重生在三国全文txt下载:哲学行为2

哲学对于人，就是如影随形的。人，就是哲学的动物。人在任何状态下的抽象的想象力，超越现实的能力，虚拟的比附，创造。。。。都是哲学行为。哲学不是在生命遥远的地方，就在人本身。伏羲氏是“近取诸身”，创造了八卦的符号。说明哲学就在人本身。人就是哲学的动物。人本身的哲学，就是人体本身和心理本身的哲学。人体就是骨肉刚柔的集合，就是综合了各种差异性的生物学，物理力学，和精神灵魂的现象。人的心理中的欲望和意志力，自尊和对于善的追求，趋吉避凶的本能，生生不息的愿望，都是哲学的内容。所以人就是哲学的动物。

人的行为已经是抽象的，对于未来的潜在防范的动物。人类对于潜在的防范比其他动物严密和急迫。没有人会对明显的危险麻木不仁。没有人对于可能的幸福不去追求。而这些都指向一个未来的虚拟，抽象思维中，可以看到潜在的幸福和危险。人类对于潜在的重视就已经是哲学行为。唯有人是带有动机的动物，人的思想和行为的动机，就是观念的前瞻。人是顺着观念的前在的引导而展开思想和行为的。这就是哲学行为。人类就是哲学的动物。这是没有任何怀疑的。人，就是哲学行为本身。因为人，是按着哲学的抽象性而进入现实的。但是一般人的现实感，不知道这就是观念化了现实，其实就是观念的变现。人类是按照观念而到达现实的，这种现实中潜伏着哲学，而一般人忘记了哲学。

人实际就是哲学的动物。为什么人们对于哲学本身却是玄乎的，不理解的，陌生的？甚至是厌恶的？这是因为，哲学在现实中把哲学的形式消除了，哲学行为本身没有哲学的痕迹，却有哲学的味道。就像盐消失在水中，而盐味却没有消失。哲学行为者对于哲学的厌恶，就是对现实的观念化，和原始的对于观念的沉默是对应的。就像贼不畏惧盗窃行为，却畏惧被叫做贼。行为实际是观念的潜伏，对于现实行为不畏惧，对于现实行为的观念畏惧，这就是人-----对观念的追求。洗刷耻辱显然是对观念的恐惧，洗刷耻辱的代价即使是十分巨大也在所不惜，这就是人。人在现实中实际就是按照哲学行为的，但是人们为什么厌恶哲学本身呢？

对于观念的畏惧，即使是好的观念也是沉重的，可怕的。这就是古代的隐君子。巨大的观念只能把人压倒，对于牛马，然后观念都不起作用。所以，人就是哲学的动物。人的哲学行为中为什么不承认自己是哲学的动物呢？因为观念最好是抽象性的，抽象性的东西最好是无言语的，所以人们厌恶哲学是因为恐惧观念。观念是人的最大的依靠也是最大的障碍。人被观念阻挡住，甚至会在认为是不道德的食物前面饿死。而低等动物却绝不会这样。人的艰难都是在观念中，人的幸福也是在观念中。

对人的统治就是观念统治。对牛马的管理就是皮鞭和缰绳。观念是无形的，人对于无形的东西的重视比有形的东西更严重。所以，人可以在辱骂中气得发疯，而牛马对于辱骂毫不理会。即使是最愚笨的人，也是观念的人，既是对无形的观念，语言恐惧的人。最愚笨的人对于观念更无力挣脱，所以迷信鬼神是这些人的缰绳。观念之下的奴性就是对观念的自我认知，服从就是观念的服从，命令就是观念的命令。而对牛马只有皮鞭和缰绳。

观念的无形的皮鞭和缰绳对于人却是最好的东西。制度就是观念，观念就是无形的东西。人性本身就是重视虚无的观念，而对现实还会抵抗的动物。比如人们忍耐饥渴去干自己的事情，这就是观念的鼓舞。人现实中就是哲学行为的人，而也是对观念麻木不仁的人，处在某种观念中就丧失了对这种观念的观念。继续前进，哲学家就是对观念的进一步的观念推进。哲学家看到处在观念中的观念。即哲学家处在坐井观天的情况下是自知的。知道局限性和无限性。知道生命是局限性，什么是无限性。这样哲学家就进行观念的反思。但是哲学家是以一般人的哲学行为为基础的，哲学家一点也不神秘。

人类就是哲学行为的人，而对于哲学却是远离的，厌恶的。因为哲学把潜伏的观念全部揭示出来，这样被观念蒙蔽的现实，不如“裸体现实”，现实不被揭示出来就是人的精神裸体。是真实的人。人在白天穿衣服，本来是“穿观念”，人吃什么，也是在“吃观念”。。。。人的一切都是观念化的。手观念引导的。观念是人的逻辑性在先。无形的观念在人的行为前面引导，这在迷信的人看来就是“鬼神”在引导。认识最畏惧鬼神的，也是最希望接近天使。而这些都是无形的，只对人起作用。牛马既不害怕鬼神，也不羡慕天使。

哲学行为2

人是无形的观念的动物。人们又深深遗憾自己是这样的动物。幸福的虚拟性和痛苦的虚拟性都是在观念中。人在吃饱喝足时忧心忡忡，这在动物看来可笑的。虚荣心和虚无的屈辱折磨着人心。人们在虚无的观念中感到虚无是实在的，这是人的深度的痛苦和幻想的幸福。人恰恰就是把虚无的观念当做“实在”的动物。人的自杀都是观念无形的“逼迫”，人感到的舒适和压抑都是虚拟的，观念化的压抑。人们在“吃观念”“穿观念”中表现了是人，人就是为了无形的观念付出实际的物质汗水的动物。

过度的重视观念，就陷入了幻想的泥潭。老子认为粗朴的观念----基本的观念就行了，返璞归真。孔子认为观念要层层叠叠，人要高度深化其观念体系，乃至到繁文缛节。原始观念是基本的，粗朴的。现代的观念是无限的，泡沫化的。智者对于观念既要运用也要抛弃。愚者是观念的偏执狂。认为观念具有最大的真实性，观念就是真理。这样的人在现实中难以超越观念的束缚。迷信就是观念，迷信仅仅对人起作用。牛马只有草料，没有风水地理。任何方向的槽中，没有草料，多好的风水也会饿死。而人对于迷信的追求，对于住宅和死亡后的墓地的风水---这种虚无的追求，仅仅表现了----人的哲学行为----为了虚无的观念而活着。

认识这样生活在虚无的观念中，这仅仅是人的特点。人的幸福和不幸都是观念问题。即人是纯粹的哲学的动物。人的无数的艰难都是观念给予的，所以人们宁可远离哲学，因为哲学使人们更加加深观念，也就更加加深了痛苦。所以人都愿意有个目标活着，却不愿意揭示这个目标。人愿意是哲学行为，而不愿意暴漏哲学身份。身份的暴漏，就是行为的暴漏。人愿意“偷偷地”行动，而怕人识破这种人性的“秘密”。罪恶的可怕不是行为本身，而是观念本身。人在作恶中没有恐惧感，在暴漏和宣判中却吓破了胆。这就是人厌恶哲学的原因。----一切就这么“偷偷地”行动，不要“说破”啊！你这个说破秘密的“哲学”！