重生花千骨之魔尊之子:唐代特殊工藝鏡(節錄)更新至第4，5

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/04 05:40:06

小弟不才，04年畢業時所寫的題目是《唐代特殊工藝銅鏡》，事過境遷，現把一部分內容刊上。由於論文有幾萬字，都是關於唐代特殊工藝鏡，限於空間，只能刊上一部份。另外，本文是04年寫的，所用考古材料止於04年之前的考古報告。
文中所用的材料全以考古資料為主，市場上的東西只能作輔助。
這只是第3，4，5節。
尊重知識產權。

叄?唐代特殊工藝鏡的流行時間

(一)金銀平脫鏡
從目前的材料看，出土有金銀平脫鏡的紀年墓一共有六座，詳見表一。最早發現於玄宗天寶九年(公元750年)，最晚的是文宗開成四年(公元839年)。這段時期已是屬於唐代的中期和晚期。但是平脫之器在盛唐已十分流行，可以從文獻中看到，唐宋人的著作如唐人姚汝能的《安祿山事迹》﹑段成式的《酉陽雜俎》，宋人司馬光的《資治通鑒》及樂史的《楊太真外傳》等，在記載唐玄宗﹑楊貴妃賞賜安祿山的大量珍貴物品時，就列舉了若干金銀平脫器。例如唐人姚汝能著的《安祿山事迹》卷上①﹕“(天寶)九載，祿山獻俘入京，方命入此新宅，玄宗賜銀平脫破方八角花鳥藥屏帳一具，方圓一丈七尺…繡茸毛毯合銀平脫帳一具，方一丈三尺…又賜金平脫五斗飯甖二口，銀平脫五斗淘飯魁二…”“玄宗賜金花大銀盆二，金花銀雙絲平二，金鍍銀蓋椀二，金平脫酒海一并蓋，金平脫杓一，小馬腦盤二，金平脫大盞四，次盞四，金平脫大瑪腦盤，玉腰帶一，并金魚袋一，及平脫匣一，紫細綾衣十副，內三副錦襖子并半臂，每副四事，熟錦細綾□□三十六具。太真賜金平脫裝一具，內漆半花鏡一，玉合子二…金平脫盒子四…金平脫鐵面枕一…”②而《酉陽雜俎》更詳細列有安祿山受賞賜之物品，“安祿山恩寵莫比，錫賫無數，其所賜品目有﹕…金平脫犀頭匙筯﹑金銀平脫隔餛飩盤…銀平脫破觚…銀瓶平脫掏魁織錦筐…銀平脫食臺盤…金平脫鐵面椀。”③又如《楊太真外傳》卷下，“妃又常遺祿山金銀平脫裝具﹑玉台﹑金平脫鐵面椀。”④另外《太平廣記》卷231引張鷟《朝野僉載》“唐中宗令揚州造方丈鏡。鑄銅為桂樹。金花銀葉。帝每常騎馬自照。人馬並在鏡中。”⑤這種金花銀葉可能就是金銀平脫鏡，從文獻記載可知，其始鑄年代可能在中宗時期。從考古出土物來看，最早有明確紀年的金銀平脫鏡是洛陽關林天寶九年墓，其他的紀年墓都是玄宗以後的，所以這個文獻能把金銀平脫鏡出現時間提前了約半個世紀。安史亂後，唐朝國力下降，肅﹑代二帝都曾下詔禁造平脫﹑寶鈿飾物。肅宗至德二年(公元757年)十二月“禁珠玉﹑寶鈿﹑平脫﹑金泥﹑刺繡。”①代宗大歷七年(公元772年)“六月庚戌朔，有司言日蝕，陰雲不見。丁丑，詔誡薄葬，不得造假花果及金手(應為平之誤)脫﹑寶鈿等物。”②即使如此，仍不能禁絕，從紀年墓可看到仍有出土，不過工藝水平與盛唐相去甚遠。所以金銀平脫鏡流行時期是盛唐到晚唐，特別是盛唐時期。

(二)螺鈿鏡
出土相當少，紀年墓一共有三座，分別是肅宗至德元年(公元756年)﹑肅宗乾元二年(公元759年)和代宗大歷十年(公元775年)。《安祿山事迹》談到玄宗曾賞賜安祿山螺鈿鏡一面，“優詔褒美，兼賜祿山寶鈿鏡一面，并金平脫匣﹑寶枕﹑承露囊﹑金花盌等，亦令郭全羽送之，酬其忠孝之義也。”③綜合文獻﹑紀年墓和紋飾內容，螺鈿鏡主要流行於玄宗﹑肅宗和代宗時期，大約是盛唐和中唐時期。主要以圓型，圓鈕為主，從現在的材料看，主題紋飾人物故事和龍紋與當時流行的花紋基本一致，龍紋鏡在盛唐十分流行，目前發現最早的是河南偃師開元二十六年(公元738年)李景由墓④，其次是廣東韶關開元二十九年(公元741年)張九齡墓⑤，螺鈿龍紋鏡的年代是肅宗至德二年(公元756年)，還有西安唐僖宗乾符三年(公元876年)曹氏墓⑥，前三者年代十分接近，是盛唐時代的產物應該沒有問題的。與金銀平脫鏡一樣，肅宗和代宗都曾下詔禁造。

(三)銀殼鏡
墓葬出土土比較多，紀年墓一共有三座，中宗神龍二年(公元706年)﹑玄宗開元二十一年(公元733年)﹑玄宗開元二十六(公元738年)。另有一面紀年銘文鏡。根據《舊唐書?高季輔傳》記載“十八年，加銀青光祿大夫，兼吏部侍郎，凡所銓敍，時稱允當。太宗嘗賜金背鏡一面，以表其清鑒焉。”⑦這裡明確提到是金背鏡，應是青銅鏡子背面貼金的特殊工藝鏡。按此記載，貼金銀鏡可能在太宗時期已出現，但是目前缺乏考古材料佐證。根據目前實物資料可知，銀殼鏡出現武則天長壽年間，主要流行在武則天至玄宗開元時期即盛唐時期，根據紀年墓反映，所流行的鏡型是菱花形，而且都是伏獸鈕，流行鸞鳥和瑞獸的組合，這與盛唐時期所流行的花紋是相一致的。

(四)鎏金鏡
紀年墓只有一座，年代為唐武宗會昌三年(公元843年)。《舊唐書?玄宗本紀》﹕“(開元十八年)八月丁亥，上御花萼樓，以千秋節百官獻賀，賜四品以上金鏡﹑珠囊﹑縑彩，賜五品以下束帛有差。”①是否包括鎏金尚不得而知，但純金是不適合造鏡的。如是，則鎏金鏡應該始鑄於玄宗開元時期。
鉛花鏡和錯金鑲料鏡並沒有紀年墓志可依，在原書中沒有提及年代的判斷﹑共同出土的其他物品和墓室結構，因此很難作時代判斷。從以上可以看到，特殊工藝鏡主要盛行於盛唐至中唐，部分品種在晚唐仍然流行。

①
[唐]姚汝能著，曾貽芬校點﹕《安祿山事迹?卷上》，上海古籍出版社，1983年，第6頁。

②
[唐]姚汝能著，曾貽芬校點﹕《安祿山事迹?卷上》，上海古籍出版社，1983年，第10頁。

③
[唐]段成式著，方南生校點﹕《酉陽雜俎?前集?卷一?忠志》，，中華書局出版社，1981年。第3頁。

④
[五代]王仁裕等撰，丁如明輯校﹕《開元天寶遺事十種》，引《楊太真外傳?卷下》，第40頁。上海古籍出版社，1985年。

⑤ 《太平廣記》，卷231，中華書局，1981年，第1770頁。

① 《新唐書?肅宗本紀》，中華書局，1975年。第159頁。

② 《舊唐書?代宗本紀》，中華書局，1975年。第300頁。

③
[唐]姚汝能著，曾貽芬校點﹕《安祿山事迹?卷上》，上海古籍出版社，1983年。第9頁。

④  中國社會科學院考古研究所﹕《偃師杏園唐墓》，科學出版社，2001年。

⑤  廣東省文物管理委員會﹑華南師範學院歷史系﹕《唐代張九齡墓發掘簡報》，《文物》，1961年6期。

⑥  王自力﹕《西安唐代曹氏墓及出土的獅形香熏》，《文物》，2002年12期。

⑦ 《舊唐書?高季輔傳》，中華書局，1975年。第2703頁。

① 《舊唐書?玄宗本紀》，中華書局，1975年。第195頁。

肆?唐代特殊工藝鏡的流行區域

從表一可以看到唐代特殊工藝鏡分佈於陝西﹑河南和江蘇三地。其中陕西主要见於西安，河南主要集中於洛阳以至附近地区，江苏只见於扬州。
長安﹑洛陽是唐兩京之地當時全國的政治中心，皇親國戚，百官雲集，天下的財物和貢品都向這裡集中，文獻曾記載揚州進貢盤龍鏡，《太平廣記》卷231引《異聞錄》說﹕“唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸，青瑩耀日，背有盤龍，長三尺四寸五分。勢如飛動，玄宗覽而異之。”②而且兩地同時又是當時的經濟中心，國內和國外商人都雲集於此，所以貴重物品在兩京雲集是理所當然的，特殊工藝鏡頗受上層人士所喜愛，所以貴重物品中自然包括特殊工藝鏡。除了是進貢和商業的原因外，西安﹑洛陽兩地自身也有條件鑄造特殊工藝鏡，關中是唐王朝的政治和經濟中心，除了百官雲集﹑商人輻輳外，天下能工巧匠也大都匯聚於此，以為皇室及達官貴人服務，其中當然不乏善於鑄造特殊工藝鏡的能工巧匠。
江南的揚州，在唐朝建國初就注意控制江淮地區，武德七年(公元624年)開始設立揚州大都督府。太宗貞觀十年(公元636年)降為揚州都督府。高宗龍朔二年(公元662年)復升為大都督府。玄宗天寶元年(公元742年)改揚州為廣陵郡，依舊設立大都督府。肅宗至德元年(公元756年)設立淮南節度使，治廣陵。乾元元年(公元758年)改廣陵為揚州，大都督府名稱不變，直至唐亡。其地位日益重要，成為江南政治﹑經濟重心之一。
揚州的鑄銅業十分發達，如天寶二年(公元743年)，鑒真和尚第一次東渡所攜帶的物品中，有大量銅器，如盤和盂等等。可見揚州的青銅器享有盛名。在銅器中製作特精﹑享有更高聲譽的是青銅鏡。早在隋朝，江都郡丞王世充，即曾向煬帝獻過銅鏡屏風，煬帝大業十二年(公元616年)“帝至江都，江﹑淮郡官謁見者，專問禮餉豐薄，豐則超遷丞﹑守，薄則率從停解。江都郡丞王世充獻銅鏡屏風，遷通守；歷陽郡丞趙元楷獻異味，遷江都郡丞。”①《太平廣記》卷231引張鷟《朝野僉載》說﹕“中宗令揚州造方丈鏡，鑄銅為桂樹，金花銀葉，帝每騎馬自照，人馬並在鏡中。”顯示出高超的鑄鏡技術。《新唐書?地理志》明確提到貢鏡的地區有二個，一是并州銅鏡和鐵鏡，一是揚州銅鏡。“揚州廣陵郡，大都督府…土貢﹕金﹑銀﹑銅器﹑青銅鏡﹑綿﹑蕃客袍錦…”②至少說明這兩地是唐代重要的鑄鏡地區。玄宗天寶年間揚州也曾進貢盤龍鏡一面。可知揚州一直是唐代貢鏡的重要地區。
前引《太平廣記》卷231引張鷟《朝野僉載》說﹕“中宗令揚州造方丈鏡，鑄銅為桂樹，金花銀葉，帝每騎馬自照，人馬並在鏡中。”③這金花銀葉極有可能說的是用金銀飾片裝飾的金銀平脫鏡，如果真的是金銀平脫鏡﹔這個文獻就說明兩個問題，其一，揚州可以自行製作特殊工藝鏡，對於除了兩京地區以外能否製作特殊工藝鏡提供了重要有力的依據。其二，從特殊工藝鏡流行時間而言，這段文獻将金銀平脫出現時間向前推了一步，從考古出土物來看，最早有明確紀年的金銀平脫鏡是洛陽關林天寶九年墓，其他的紀年墓都是玄宗以後的，
所以這個文獻把金銀平脫鏡出現時間提前了約半個世紀。
揚州除了貢奉銅鏡外，也是銅鏡的重要市場。韋應物《感鏡》有“鑄鏡廣陵市，菱花匣中發”的詩句，這是對揚州鑄造和出售青銅鏡的最好概括。揚州市上出售的銅鏡不僅滿足了本國的需要，而且通過各種渠道運銷到許多地方。
由於統治者的珍視以及揚州是重要鑄鏡地區﹑貢鏡地區和銅鏡市場，所以在這背景下它能夠鑄造特殊工藝鏡是沒有疑問的。文宗開成四年(公元839年)揚州出土的金銀平脫鏡是我國除了陝西﹑河南以外發現特殊工藝鏡的一個少有的例子，文宗已是晚唐時期。唐室在平定安史之亂中，有賴於江南的財富，安史亂後唐朝更加重視揚州的經濟發展，這關係到中央的財政收入，所以雖然是在晚唐時期，但仍無損揚州的鑄鏡業。

伍?唐代特殊工藝鏡的使用者身份

從表一可以看到，有明確墓主人身份的唐墓共8座。從墓志得知，他們是延州刺史﹑蒲州猗氏縣令﹑中散大夫景城郡別駕之女﹑永寧縣尉崔佚妻﹑沅江縣尉﹑偃師縣主簿﹑賀州刺史等等，他們7人都是有身份和地位的人，不是地方官員就是官員的夫人或子女。這八座墓中只有韋美美是平民而且無官無爵位，但是她的先祖十分顯赫，墓志中記載“祖翼，皇台州刺史，曾祖琨，皇太□詹事。肅肅我祖，赫赫衣冠傳商伯之元功，承漢相之餘慶。”其祖韋翼﹑韋琨﹑韋恂如及外祖陸伯玉等人，在《新唐書》﹑《舊唐書》﹑《元和姓纂》及《唐刺史考》等書籍中亦有較多的記載。除此之外，也與長安韋氏家族在唐時顯赫的社會地位有密切關係，中宗韋皇后即出此族，後來又出了幾位皇妃。所以綜合這兩個因素來看，韋美美雖然無官無爵，但是其家族背景特殊，所以她也算是有社會地位之人。
從上面的資料可以得知，能夠擁有特殊工藝銅鏡的墓主人，他們都不是普通尋常的平民老百姓，而是有一定官位或是家族背景顯赫之人。我們也可以這樣理解，一面特殊工藝銅鏡需要如此之多的珍貴材料如金﹑銀﹑瑪瑙﹑玉﹑琥珀等等，這些珍貴的物料並不是尋常老百姓可以支付得起的，《太平广记》卷334记载一面金银平脱镜，其价格是三千至五千之间①，所以從現有的材料看，能使用這些特殊工藝鏡的人都是有一定的身份或社會地位。

② 《太平廣記》，卷231，中華書局，1981年。第1771貢。

① 《資治通鑑?卷183?隋紀七》，古籍出版社，1956年。第5716頁。

② 《新唐書?地理志》，中華書局，1975年。

③ 《太平廣記》，卷231，中華書局，1981年。第1770貢。

①
《太平广记》，卷334，中华书局，1981年。第2651页。