九乡新闻网重庆远洋控股招聘:鸿毛更比泰山难 王学泰 南方周末
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鸿毛更比泰山难 【当代旧体诗词评点录】
作者: 王学泰 2011-06-22
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/60671 九年前，我在《南方周末》发表了一篇评论《武陵土家》的短文，由此认识了该书作者张良皋先生。后来我知道他是二战老兵，如其所说曾在“昆明炮兵训练中心（FATC）担任‘三级翻译官’，有‘同少校’文职军衔。到1945年8月日本乞降：‘我幸戎装听奏凯，芒鞋踏碎日章旗’”。他的本行是建筑，而且是位颇有成就的建筑师，设计的“侏儒文化宫”获得国家级佳作奖。
在文史方面，良皋先生也有相当深入的研究，他提出中华上古文化，当始于巴，由巴至楚、再到中原，并从建筑发展史及由此而产生的起居方式演变的角度作了论证。为此他对《诗经》的排序和解释都提出了自己的意见。其专著有《土家吊脚楼》《老门楼》《匠学七说》《巴史前观》《曹雪芹佚诗辨》等。这些书多数在张先生八十后出版，所以于“米寿”之日他撰联自况：未解养生先得寿，无求名世晚成书。良皋先生能诗能文，文尤酣畅，书画篆刻，皆有造诣。真是令人生“天下之才一石，先生独得八斗”之感。
读张良皋使我想起关汉卿的名句“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，也就是说，张先生的为人和作品就是“铜豌豆”精神的体现和见证。
他像孩子一样对世界充满好奇，探索未来世界，他在美国讲学时写的《游迪尼斯世界》：
迟暮偷闲学雅皮，老顽童到迪尼斯。未来世界须科技，列国橱窗仗GE。
想象格言闻妙谛，时光隧道觅初基。无边欢喜喷泉水，跳玉弹珠出百奇。
真是不愧“老顽童”三字，处处是儿童眼光。他在小注中说：“‘想象格言’由柯达公司提供，教人如何思考：用不同的眼光看事物，真相往往不同于想当然，常常要问‘为什么不？’常常设想自己是小孩子会如何看事物……句句深契我心，GE是通用电气公司。”前六句都是叙述和说理，表现出作者至老不衰的探索精神。最后似是两句写景，其中也有机锋，带有禅趣，不同的人可能有不同的领会。
他的足迹遍天下，中国的五岳，世界上五大洲，他游览殆遍。73岁时，应苏丹理工大学邀请去讲学，写下《尼罗竹枝八首》每首均附小注，描写当地风俗及个人感受。那是一个“终年长夏欲忘秋”的国度，每日如坐火炉中。张老以古稀以上的高龄到那里去工作，而且写诗记其事，此类经历，在传统诗歌史上可能不会有二。这组诗的第五首云：“骄阳似火灼肌肤，喜见路边施水壶。渴饮清泉三大海，醉人何必酒家垆。”小注：“全市沿街，均有施水壶，供人解渴，颇如旧日武汉街头之施茶。”于火热之中透露出些温馨。“天生我才必有用”是“铜豌豆”精神的核心价值（关汉卿那支曲子的自贬实际上是自负）。这也是良皋先生一生所追求的，但大家不要误会，以为他是命运的幸运儿。他也没有逃过1957年之劫。与启功先生一言未发而成右派不同，他是被武汉市委领导请去作为建筑界代表人士去提意见的。在鸣放会上，虽然他也想要“尽量委婉、温和、务实”，“尽量避免尖酸泼辣”，但还是“语惊四座”，并见诸报端，“帽子”自然不可避免。然而他并未后悔，这是张良皋之所以为张良皋，他就是想表现自己，然而这种本着自己良知的表现又有什么罪过呢？这在正常社会的人们看来，真是可笑又可悲。铜豌豆本来就是应该叮当作响的，就是关汉卿也没有因为自称铜豌豆而受到讨伐啊。在《自寿七十》中，他写道：
精神胜利尊阿Q，大顺输牌缺老K。首级随缘轻一掷，文章得意诵千回。红尘有幸竟生我，青史无名更怨谁。强起腐迁重秉笔，科条月旦费依违。
开篇二句，当属卮言，应“和以天倪”。“首级随缘轻一掷，文章得意诵千回”最为传神，是张老一生为人的写照。他历经艰险，但并未向命运屈服；尽管“青史无名”，也不管世间如何评价（科条月旦），他还是深信，自己来到这个世界，还是为它增添了光彩，不管它承认不承认。他的《八十自寿》四首，总结八十年来自己的学行出处，还幻想如果天地有情，让自己回到七十九年前，再抓一遍周的话，自己还是学武学文，拒绝女色金钱，而且更要继往开来，随大流，学电脑，百尺竿头再进一步：
八十老翁有所求，返还七九再抓周。驱除日寇拿枪杆，仰止班门弄斧头。脂粉金珠朝后摆，书翰笔墨抢前搂。乞年缠磨寿星髯，许学微机赶大流。
我想就是关汉卿在世大约也要赶时髦学微机上网的。
良皋先生并未一味张扬，他有反思而且很感人。自寿的第二首写道：
八十老翁有所怀，蹉跎轻负少年才。人穷眼界焉堪放，志短心扉未敢开。旧国壮行空幻化，故交奇节久沉埋。终天呵护偏怜我，难尽金萱罔极哀。
他承认所谓天意呵护，还是时代的进步，时代进步催生了社会与观念的演变。可是同代知识人远非张老这样幸运，有许多没有等到能够命运自主的一天。他在《伤李发骕四首并序》中写到自己的老同学李发骕“北大哲学系毕业，不娶不仕，拾荒为生，兼以奉母。‘文革’中，以‘游民罪’送劳教被打死。流落渝州之日，我辈皆‘游民’也。发骕解衣推食，曾无德色”。其第三首云：
采薇何必首阳山，随地摆开破烂摊。本合秦廷归赵璧，几曾周粟养殷顽。人云躺倒不愁跌，谁料阴沟也翻船。羞于夷齐争死所，鸿毛更比泰山难。
这组诗四首，真是长歌当哭。其歌咏的也属于“久沉埋”的“故人奇节”罢。我在网上查了北大学生名录，李发骕确有其人，但他是北大历史系的学生，1946年入学，应在1950年毕业，新中国成立前没做过事，按说够不上“殷顽”，最多也就是家庭出身不好。这位发骕先生，虽非哲学系毕业，但为人行事却颇有哲学家风度，他“不娶不仕，拾荒为生”，很像古希腊犬儒学派的狄奥根尼。不过狄奥根尼的行乞生活，曾引起马其顿国王亚历山大的关注，问他需要什么帮助。躺在桶里的狄奥根尼还骄傲地说：“请不要挡住我的阳光。”这是何等的自主精神！先秦的知识人如庄子也曾有过这样的骄傲，但自秦始皇之后，士人成为皇权专制的附庸，这种骄傲不再，就是生生死死也强分出“泰山”“鸿毛”之说。最令人悲哀的是“鸿毛更比泰山难”。良皋先生的诗富于激情，但也不乏理趣与幽默。
良皋先生的诗词集名《闻野窗课》。他写诗作文，自谦为“窗课”，仿佛是传统的青年学子必做的功课。特别是诗歌，不说月月有作，但每年必有一定的产量，并用毛笔录出赠送友人，这还是沿袭了古代士人风习的。张老思想很前卫，但其行事做派，还颇有点文人士大夫的风格。 【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/60671
作者: 王学泰 2011-06-22
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/60671 九年前，我在《南方周末》发表了一篇评论《武陵土家》的短文，由此认识了该书作者张良皋先生。后来我知道他是二战老兵，如其所说曾在“昆明炮兵训练中心（FATC）担任‘三级翻译官’，有‘同少校’文职军衔。到1945年8月日本乞降：‘我幸戎装听奏凯，芒鞋踏碎日章旗’”。他的本行是建筑，而且是位颇有成就的建筑师，设计的“侏儒文化宫”获得国家级佳作奖。
在文史方面，良皋先生也有相当深入的研究，他提出中华上古文化，当始于巴，由巴至楚、再到中原，并从建筑发展史及由此而产生的起居方式演变的角度作了论证。为此他对《诗经》的排序和解释都提出了自己的意见。其专著有《土家吊脚楼》《老门楼》《匠学七说》《巴史前观》《曹雪芹佚诗辨》等。这些书多数在张先生八十后出版，所以于“米寿”之日他撰联自况：未解养生先得寿，无求名世晚成书。良皋先生能诗能文，文尤酣畅，书画篆刻，皆有造诣。真是令人生“天下之才一石，先生独得八斗”之感。
读张良皋使我想起关汉卿的名句“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，也就是说，张先生的为人和作品就是“铜豌豆”精神的体现和见证。
他像孩子一样对世界充满好奇，探索未来世界，他在美国讲学时写的《游迪尼斯世界》：
迟暮偷闲学雅皮，老顽童到迪尼斯。未来世界须科技，列国橱窗仗GE。
想象格言闻妙谛，时光隧道觅初基。无边欢喜喷泉水，跳玉弹珠出百奇。
真是不愧“老顽童”三字，处处是儿童眼光。他在小注中说：“‘想象格言’由柯达公司提供，教人如何思考：用不同的眼光看事物，真相往往不同于想当然，常常要问‘为什么不？’常常设想自己是小孩子会如何看事物……句句深契我心，GE是通用电气公司。”前六句都是叙述和说理，表现出作者至老不衰的探索精神。最后似是两句写景，其中也有机锋，带有禅趣，不同的人可能有不同的领会。
他的足迹遍天下，中国的五岳，世界上五大洲，他游览殆遍。73岁时，应苏丹理工大学邀请去讲学，写下《尼罗竹枝八首》每首均附小注，描写当地风俗及个人感受。那是一个“终年长夏欲忘秋”的国度，每日如坐火炉中。张老以古稀以上的高龄到那里去工作，而且写诗记其事，此类经历，在传统诗歌史上可能不会有二。这组诗的第五首云：“骄阳似火灼肌肤，喜见路边施水壶。渴饮清泉三大海，醉人何必酒家垆。”小注：“全市沿街，均有施水壶，供人解渴，颇如旧日武汉街头之施茶。”于火热之中透露出些温馨。“天生我才必有用”是“铜豌豆”精神的核心价值（关汉卿那支曲子的自贬实际上是自负）。这也是良皋先生一生所追求的，但大家不要误会，以为他是命运的幸运儿。他也没有逃过1957年之劫。与启功先生一言未发而成右派不同，他是被武汉市委领导请去作为建筑界代表人士去提意见的。在鸣放会上，虽然他也想要“尽量委婉、温和、务实”，“尽量避免尖酸泼辣”，但还是“语惊四座”，并见诸报端，“帽子”自然不可避免。然而他并未后悔，这是张良皋之所以为张良皋，他就是想表现自己，然而这种本着自己良知的表现又有什么罪过呢？这在正常社会的人们看来，真是可笑又可悲。铜豌豆本来就是应该叮当作响的，就是关汉卿也没有因为自称铜豌豆而受到讨伐啊。在《自寿七十》中，他写道：
精神胜利尊阿Q，大顺输牌缺老K。首级随缘轻一掷，文章得意诵千回。红尘有幸竟生我，青史无名更怨谁。强起腐迁重秉笔，科条月旦费依违。
开篇二句，当属卮言，应“和以天倪”。“首级随缘轻一掷，文章得意诵千回”最为传神，是张老一生为人的写照。他历经艰险，但并未向命运屈服；尽管“青史无名”，也不管世间如何评价（科条月旦），他还是深信，自己来到这个世界，还是为它增添了光彩，不管它承认不承认。他的《八十自寿》四首，总结八十年来自己的学行出处，还幻想如果天地有情，让自己回到七十九年前，再抓一遍周的话，自己还是学武学文，拒绝女色金钱，而且更要继往开来，随大流，学电脑，百尺竿头再进一步：
八十老翁有所求，返还七九再抓周。驱除日寇拿枪杆，仰止班门弄斧头。脂粉金珠朝后摆，书翰笔墨抢前搂。乞年缠磨寿星髯，许学微机赶大流。
我想就是关汉卿在世大约也要赶时髦学微机上网的。
良皋先生并未一味张扬，他有反思而且很感人。自寿的第二首写道：
八十老翁有所怀，蹉跎轻负少年才。人穷眼界焉堪放，志短心扉未敢开。旧国壮行空幻化，故交奇节久沉埋。终天呵护偏怜我，难尽金萱罔极哀。
他承认所谓天意呵护，还是时代的进步，时代进步催生了社会与观念的演变。可是同代知识人远非张老这样幸运，有许多没有等到能够命运自主的一天。他在《伤李发骕四首并序》中写到自己的老同学李发骕“北大哲学系毕业，不娶不仕，拾荒为生，兼以奉母。‘文革’中，以‘游民罪’送劳教被打死。流落渝州之日，我辈皆‘游民’也。发骕解衣推食，曾无德色”。其第三首云：
采薇何必首阳山，随地摆开破烂摊。本合秦廷归赵璧，几曾周粟养殷顽。人云躺倒不愁跌，谁料阴沟也翻船。羞于夷齐争死所，鸿毛更比泰山难。
这组诗四首，真是长歌当哭。其歌咏的也属于“久沉埋”的“故人奇节”罢。我在网上查了北大学生名录，李发骕确有其人，但他是北大历史系的学生，1946年入学，应在1950年毕业，新中国成立前没做过事，按说够不上“殷顽”，最多也就是家庭出身不好。这位发骕先生，虽非哲学系毕业，但为人行事却颇有哲学家风度，他“不娶不仕，拾荒为生”，很像古希腊犬儒学派的狄奥根尼。不过狄奥根尼的行乞生活，曾引起马其顿国王亚历山大的关注，问他需要什么帮助。躺在桶里的狄奥根尼还骄傲地说：“请不要挡住我的阳光。”这是何等的自主精神！先秦的知识人如庄子也曾有过这样的骄傲，但自秦始皇之后，士人成为皇权专制的附庸，这种骄傲不再，就是生生死死也强分出“泰山”“鸿毛”之说。最令人悲哀的是“鸿毛更比泰山难”。良皋先生的诗富于激情，但也不乏理趣与幽默。
良皋先生的诗词集名《闻野窗课》。他写诗作文，自谦为“窗课”，仿佛是传统的青年学子必做的功课。特别是诗歌，不说月月有作，但每年必有一定的产量，并用毛笔录出赠送友人，这还是沿袭了古代士人风习的。张老思想很前卫，但其行事做派，还颇有点文人士大夫的风格。 【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/60671