重整旗鼓造句:李经悟的太极内功a

李经悟的太极内功

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第一卷
太极内功，是太极拳和气功相结合修练的一种功法：祛病、保健、延年、增强技击能力、产生鼓荡气能力。
是一种气功：内家拳术内功与外功相结合，以意守命门部位为主，运用吐纳、导引的运气方法，炼腰健肾，练气强身，并用于增强技击能力。
是动静相兼，内外合一的完整功法。
历来拳术家为了保持技击上的“地位”和“实力”，视为至宝，密不传人。

太极内功操练方法
姿势：
与功法要求、意守部位、呼吸方法密切相关。

分三类：静式、动式、活式。

（一）静式（初级阶段时应用），亦适用于治疗疾病。分卧式、靠式、坐式、站式四种。（注，各气功类书籍中均有详载，故不再赘述。）
（二）动练式
分单练式和带功式。为中级阶段。
1、站式。即太极预备式起，凝视后两眼微合或微露一线之光看会阴。头缓慢下垂，随呼气身体慢慢弯腰下蹲，蹲到两膝发酸为度。姿势到此定形，开始吐纳练习，吐气时把气向下引导，两手同时自然伸开；纳气时气向上引到命门，随吸气两手握拳，进行抓闭，抓闭后呼吸稍有停顿。（注，抓闭法后有详述）（注，此式即为开腰法，重中之中。）
2、活步站桩（太极看手式）：开始先做预备姿势，头正直，两脚横开一步，含胸拔背，吸气意贯丹田，此时闭息不呼，两拳紧握，两臂抬起，左手在前，左腿同时迈出，两拳变掌向前按，两眼看前手手指，左腿尖点地，前三后七，双肘略弯，右肘俯于左肘（注，疑为右手附于左肘之误），止步闭气，待闭气不能坚持时再呼吸换式。（注，此式略同形意拳的劈拳，不同之处在于，前足为点地，后手为附于前肘处。）
换式动作：将两手轻落身体两侧，随落手同时慢慢呼气，将气呼尽后再行吸气抓闭握拳。抓闭后，与前势左右相反作活步桩。本势应在站练式基础上进行。
3、带功练拳：在练完静练、动练、活步站桩基础功之后，即可开始带功练拳。要注意交替练习，正气不足时，则可重新抓闭充实，待充实后再行带功练拳，长期可达高级阶段，即活练式。
（三）活练式
其没有固定姿势，是无形无相的东西，用则有，不用则无。采用喉头呼吸法或意识呼吸法。以意行气，气通全身。此时可带功演练整套太极拳。平时也可随意练习，不必采用固定姿势，可走路练、说话练、坐车练，即随心所欲练，不受时间、地点限制。
意守：
太极内功意守部位和操作方法较其它功法多，依据练功的不同阶段、步骤、姿势和因人、因时而异，现分述如下：
1、意守会阴：即前后阴之间部位，也称下丹田。（注，瑜伽中为脊根气轮，或称海底轮，位于中经基座。它是能量所在之处。就男性来说，其触发点在生殖器和肛门之间的会阴穴那里。就女性来说，位于子宫和阴道相交处子宫颈那里。）意守这个部位可以迅速排除杂念，使神凝心稳。开始时两眼平视，放到最远处一目标上，如山川、花朵等，待神凝后，将所采之景物收回离眼1、2尺左右，停止凝视。待凝视几分钟后，由于双眼凝视所采之景物会变的模糊不清，也有的单景色会变成重影或变成一个白色气团，所以过去传授此段功时叫采气雾（物），待凝视中出现模糊不清的景物或气雾（物）时，头慢慢低下，眼看会阴，此步要与内视合一，以意下达会阴，意气同行，守住会阴穴。
（注，此法主要为摄伏心神，激发海底轮能量。不可拘泥于眼前是否出现气团。意守也不应过强，要在若有若无间。）
　　２、意守涌泉：以意领气，从会阴慢慢经过大腿、膝关节、小腿、足踝部最后达到涌泉，领气要缓慢进行，不可过急过快。初练时呼吸不深长，气不能随意念同时达意守部位时，可不管呼吸，任其自然，此即“气断意不断”。经过一段时间的锻炼，意气自然合一。又因气从会阴到达涌泉走的是一条线，故此又称“连线意守法”。
　　３、意守命门：是最关键的一环。以意守命门为主，以气连络其它部位，循环不止，故又称“循环意守法”。练功开始，以意领气，从涌泉开始配合吸气，引气经足踝、小腿、膝关节、大腿，最后到会阴合而为一，再从会阴引气到后丹田（即命门）。引气到命门后要停顿，意守命门的时间长短以体质、功夫深浅决定。停顿后再以意领气从命门开始返回，经会阴后分两条线经大腿、小腿、足踝达到涌泉。如此周而复始的进行，久而久之命门即可得到充实。姿势可配合站式、坐式两种。注意气的运行要缓慢、均匀、无声、无息，不可过急过快，不可用力。
　　４、意守关元：关元就是通称的前丹田（位于肚脐下３寸小腹的中央部位），但不同于其它功法，此法练熟后可达到气贯丹田、气冲带脉的功夫。方法是，以意领气，从命门开始分两条线冲向关元，稍有停顿，即进行意守。配合呼吸反复进行，锻炼日久，前后贯通，在腰的周围似有一条带子缚住，也就是带脉部位，练到这一步，可达到带脉充实，在此基础上只要稍用意引导，结合呼吸便可产生鼓荡气，这时带功练拳就可提高拳术技击能力。
　　５、意守印堂：这是太极内功最后意守部位，必须在以上各功锻炼成熟的基础上才能运用，又因不易掌握其火候，在无人指导时不可自行练此功。方法是：将吐纳的纳气（吸气）不放，再把气由意念提到背部，经夹脊、玉枕、百会、上星达到印堂，守住印堂。气到印堂后再停住，不再下引，也不旋转，两眼内视，全身有意气贯满之感，精神贯注。如带功练拳可优于平时。
　　呼吸：
　　１、自然呼吸法：用于初级阶段，逐渐用意引导把胸式呼吸改变为腹式呼吸。
　　２、导引呼吸法：用于第二阶段。练功开始，口对会阴方向细长吐气，随着吐气身体慢慢下降，降到两膝发酸为度（参照“姿势”一节）。用意引导气由会阴降到大腿、膝关节、小腿、足心；吸气时由足心再返回会阴，周而复始、令气运行。
　　３、抓闭呼吸法：运用于中级阶段，练完导引运气法后可接练本法。这种呼吸法从操作过程来讲也可称之谓吸、贴、抓、闭呼吸练功法。采取站式，在练完导引运气法后，吐气时把气引导到足心，呼吸停顿，停顿后吸气，引气上行经两小腿、膝关节、大腿、会阴、尾闾、命门；随吸气同时，两手用力紧抓（握拳），两脚十趾扣地不放，舌尖轻贴于上齿与齿龈之间，紧缩肛门并上提，吸气到不能再吸（饱和）为止，然后停顿（闭住），停顿后随呼气再将气慢慢顺原路线回到足心。手指、脚趾放松，如此周而复始的进行。本呼吸法是一种内呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因这种呼吸法比较猛烈，抓闭锻炼时间不宜过长。抓闭停顿时间也要随着锻炼的时间加长而延长。（注，停顿时可默数三下，随功深增至六下。）
　　４、喉头呼吸法：本呼吸法是在抓闭呼吸的基础上进行。操作时忘掉口鼻呼吸形式，用意配合喉头纳气。所谓喉头纳气不同于生理上的浅呼吸，这指的是在经过抓闭呼吸锻炼后，有了“内气”感觉，但在技击时不能等待练完抓闭呼吸后再与对方搏击，而是要用一种迅速充实内气的方法，也就是在一瞬间（大约四分之一秒）喉头用意扩张一下，气便迅速进入丹田，小腹立即充胀起来。这种呼吸从外表形式上看不到操作内容，张喉、充气、鼓腹均在同时进行。姿势采用站式或活步式，只稍用意念整个带脉立即充实起来，腰部充实，气遍全身。这种呼吸可以单独应用，也可以在喉头呼吸后把气闭住，再进行抓闭呼吸锻炼。这种呼吸过去多用在太极拳技击上，因为它无固定形式，完全以意引气，随用随来，非常方便。
　　另外，还有意识呼吸，它是在喉头呼吸法的锻炼基础上更高级的内呼吸法。它同喉头呼吸法的区别是，无形无象，不用喉头纳气，在应用中，如果是拳术技击，只要手或肢体任何部位接触对方时，意识反应立即出来，气随意识同时充满带脉和全身。这种呼吸在应用时，不必做任何准备，用则有，不用则无。
　　５、内转呼吸法：本呼吸法是把纳入之气用意引到腰部腹部，使中丹田（前丹田与后丹田之间）充实后再引气围绕脐的周围转圈。先从里圈开始由右向左，顺时针方向外转圈，共计转３６圈；然后再从左向右，逆时针方向，由外向里转圈，共计３６圈。
　　６、沉气呼吸法：本不在太极内功法之内。适用于初习者及体弱者。姿势随意，全身放松，以意配合呼气，不用注意吸气，呼气开始以意导引气由命门下降，降到会阴、大腿、小腿、涌泉，久练可感到呼气时气由命门下沉到足心，并能产生一股热流。但必须注意，此法强调不管吸气，只注意呼气，任其自然。
　　（六）收功法
　　逐渐停止意守，两眼慢慢睁开，两手相搓发热后抚摸面部，活动肢体，开始散步。如练整套太极功时，不拘哪一个姿势，均以意收功，身体直立，以意使气下沉到足心，然后活动肢体，散步即可。
　　功法运用中的几个问题
　　（一）功法结构
　　１、初级阶段为练静阶段，要求以静为主，以动为辅，也就是在练初级功法时，辅以太极拳运动。可分两进行：
　　第一步：主要为练神收心，也称之谓虚静训练。通过姿势、呼吸、意守的锻炼来使心神安宁，修心养性，达到心平气和。这里所提的神，就是古人所说的心神。通过意守丹田与内视合一的静守，排除杂念，恢复和增强体质。
　　第二步：主要为练气入静。在练完第一步功练神收心以后即开始练气入静。这里所说的气有两个含义，一是口鼻呼吸之气；一是元气，亦即先天之气，或称为真气、浩然之气。
　　２、中级阶段为练动阶段，为动静并进。在这一步太极内功与太极拳同时进行，并可开始带功练拳。分两步。
　　第一步，动静并练，巩固初级阶段成果，提高内气功夫。在锻炼中内功和太极拳同时进行，但这里所指的内功和太极拳同时锻炼是指练拳架，并非带功练拳。
　　第二步，充实内部之后（充实带脉）达到神通于背，完成筑基功（基本功），达到此步时可以带功练拳。
　　３、高级阶段为练意阶段，使精、气、神合一，亦称深造阶段。分两步：
　　第一步，动静合一，带功练拳。在完成筑基功之后，转入深造阶段，使动静合一，内外合一，也就是说内功与拳术合一。
　　第二步，练精化气，固精养神。练功达到这一步，功夫到身，身健体壮，精液生多，性欲增加，此时如果不固精，便会有损身体。这里固精指练筑基功一百天严禁房事，即使练成后也要节制房事。所以必须通过固精，使精化气，练气化神，达到固精养身的目的。
　　（二）姿势、呼吸、意守的运用
　　姿势、呼吸、意守是太极内功锻炼中统一不可分割的。

第三卷
　　（一）关于腹式呼吸
　　太极内功的四步应以腹式呼吸成自然为基础，具体练法：仰卧。把左手或右手轻轻放在肚脐上。当吸气时，把空气直接吸向腹部。如果做的正确，放在肚脐上的手就会被腹部抬起。吸气越深，腹部升起越高。随着腹部扩张，横膈膜就向下降。然后呼气，腹部就会向内、向脊柱方向收。可以凭着尽量收缩腹部的动作把所有空气呼出双肺之外。而这样做时，横膈膜就自然而然地升起。
　　可以这样睡去，此为顺腹式呼吸。就在日常生活中，用这种呼吸完全替代本有的胸式呼吸，要形成自然，此会有莫大好处。如在习拳或技击中，则应改为逆腹式呼吸，即吸气收腹，呼气鼓起腹部。
　　（二）关于喉头呼吸
　　基本上喉呼吸也是通过两鼻孔呼吸，但其做法却使自己感到是用喉头来呼吸。这种效果是由于收缩喉头声门产生的。练习此法时也可以把舌头向上和向后方翻转，让舌头的底部顶着口腔上腭的后部。
　　喉呼吸做得正确的时候，每次吸气，能听到一个像“萨(sa)”的声音，每次呼气，也能听到像“哈(ha)”的声音。
　　这种声音和婴儿睡眠呼吸声或一种轻微鼾声相同。
　　做喉呼吸时，呼吸通常是相当深的，尽管连极为轻浅的呼吸也可以用喉呼吸的方式来做。
　　喉呼吸为瑜伽修行者的第二天性。
　　（三）关于命门
　　此处非指中医上所讲的命门穴。它是身体元气、健康和体力的中心。也被认为是热和火的中心。它的位置是在肚脐与命门穴的连线上，距前七，距后三的人体中脉上。或称脐轮。