为了便于游客，在少林寺山门前两公里修建了一座硕大的仿古牌坊，牌坊以内即算作少林景区，“少林寺”一下子被扩大了数十倍。有学者撰文痛批：“整个景区，商业化、人造化、城市化现象突出，全无古寺悠悠的千年韵味。” 少林寺成为招蜂引蝶的“唐僧肉”，绝非纯属被动。但当少林寺自身的商业化路径遇到庙门外更庞大的商业化潮流时，释永信如何保证自己不被裹挟而去，恐怕已不是凉水洗脸所能够解决的了。[…详细] 世间安得双全法，不负如来不负卿? 释永信说：“出家人不是神仙，也不可能完全与世隔绝。消极避世从来都不是佛教真正的传统。至于我是不是高僧，能不能进塔林，那是后人的事情，我说了不算。” 少林寺，这座始建于南北朝时期的禅宗祖庭，在历经了1500多年的历史风雨之后的今天，在其掌舵人释永信的带领下，再也不愿意隐匿于深山幽林，而是主动出击，在商海中地完成了一系列的角色转变。但是世间并无两全之法，在商业化的同时，如何保持本性是个难题。究竟是弘扬佛法还是背离清规，究竟是将少林文化推向世界，还是变成“赚钱机器”。 关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没人有异议；而释永信方丈的具体方法是否适当，操作是否太过庸俗，也许暂时没人可以给出标准答案 。 不论怎么样，释永信都是个大师级人物。至少在那么多的非议之下还能坚持自己的思路走下去，就可以算大师。但作为大师，他无疑是孤独的，至少在精神上是孤独的。