重生之一路荆棘txt网盘:让人尴尬的思想巨人——阅读尼采(上)

让人尴尬的思想巨人——阅读尼采（上） 

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——尼采

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尼采首先是个人，具有赤子之心的人，其次才是个哲学家。作如此理解，是我与尼采人格之间存在着一丝默契，有着共同的内心内容。有这种默契或者说理解，并不是我得到一种居高临下的心理优势，因为我们很少有人能够站得比尼采更高了。况且，这种“更高”并不意味着某种幸运或者人格的伟大。尼采的“高度”只说明他具有某种眼光，深刻的眼光，并且要承受常人无法体验的旷古的孤独与精神痛苦。
我试图要做的是争取到与尼采“对话”的资格，做到这点并非易事。尼采曾经宣称具有一种极端活跃、极端敏锐的洁净天性，只需要一次接触，他便可以看出潜伏于对方内心深处的各种污垢。在他面前，那些不清洁的人便会感到尴尬，并且因此无法自命清高。这种感受，只要读一下《查拉图士特拉如是说》便会深有感触。因为作为读者的你时刻面临着选择，被迫在“庸众”（或者说是群畜）和“超人”之间确定你自己的身份。如果让你选择超人的话，那么许多道德标准你认为是合情合理的，而他却偏执地抗拒、贬斥。尼采教会你超越，超越你自身，超越社会的一切价值体系，而你时刻担心没有这个能力。但是，你又不想做他所谓的碌碌无为的“群畜”，因为人有一种天性，就是粉饰自己、标榜自己。在他面前，你这样的两难就有些恼怒了，自然而然地视尼采为怪人，疯子，甚至会说，这种人怪不得会疯掉。
可是，当我们稍认真解读尼采时，产生的后果并不只是这些，应该还有另外的东西，那就是，虽然你并不觉得你是超人，但是你又不再是庸众，于是称其他人为“群畜”了。你用这种眼光去观人待物，其实还是误读了尼采，也是对尼采学说的一种讽刺。
要理解他作品，还得先理解他这个人，尼采是一个悲剧性的人物。
“性格即命运”。从他自身来看，他的哲学完全是来自于他对生命的感悟，而这些极个人的感悟形成了尼采特有的哲学思想。尼采崇尚希腊神话中的酒神狄奥尼索斯，并由此提出他的悲剧观，认为人只有在这种悲剧情绪才能走向“超人”。而他恰恰成了他这个理论的实践者。尼采其实知道自己陷入异常的命运之中的，这一点从他对叔本华能在德国生活下去感到困惑不解这个事实，可以窥见一斑。这种感慨正如现代一个英国人所说的，“雪莱无论如何也无法在英国生活下去，因为这里不能存在一个由雪莱们所组成的种族。”像尼采式的人物，从一开始就会受到摧残，成为忧郁症患者、残疾或者疯子。

尼采在哲学方面与叔本华是有默契感的，他们同是悲观主义者、虚无主义者。他完全明白自己所面对的世界，他不愿意称自己是德国人。事实上，像他这种人，在这个现实世界里没有一个家园的，他属于那种拆毁自己家园，然后才想回到故园的人（尼采，对希腊极为崇拜，提出“回到希腊”）。这种人在任何一个国度都将是一个“异乡者”，而后人想了解他，也需要逾越很多道德硬壳、思维定势才能理解并崇敬他。

也正因为尼采意识到自己是“那一个”（即独特的一个），自己是有血有肉的生命，不是虚幻之身。他想超越现实，超越生命之外的东西，因此他的哲学从根本上说，不是提供给大家的，而是进行个人意义上的“自我治疗”。

现在我来说明一下，人这个生命体的意义：如果一个人存在只是周遭的配景的一部分，其价值依赖于外在的肯定。当这一切导向于他人的赞扬与抚慰的热源一旦消失时，他便会深深在感到一种被社群遗弃的孤独，于是，便情不自禁地诅咒人世的凄凉，人生的寂寞。我们常常听到人们哀叹“生命没有意义”，其实恰当地说应是“我”没有意义了。因为既然“我”的意义依靠别人的施舍，如果施舍中断，那么便会感到寂寞而难以自持——这就是弱者而来的孤独。
尼采，他也是孤独的，饱受人间的寂寞，然而他并不想处于这种孤独中，因为他觉得自己首先是个强者，其次才是个孤独者。于是，他便把人的存在价值依仗于自身，打破了上帝这个偶像，因为在西方人眼中道德的最高标准是上帝。也就是上帝是一个整体，它是“非我”的代名词，“他”的最大代表。他认为只有庸众才依靠他人，渴望别人施舍人生意义。而他要求自己能成为超人，就是超越人本身以外的东西，人可以成为自己的自我，而不再依赖于他人的施舍了。也许正是这一点尼采的超人思想是有积极因素在，他不是让人在人群中居高临下，而是让人不至于觉得人的价值那样的：依靠别人的施舍。

尼采正是这样的，他要打倒的是属于生命本身之外的东西，也就是身外之物，“上帝已经死了”，因为尼采发现，上帝是那些不切实际的人用几千年的时间竖立起来的偶像，而这个偶像在尼采认为并没有“赋有人类双脚的意义”。他认为偶像是我们人类捏造出来的一个观念的世界，而这个观念世界太强大了，完全剥夺了他自我个体作为生命实在的意义了，也就是剥夺了人的现实意义了。尼采认为，这是一种没落的人群，他们始终都没有为自己活过，他们在为上帝工作，为上帝活着，而自己始终是没有地位的，处于“无声部”。因此，让上帝死掉成为使人成为自身、恢复人的地位的第一步工作。打倒偶像也必然是成为他自己的工作了。

因此从这个方面来看，尼采的意义是重大的，他是哲学——或者说是人学转变中的一个重要人物。他们意义相当于苏格拉底。因此，他说哲学可以按苏格拉底来划分时期，而他尼采也可以作为划时代的人物。从“人本”的思想来审观哲学史，哲学的确可以以尼采作为一个分水岭。

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