九乡新闻网重庆解放碑到磁器口:基督的福音
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贫穷的人渴望得着富足；久病之人盼望早日康复；苦难当中实不愿常住；艰难坎坷的人根本不想再走。人都愿意平安稳妥的度日，所以一生为谋得幸福和满足而奔波，然而不尽人意的事实在太多，破罐子破摔的皆然有之。但有一条路需要我们去走，这条路是光明纯正的路，这条路是蒙福的路。通往幸福及完美的最近、最稳妥的捷径，就是为自己找到一个目标，但这一个目标不能凭人的意思。耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父（神）那里去”。耶稣的话最有权威，听耶稣的话没有错。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（圣经箴言14:12）。人类的判断常受时间空间所限，又因缺乏整体观察的智慧，以致“明足以察秋毫之末，而目不见舆薪”，到头来死路一条；人生有许多条路，但只有一条直路是对的。古人说：“大道以歧路亡羊，学者以多方丧生”，可作为这句话的引伸。人为财而死，鸟为食而亡。如果人生中不愿意与耶稣交往，始终也难以找到正确的道路。耶稣呼召人跟随他，进入蒙福之路，度美好的人生。但人们多不仔细地衡量、寻求，总困惑“我与耶稣没关系”。圣经告诉我们：“ 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪”（诗34篇:8，10,22节）。但是许多人并不愿意投靠神，却认为天下有很多条“人以为正”的路可给人选择，却在“自称为聪明，反成了愚拙”中（圣经罗马书1：22），“任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒”（圣经罗马书2：5），天天如此而活着。自以为是的路，却是南辕北辙，早已迷失了方向，背道而驰。耶稣的路，常被“智慧人”所逃避。圣经这样说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的寿算永远立定，他心中的思念万代常存”（圣经诗33篇10－11）。人有谋算不为错，但是人无法为自己定道路。得福的路只有在耶稣里才能找到。（圣经马太福音7：24－27）指出：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”你若离开这个根基去生活，人便“不能得福”，而且终久会“枯竭”而“归于无有”。“义人的脚步，被耶和华立定。他的道路，耶和华也喜爱”（圣经诗37篇23），神的话特别提醒我们只有两条路摆在我们面前，（圣经申命记30章15－20）宣告：我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前……遵行他（神）的道……倘若你心里偏离，不肯听从……我今日明明告诉你们，你们必要灭亡……我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。生命诚可贵，爱情价更高；神以他的爱付上很大很大的代价，愿赐给你永远的生命，这是最美好的礼物，不然我们的生命慢慢耗尽，就永远归于无有了。（圣经箴言8:35，19:23）说：“因为寻得我（神）的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。敬畏耶和华的，得着生命。他必恒久知足，不遭祸患”。亲爱的朋友，愿你敞开你的心，摒弃你的偏见，使神的话语进入你的心灵，成为你的祝福，因为耶稣要将他的爱及生命给你。 第一章 你在哪里？“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（林前1:26）。这是圣经《哥林多前书》第一章第二十六节的经文，这句话告诉我们：靠着世界里往上高升的因素，如知识、智能、财富、地位、势力、特权等，都无法认识神，也不知道自己将如何，我们人没有任何的长处配得着救恩，乃是完全在于神的怜悯及大爱。“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14），属血气的人（活在肉体思想中的人）对于神的事和属灵的事，如同动物对于人的事一样，由于生命等级的不同，动物根本就没有具备领悟人的事的起码条件，所以无从了解。我们的肉眼无法看见属灵的事，因为是被这世界的神（魔鬼撒旦）弄瞎了心眼(林后4：4)，以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。我们的心灵的眼睛生来就是瞎的，这与生俱来的瞎眼是我们人类最可怜的光景。今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切福份，而看不见那将来的、永恒的祝福；只看见外表的、物质的、肉体的一切需要，而看不见那真正的、内在的、心灵的一切需要。心灵上的瞎眼，常是住在黑暗之中；不能看见神的国(约3：3)。无法看见我们的属天光景和属地光景，所以大多人不知道自己的可怜。你知道你在哪里吗？一、伊甸园的悲惨失败人是何等的尊贵和荣耀, 因为人是神照着神自己的形像而造的；人是神用地上的尘土所造。生命只能来自生命，神是一切生命之源。所以作为生命之源能赐生命的神，将灵气（生命）吹入人体，使他成为一个“有灵的活人”，就是人类的始祖——亚当。被神安置在“欢快的乐园”中,事事完美，无有所缺，与神和谐交通；身体、灵魂在安息和快乐里, 活泼的生命享受在神的祝福里。生命的水及生命树上的果子,还有各样树上的果子养育着他, 居住在舒适、风和日丽的环境下。神又给亚当造了美丽的佳偶,让他有一个温馨可爱幸福的家庭。那时的环境是完美无缺的，神与人是完全和谐融恰的。没有劳苦和重担，思虑与愁烦；在神的爱里,这是多么美好啊！然而人的失败（犯罪）祸延后代。圣经这样记载： 耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2:16—17）。我们行路，走之危险的地带，常会看到一个路标，告诉你前面有危险。若人不接受这个警告，必然遭遇危险吃亏。神已告诉了亚当这果子不可吃，亚当也告诉了夏娃。可惜，当魔鬼来引诱夏娃的时候，他们都失败了。神要亚当在伊甸园做什么？是要他修理看守。神暗示他魔鬼会来，要他好好看守，可惜亚当没有做到。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了”(创世记3:9--10)。违背了神的话就是犯罪，犯罪就失去享受“神人同在、天人合一”的福分，进入死亡、害怕、劳苦、重担、忧虑，痛苦、仇恨、羞愧、暴力、凶杀、眼泪里面……；人类从此互相控告、彼此推诿，人与人隔离、人与神也分离，成为魔鬼撒但的俘虏。人因犯罪也落在罪的咒诅下：女人受生产之苦；地受咒诅，汗流满面才得糊口。最悲惨的是：神命天使封闭得生命果子之路（创3：23－24），凡活在地上的人慢慢的耗干自己的生命而归入死亡，且是活在死亡的权下，虚空的度日，最终悲悲惨惨的下入阴间。伊甸园的悲惨失败是真实的人类历史事件，从那个时代延续到如今，人类的历史一直处在可怜悲惨的光景中，就如圣经说：“……人人都有一死，死后且有审判”。（来9:27）亚当是全人类的祖先，亚当犯罪以后，全世界所有的人都在罪恶之中。亚当一个人悖逆，我们所有的人都悖逆了神。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗 5:12）。什么是最大的罪？你以为杀人、放火、抢劫这些是最大的罪，其实这都不是。你或许说奇怪，那到底什么是最大的罪？圣经告诉我们：最大的罪，就是悖逆神！因为所有的罪都是从悖逆神的罪而来的。一个儿子要悖逆他的父亲，他以后什么事都能作得出来，因为在他心目中早已把父亲的形像推翻了。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？今天神仍然呼唤你：你在哪里？传说一个人遭绑架后，被蒙上眼睛丢在一个森林里。那人睁开眼睛，看到黑森森的树林，一想到自己有可能被野兽吃掉，或者饿死冻死，就极其害怕，便努力试图逃离森林。他分别向东西南北四个方向不断逃跑，都是一望无际的森林，每次都失望地返回原地。累了，休息一会儿；饿了，摘几个野果子吃；渴了，就喝泉水；困了，就找一个山洞栖身。一天又一天过去，逃离森林的希望看来很渺茫。而他担心的危险似乎也没有来临，有果子可以吃，有泉水可以喝。后来他干脆用树枝为自己搭了一个棚子，又垫了厚厚的一层树叶可以暖身，在森林里过起日子来了。直到有一天，他死在森林里面。 二、活在肉体的需要里“耶和华见人在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶。耶和华说:‘人既属乎血气（按肉体的思想和情欲生活），我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年’”（创6:5、3）。这是神用洪水审判上个时代前，人的属灵光景；人既“败坏又满了强暴”，神对罪的丑恶、败坏的后果感到伤心，使得神决意要审判世界，除灭所有的生命。神对罪的忍耐和宽容是有限度的！神用洪水审判了当时的世界, 洪水审判结束了，唯有敬虔诚实的挪亚及他的家人的生命被保全了，重新踏上了“新的天地”。神因着要从挪亚得敬畏神的后裔，他就重新建立造物秩序，并再次赐福人类。但有一件事没有改变──人仍然有罪性。因为“人从小心里就怀着恶念”（创8：21），人的罪性既然是遗传而来的，所以，人不自觉地还活在肉体中。神既宣告“他的日子还可到一百二十年”， 那么人的最大正常寿限洪水后可到一百二十年。但因人的罪，人是越来越败坏，人的日子越来越短少。敬虔的亚伯拉罕因着有神属灵的生命，“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁”（创25:7）。人是越来越继续的败坏，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）在摩西时代，神让摩西看见:“因着远离神，经过的日子，都在神的震怒之下。度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸（所夸耀）的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”（诗90:9--10）。今天罪恶的继续泛滥,人的平均年龄是60岁,比摩西时代又少了20年左右,这充分看出罪的危害光景。“敬畏耶和华，使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴10:27、14:27）；“因为他必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你”（箴3:2）。“他右手有长寿,左手有富贵“(箴3:16)。 所以敬畏神，必得智慧的道路，直接进入生命的佳美福地，因为得福气之道，即是天道，神以此道立了天地，定了万物的轨道。这创造之时运行的道就是耶稣基督。（约翰福音1：1--4）“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光”。事实证明，恶人惧怕死亡。不相信神的人，有十足的理由怕死。不住在这生命的光中, 黑暗和死亡就笼罩你。两夫妻吵得很凶，外面下着泼瓢大雨，妻子要冲出去，丈夫也要冲出去，结果又赌气都不出去。第二天，在医院上班的妻子回家，见丈夫仍然沉着脸一声不吭。妻子说：“医院里住进一位患肝癌已到晚期的女病人，才30岁。她丈夫昼夜照顾她，大概知道俩人在一起的时候不多了，所以显得特别恩爱。如果有一天，我成了她，我们俩还吵架吗？”丈夫眼圈一红说：“为何现在不恩爱呢？”因时候不多，愿受更多的屈辱吗？因时候不多，愿付更多的爱心吗？因时候不多，愿忘掉仇恨吗？你知道你一生短暂，时候不多吗?有一位女子，自从信主之后，心中充满平安和快乐，生命有了很大的改变。她极盼望丈夫也能悔改信耶稣，虽然百般苦劝，他都无动于衷，总是硬心不信，他的妻子为他可惜，只有暗中不断为他祷告。由于妻子的好行为，并在生活上把最好的先让给丈夫享用，尽量的体恤，一天，丈夫觉得很过意不去，就问她说：“你这样克己待我，究竟为什么？”妻子回答：“因为你的福气只在今生，所以要让你多享受些，而我不要紧，因为今生是短暂的，我还有来世的永生之福，那是永永远远的”。丈夫想想说：“我也要信耶稣，让我们一起享受永生之乐吧！”三、亏缺了神的荣耀“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)；神是万福的泉源，所以，人若没有神，就无法实现真正的幸福生活。世人——亚当的所有后裔，都已经在亚当里面犯了罪，所以都是罪人，里面满有腐败和罪的根。“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有”(诗14:1—3)。愚顽人就是顽梗刚硬抵挡神、不承认神，且耻笑藐视信耶稣的人；就是那些在真理上愚拙，却对恶事聪明的人。一个小孩，看见电线杆下有钳子、扳手等工具，他前后左右一看没有人，就走过去拿起要走，电线杆上的人一声吆喝，那孩子扔下工具拔腿就跑。罪恶使人不能看见神，也不知神的作为，更不知人生的福乐在哪里，人在愚顽中不知天高地厚，从不想自己是在罪中，从不考虑自己还会失败、丢脸，明明是拿鸡蛋碰石头，还硬说“没有什么了不起的”；犯罪时糊涂，就是落在囚牢里，还是心里说：“下一次就不会在这里失脚”。今天的社会中有恶人当道，这等人未能看见自己的结局就是要面对神的审判，从他们的良心里却是“大大地害怕”；依人的眼光来看，人有好人、坏人之分；但依神的眼光来看，“没有义人，连一个也没有”。你是否想“我”是一个好人呢?你可想我是否常活在说谎和欺骗人以及被谎言欺骗的阴影中笼罩着呢？人是神杰出的造作，神是生命的本源，人离开他，就是一生虚幻，道路渺茫；你的人生安排在神的手中，你就知道你一生的日子是荣耀他，为他活着，你就会看出人生在哪里是虚幻，在哪里有价值。有人说“天生我才必有用”，这“用”在哪里才是好的呢？神借《圣经以赛亚书》告诉我们：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我作成，所造作的”(赛43:7)；从此看见：我们是为神的荣耀而有的，那么就当为他的荣耀过一生。不然，若用于犯罪，结局就是灭亡。若相信耶稣，活在神的权下，你就能清楚明白你人生的目的，而且有永恒的价值；若是在罪中，便不能醒悟，常在叹息中。大卫深知住在罪中犯罪得罪神所带来的痛苦，所以他赶快认罪，求得赦免（诗38）；人在罪中能醒悟“我犯罪，唯独得罪了你（神）”，这是他蒙福气的开始，因人离开罪，就在神面前蒙福。可是，人因为祖先亚当而原本有罪，就是你生下以后一直不犯罪，也是罪人，且人的天性会犯罪，人人都犯了罪，对神的亏欠是你无法补偿的，因“罪的工价就是死”。那这没有办法了吗？不！神差耶稣来世界，为你的罪死在十字架上，做成救法，你悔改在神的面前，相信接受耶稣的救恩，罪就得赦免，此时，你对荣耀的神的一切亏欠，耶稣就给你补偿。大卫认罪以后，从（诗38：10）“连我眼中的光也没有了”，到（诗39：7）“我的指望在乎你”。这是他认罪以后的看见；不但如此，他更看见了人生的虚幻，所以他呼求神：“耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日，窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你！” （诗 39:4－7）人生的光景：人生的年日——是不长久的，其一生的年数，如同无有，年日窄如手掌。（诗90：9、雅1：10－11、伯7：6、14：2、彼前1：24）人生的行动——如幻影，天天为虚幻的事忙乱，他们忙乱，真是枉然；辛苦劳碌，积蓄财宝，又是为谁积蓄？不知将来有谁收取。各人最稳妥（像似平安、无忧无虑、财产富足）的时候，真是全然虚幻。（伯7：1－6）人一生的劳碌，积攒财富，都是空空的度日。人的光景为什么这样呢？因为人在罪中，没有相信耶稣，不认识神。大卫认罪以后，心眼便开了，不但明白不靠神的人生是虚幻的，而且更知道人生的指望是在乎神，在乎神的赦免、祝福、医治、养育、引导、帮助……一切叫神得不着荣耀的都是罪，原来人是为着神的荣耀而被造的，人若没有将神的荣美表彰出来也是犯罪，因他亏缺了神的荣耀。就如一个大国的外交使者，或是一个尊贵的王子，倘若他的举动有失国体，没有表现和他尊贵身份相称的行事，就是亏缺他的国家的尊荣。人类的受造，既是照神的形像和样式，人类的行事未能像神，反而像鬼，未表彰神的荣美与圣洁，反而表现邪恶污秽，这就是亏缺了神的荣耀。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）。我们都是罪人，离开福音，只有沉沦，肉眼无法看透这可怕的真相；因为我们肉眼无法透视未来，只会瞎子摸象。人们常在追悼会上恭维死者一番，事过境迁，好象一切就烟消云散了。其实一切并没有了结。这人若生前没有信耶稣，死后就得受神审判。他要清楚交代生前所犯的每一项罪。任何一项罪都能叫他进入地狱，决无它途可行。既没有缓刑也无保释，因罪不论大小，结局都是死。但今日很多人并未认识到自已是罪人，这是因为他们没有认识神，没有得着神的话语。以赛亚在异像中见到主坐在高高的宝座上，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(赛6：5)。若不认识神就不会认识自己，因为属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。四、被罪捆绑罪是在我们肉体之中有一个支配我们的律，每一次都是它催逼或引诱我们去犯罪作恶（罗7：17-21）；（罗 3:9）说：“因为我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下”。人犯了罪要怎么解决呢？人在罪恶中被罪恶掳掠，被罪恶压制，人靠自己没有办法解决。犯罪的就是罪的奴仆。 （约8：1－11）记载一位妇人正在犯奸淫时被捉，当这妇人背负着众人的控告来到主耶稣面前的时候，她是那么的憔悴，那么无能为力。人犯罪的时候是自由的，糊里糊涂的，犯罪之后失去自由就清清楚楚了，犯罪的人对罪恶无能为力。人能不犯罪吗？圣经说人是罪人，罪人不犯罪还能干什么？罪人的天性就是犯罪。人都犯了罪，这不单是自己个人的事情，人犯罪是亏缺了神的荣耀。人真正的犯罪表现就是违背了神的命令。凡是违背神的命令的都是罪。如果一个人连神的命令都不知道，怎么能有不违背的可能呢？犯了罪的世人最为可怜和可悲的是看不见自己在犯罪。什么叫“罪”呢？1）错失靶心（生命未达到神所设定的目的）； 2）独立于神之外、不倚靠神； 3）违背（冒犯）神的律法； 4）破坏和偏离神的圣洁品格和标准； 5）道德败坏、卑劣； 6）亏缺了神的荣耀； 7）反叛、背逆神； 8）不遵行、违背神的话。罪还有更多，例如：“凡不出于信心的都是罪！”（罗14：23）；“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）。世上所有邪恶、苦难、疾病、自然灾害等都是罪的后果和神对罪审判的结果──神的咒诅。我们生活在一个受咒诅的世界，然而，人正处在被救赎的过程中，耶稣基督在十字架上已经担当了这咒诅，你来到他面前，相信他，就脱离了罪的咒诅。“全世界都卧在那恶者（魔鬼撒旦）手下”（约壹5∶19）。是的，人今日的情形，就是被劫的，人已经变成赤身露体，一切肉体的邪情私欲都明显的暴露出来，何等难看，何等羞耻！今日有谁不是“死在过犯罪恶之中”（2∶1）。今日有谁不被罪恶捆绑，有谁不受世俗（各种迷信、属世的鬼魔道理）的辖制？谁都是苟延残喘，奄奄待毙，前途毫无希望，等候永死而已。试问今日谁没有重担，谁没有叹息？俗语说得好：“不如意事常八九”。在每人的心地里，不知道堆压着多少的重量。一人捉到一鸟，用一绳子拴住它的右腿，绳子另外一端拴在木头架上，这鸟虽然要飞就飞，但是不能飞到绳子的长度范围以外。人被罪孽缠绕，也是如此。人一犯罪，即刻被罪辖管。读淫书，听淫戏，吸毒等，起初无不觉得甜如蜂蜜，及至一步一步进入以后，方知已经被罪所辖管，有如扣了一条绳，虽然竭力挣扎，也是徒劳无功。有一种树在未长叶前开花，开出的花很美丽，蜜蜂见了，成群结队地飞来采蜜，可是它们一尝到花里的蜜就随即死亡，因为那蜜是有毒的，因这缘故给它起名叫犹大树。罪恶的试诱迷惑正如这种树，它表面是美丽动人的，叫人爱慕，但等到你进到它的里面，就中了他的毒，非累你到死不可。捕鲸鱼的壮士乘着大船向海出发，当他看见鲸鱼时候，即刻跳进小船, 在船头上站着一个特别眼快手快的人，手执铁钗，这种铁钗，乃是捕鲸惟一的利器，一经投入鲸鱼身上，它便不能再挣脱。小船慢慢的划向鲸鱼而去，到了相当的距离，钗手便用铁钗向鲸鱼猛力投去。鲸鱼着钗，负痛下沉，意欲挣脱铁钗；但是小船上人尽量放松系在铁钗上的绳索。鲸鱼在深水里挣扎一些时候就疲倦了，必须再次浮上水面呼吸。船上的人渐渐的收回放出的绳索，移船就近鲸鱼。捕鲸人第二次再将他的铁钗投去，鲸鱼再沉下水，又想挣脱身上的钗。海水因鲸鱼的血染了红色。不久鲸鱼又浮上水面，第三次又用铁钗刺它，鲸鱼疲乏了，力量用尽了，因出血过多而死。站在小船上的人可以到鲸鱼的近旁去，将它拖到大船旁边，牢牢的系住，捕鲸大功乃告完成。这是一个残忍的故事，但远不如我现在要告诉你的残忍。魔鬼撒但好比捕鲸人，常常陷人在罪里。罪恶如同捕鲸钗不住的向着人身投去。钗上所系的绳索在撒但的手中，因此可以握住世人的灵魂。死亡临到时候，他就将人的灵魂拖向地狱火湖里去。世人虽然呼痛，但是丝毫不能挣脱他的捆绑。罪恶害人，岂不更比捕鲸残忍。人里面有的是犯罪的生命，外面有的是犯罪的行为；里里外外都是罪，罪一边把人与神隔开，一边使人落在神的审判与刑罚之中。一班的学生，老师有事外出，切切吩咐学生不得跑到外面玩。老师一出门，学生就都跑去捉蝉。老师回来后，他们都把蝉藏在火柴盒里，然后放在桌子里。老师进来就问：“你们有没有好好读书？”他们都说有。再问：“有人到外面去玩吗？”大家都说没有。老师说：“很好”，话一说完，想不到一个学生桌子里的蝉鸣叫起来，其余的学生因怕自己的蝉叫出声来，所以就把火柴盒紧紧地夹住以致蝉都鸣叫起来，并且其他的蝉因听见别的蝉鸣叫亦都叫起来了，因此他们都受了老师的责打。有些人的罪是隐藏的。有些人的罪是显明的；总的来说，靠我们自己的生命是无法挣脱的。我们的愚昧是不知道我们是住在罪中，而且是受罪捆绑的，这是因为，我们没有被神的光所照，看不见自己而已。所以，提罪也不色变，总是满不在乎。今天酗酒的人，闹事、摔伤……等；还有，因长期酗酒所带来的伤害，如，高血压、心血管病……等等，甚至这些危害已经明显看见，可还是满不在乎，一如既往，最终被罪所吞灭。有一个人身上起了一个疙瘩，不痛也不痒，也不妨碍他作事；他妻子劝他到医院去检查，他却满不在乎；过了半年之后，疙瘩发展了，有胡桃那么大了，他妻子又劝他去医治，他仍没挂在心上。又过了半年，身上的疙瘩还在发展，且其它地方也出现了一个疙瘩。他妻子感到问题的严重性，再三劝他去检查，他也认为必须该去检查一下了。医生诊断后，郑重地说：“你是患了毒瘤，并且已经蔓延到全身了，你若早来医治，毒未扩散的时侯，还有希望，如今已经太晚了，好的希望渺茫”！那人听了医生的话立时心中冰凉，如同被定了死罪的犯人一样；自己悔恨为什么不早来看病。晚了！晚了！医治的时机过去了！后悔不及了！ 你当知道，在人身上有一种东西，比毒瘤更厉害，就是罪，罪是结合在人的生命中。罪的结局就是死，死是从罪来的。罪在人身上隐伏着，也好象毒瘤，在未发现之前，或许不知道它危害的严重性，也不痛、也不痒、也不妨碍什么。一旦明白之后，就晓得罪的可怕，比一切都可怕。“罪”不但断送了人肉体的生命。“罪”还把人的灵魂送到地狱去受永远的痛苦折磨。也许人不懂什么是罪，好像那个长疙瘩的人，没有医学知识一样，不晓得自己身上的疙瘩是那么的厉害。有时人自己觉得没有罪，也是因为对罪不认识，医生给那人讲明白毒瘤和它的可怕，使他后悔且惊怕；圣经如一面能照在你心灵深处的镜子一样，说明白你里面深藏的罪和罪的危害。圣经上说：邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、都是罪。还有谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、无亲情的、不怜悯人的、偷窃的、奸淫的、拜偶像的、说谎言的都是罪。请你把上面的话和自己对照一下，看自己是否有其中一样，或是几样。若有，你就是犯了这罪”（可 7:22－23、罗 1:29－31）。 第二章 福音一、什么是福音？福音就是“有福的声音”、“有福的消息”、“得福的信息”、“受欢迎的消息”、“大喜的信息”。现在所谈的“福音”，是创造万有、掌管万有之神所要赐给你永远的福。为什么说是“永远的福”呢？因为神的生命是永恒的，就是“永永远远的”（来 1:8、启 4:10、10：6），神的年数，没有穷尽（诗 102:27），神所给的福是今生和来生的，是持久到永远的（提前 4:8－9），神的福音是可信的，是十分可佩服的。 1、福音就是耶稣基督“神的儿子，耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说，看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路”。（可1：1－2）神的儿子——耶稣基督就是福音（罗 1:9）；福音来到之前，神先在古时（公元前700年左右）借着以赛亚先知预言耶稣基督的降生及他的救赎（赛7、9、53章），借着先知弥迦预言耶稣基督降生的地方（弥5：2），借着先知玛拉基（公元前400年左右）预言耶稣基督降生前必有人给他预备道路。施洗约翰应验了预言，成为开路先锋，传悔改的道。先锋施洗约翰就预告了他的来临，并将耶稣基督的救赎显明给以色列人说：“看哪，神的羔羊（以色列人最明白的——赎罪的羊羔），除去世人罪孽的”（约 1:29）；“耶稣”之名的意思就是：耶和华拯救；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来（太 1:21）。2、福音来到的时间（创3:14－15）耶和华神对蛇（魔鬼撒旦）说：“我要叫你和女人（代表从那时亚当所生下的所有的后裔及神的教会）彼此为仇。你的后裔（所有邪灵恶魔）和女人的后裔（耶稣基督）也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头……”（加4:4）“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生……”。神造了人以后，把人安置在美好的伊甸之园，享受神的同在。魔鬼撒旦引诱人犯罪，人受了咒诅，死亡临到人类世界。因神爱人的缘故，他定意要从死亡中救出人类，就安排自己的儿子，借着女人所生（圣灵感孕）——就是“女人的后裔”；按照自己所订的时间，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生”，为要从魔鬼撒旦手中夺回死权（来2：14－15），释放人类在死亡及罪恶的捆绑中。“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人……他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子……”（路2:1－7），“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”（太2:1），“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。（路 3:1－3）历史学家借着圣经的记载，考证时间是无误的。“公元”就是耶稣基督降生的时间，耶稣生下的那天起，就是公元一世纪。今天，全世界的人每年都喜庆圣诞，就是过耶稣基督的诞生日。 二、福音的特点（路4:16－19）记载：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。1、是神悦纳你的禧年（赛61：1－2)神在先知以赛亚的时代，借着先知以赛亚宣告：差派他的“伟大仆人”（耶稣基督）去释放被囚的，使被掳的可以回归。神的这个应许应验在耶稣基督身上。（路4:18－19）“主的灵在我身上”，这是耶稣指着自己说的。耶稣念完了这两节经文，就说：“今天这经应验在你们耳中了”。这是宣告：福音已经叫他们先听见了。耶稣基督的福音一直传到今日，现在还是向你宣告：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”(林后6:2)；“禧年”不是指哪一年，而是一个特别的时期，是神拯救的日子。“悦纳”是指神在基督里，因着你的信，收纳你，得以与神和好(罗5：1)；“拯救”是指因信得以脱离罪，在神面前成为神的义(林后5：21)。亲爱的朋友，当要趁神现在仍悦纳拯救的时候，不要错过这日子。我们今天所处的时代，正是神悦纳人、拯救人的时代，领受神的恩典是有时间性的，机会稍纵即逝。我们只有“现在”和“今天”，因为昨天已经过去，明天的时间还很长很远，但不一定属于我们。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”（徒 3:19）。2、是要传给你、让你知道的耶稣降临来到世界，他亲自来传福音。他来传的福音就是：被魔鬼撒旦所掳的他要释放，叫被魔鬼撒旦迷瞎眼的人能得看见，叫那受罪恶压制的人得着自由，并宣告神悦纳人的禧年。耶稣成就救恩要上升到天上之时，吩咐他的门徒传这福音。现今早已经传遍了世界，如今也正在向你传，“未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？然而人未曾信他，怎能求他呢？信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。（罗10:14、17）从耶稣降临开始，这福音就临到世界；耶稣开辟了人类的新纪元，给你一个改换一新的开始；世界历史也由耶稣而改写，有了公元前后之分。 3、是关乎万民的（可1:1） 神的儿子——耶稣基督，他是福音，他不但传福音（太4：23），也是他成就的福音(约 19:17－30)。（路2:8－12）记载：在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里,为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”。这福音是大喜的信息，是关乎万民的，这是因为：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约3：16）这“大喜的信息”是“关乎万民的”，不是只报给神特别拣选的少数，而是报给万民的。这是一个万民都可以、也都需要知道的信息。不是与一两个人有关，也不是仅与一个地区或一个民族有关，乃是关乎万民，关乎全人类！无论是有地位的，还是无地位的；无论是哪个民族，无论是男，还是女；无论是健康的，还是残疾的……；他愿意拯救人类出离罪恶之中和魔鬼的手下，他用自己的身体为人类废掉冤仇（弗2:15）；但世上的每一个人都要对耶稣有明确的态度，那就是“信他”。 4、是可以白白而得的神所赐的福与世上的福全然不同，世上的福的得着往往需要付上很大的代价，才能得到；神所赐的，是要你白白而得的。所以，这福音也叫恩典的福音。人世间并无不劳而获之福，即使要得着暂时的福，也需要付出代价，但神所赐的福，却是以因信基督耶稣，就随即白白赐给你，圣经这样告诉我们说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的 也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2：8－9）；“信”是很容易、很好做的；你信这食物可以吃，你就毫无顾虑的吃；你信这条路能走，你就会大胆的走。人在世上，都有一个共同的心愿，内心都渴望蒙大福，甚至幻想有大福向自己倾倒，但事与愿违，不如人意之事十有八九，然而，即便得着的福份，总是昙花一现，如一片薄云，风一吹就不见了。中国的歇后语有：“竹篮打水一场空，猫咬水泡瞎喜欢”；常形容一些人为了某些利益而枉费心机，眼看已经得着，却是一场空欢喜。这不如人愿之事，充分显明：人付上的代价，不一定换回实际的果效。今天，生意场上赔钱的买卖不计其数。做生意的人常常提心吊胆，忧心忡忡，害怕投进去的收不回来；然而，神要赐给你的，却是直接的、实际的，你所付出的只是举手之劳（相信、接受），神就随即赐给你。他的祝福，你一旦得着，是谁也夺不走的，不必你负多少代价，这是最稳当的得着，也是最实际的得着。你的眼看不见神，手也摸不到神，但神却是实际的神，给你的祝福也是实际的。基督徒常常对那些看不起信主的人，以宽大的心原谅他们，这是因为：“你看父（神）赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。世人（你们）所以不认识我们，是因未曾认识他（耶稣）”。（约壹 3:1） 人世间，不劳而获的事常是非法的，或是根本不可能的；然而，在神那里，神所赐给你祝福，可真算是“不劳而获”。这是因为，神给你的祝福，是神预先给你已经付上了极大的代价，所以，你因信可以白白而得。 5、是最使人欣慰的 神要你听信福音，就是神特别的爱你；他要让你得着他的爱，不给你任何的附加条件，不讲任何理由，因为神就是爱（约壹 4:8）。他愿意将他的爱完完全全地倾倒给你，毫不保留；没有任何的后悔；一点也不虚假。一个要饭化子，沿街乞讨，孤苦伶仃，无亲无友，衣衫褴褛，在一个严寒冬雪的下午，饥肠辘辘，无力支撑自己的身体，而将要倒下之时，有一位皇帝的儿子经过，看见他十分可怜，就扶助他上自己的轿子，带他进入皇宫，请御医端给他姜汤，又给他的冻疮敷药；然后告诉他，只要他愿意，就可住在皇宫里面，叫他有吃有喝，一生不再沿街乞讨；且叫他与皇帝的儿子一同成为弟兄，享受荣华富贵。那一个要饭化子欣喜若狂，跪拜在皇帝儿子面前，感激的眼泪不停的流。如果，你是那一个要饭化子，你的心得了何等大的安慰。你要把它当成一个故事的话，也许你认为那是编的，世上那有这么好的事呢？然而，真实的事要在你的身上发生，到时，你就会说这是人生的奇迹，你会惊讶希奇。人的一生就如那一个要饭化子一样，失落在世界的角落里，好象世上不配有的人，被人弃绝，无人问津。看耶稣怎么给你说：“人子来为要拯救失丧的人；一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”。（太 18:11－14）“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）神连自己的爱子都为我们舍了，还有什么他不肯为我们舍的呢？只要是我们必要的，神都会加给我们，毫不吝惜。人常常把最好的；最贵重的东西藏在最隐蔽的地方，严加看管，让人得不到。然而，神却不然，连独生爱子也舍得的神，会把救赎所需的一切天时地利人和等条件白白赐给信徒。“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子”。（加3：26）凡是信福音的都是神的儿女（约壹5:1），“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣” ，（罗8:17）“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣”（加4:7）。信徒因信，从生命本质上，都已经归在神名下作子女，而且在权能、智慧、道德等诸方面得牧养而成为承受基业的后嗣。后嗣就是承受基业的人。如同父母把一切所有的留给自己的孩子一样；神也把他的一切所有，连同他的荣耀、能力、智慧和福份都要留给他的子女。神已经把一切留给了耶稣基督，也叫他的养子（信徒），满有长成的份量时，一同承受基业。亚当是神的儿子（路3:38）。伊甸园里面，亚当过着与神相交的生活，温馨又自然，常常踊跃欢喜呼叫“阿爸父”，但是，因犯罪失去了儿子的名份，再呼叫“阿爸父”神也不听；基督来了，作你的长兄引你到神的面前呼叫“阿爸父”，这是何等美好的事。所以，我们与我们的长兄基督一同继承产业；既是神的后嗣，是与基督同作后嗣一同承受产业的人，就是世上有极大指望的人，“儿女”是我们的身份，说出我们与神有父子生命的关系；“后嗣”是我们的福份，说出我们可以承受神的一切丰盛，这并非我们自己的幻想，乃是圣经所说明的，也是圣灵所印证的。 6、是真实可靠的因信耶稣，公义又慈爱的神就必赦免你一切的罪，让你白白得着永远的生命，并神的鸿恩厚爱，让你领受神所赐诸般的恩典，以及心灵的平安喜乐，且一生蒙神眷顾，这是何等的福份！这是真福音。信耶稣总是带有偏见，把信耶稣当成是一种精神寄托，这完全错了！历世历代、古今中外有无数信耶稣的人，他们在人生各种的际遇中丰丰富富的经历了神的恩典、帮助和拯救。今天多少人认为信耶稣是让人学好的，你这认为只说对了一丁点；福音本是神的大能，不但叫你得着永远的生命，还要更新你这旧人，因为福音是神的大能。因信福音，多少在死亡边缘的人有了新生，多少将要崩溃的家庭重新和和美美，多少患了大病的人得了医治，各样患难中的人，伴随着各样搭救的大神迹……真是数不胜数。你去问一问那些信了福音的人，没有一个不是享受过神甘甜滋味的人，难道他们都是在说瞎话吗？（诗34：8） 三、福音的重要内容整本圣经都是福音的内容，圣经所介绍的中心就是耶稣基督；福音的内容是：耶稣基督的降生，钉死，埋葬，复活，升天，再来。那么福音的重要内容就是：“第一，就是耶稣基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3－4）1、基督为我们的罪而死耶稣基督成为肉身，代替我们的罪而死，福音不是指他被钉十字架而死，乃是指他为我们的罪被钉十字架而死。后被埋葬在坟墓里面，第三天复活了，并显现给众人看。耶稣在十字架上的代死，叫普世的人可以得着福音，也就是使凡相信接受耶稣作救主的人，罪得赦免。耶稣从死里复活，正是使凡相信接受耶稣为个人救主的人，都蒙神称义而得神永远的生命。救赎的工作，是神在耶稣身上做成的，这完备的救恩需要你的信才得以在你身上成全，没有你的信，这福份与你无缘。耶稣是为普世的人的罪而死，你要蒙恩，从罪恶的权势下出来，必须接受耶稣为你成就的代价。谁能得着这福音呢？不是靠自己来改良、修行，因人人都在罪的权势底下，无力胜罪；同时，人也不能凭自己的义行（好行为）来达到神救赎的标准。要得着耶稣的完备救恩乃在于真心相信接受耶稣作你个人的救主。因着“信”，你就能支取耶稣救恩里面的一切祝福。耶稣的恩典是丰丰富富的，他不但救你出离死亡，且会使你满心喜乐，潇潇洒洒、痛痛快快地度日；但你若不知他恩典中的祝福有多少，你会时常愁苦的；就如一个抱着有千万存款的存折的人，还是愁苦伤心哭泣，认为自己没有钱一样，这样的傻。所以，圣经告诉我们：“……认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”(弗 4:13—14)。朋友，给你说了半天，你若不信，神的恩典就会从你身边一晃而过；你若信，神在你心里会帮助你，开启你心灵的眼睛，让你看到福音的实际，再读下面的话，你就受益非浅。以上所告诉你的，不是在骗你，靠着耶稣说，这都是“是”的，这是那些信了耶稣的人，都诚心向你愿说的话；你是一位聪明、豁达的人，请你诚心跟着以下的祷告词，向主耶稣基督祷告，成为一个蒙恩的人。亲爱的主耶稣基督，感谢你叫我知道：我是罪人，被魔鬼撒旦压制、陷害。我现在来到你的面前认罪悔改，接受你为我的救主，求你赦免我一生所犯的一切罪。我相信你为我的罪而死，而且埋葬了，第三天复活了。我相信接受你为我成就的一切祝福，相信你的生命赐给了我，求你指教我生命的道，好让我一生跟随你，蒙你祝福。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！ （1）、为我们作了永远的赎罪祭（来10：12）基督是为我们的罪而死，乃是根据旧约一个赦罪的原则，就是流血死亡，以生命换取生命。他是神的羔羊，被杀献祭，有永远的功效，有无穷的功效和大能。旧约的祭司要一直不断地在神面前献祭，不但为自己的罪，也为众以色列百姓的罪，而基督一次献上作了永远的赎罪祭就大功告成了，我们的众罪已完全消除了！所有罪愆都彻底地蒙了赦免，神不再记念我们已往的罪恶。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判；象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们”（来9：27－28）。（罗 6:23）因为罪的工价乃是死，所以人必须死，死亡结束了人悔改的机会，况且死后人还要面对审判，所以基督为人代死，叫人因信他得救而能逃避死后的审判。为此，基督一次献上自己，担当多人的罪（赛53:12）；凡信他的就得着了永生，谁也不能把你夺去（约 10:28）；将来基督还要再来，向等候他的人（信徒）完成救恩的最后部分，即灵、魂、体全部得赎（罗8:23），所以基督的再来与罪无关，而是为完全的救赎有关。他不但担当了我们的罪（彼前2：24），满足神公义的要求，使众人的罪都归在他身上而免除了我们因罪行所必要接受的刑罚，而且也解决了人罪性的问题，使人不再犯罪，也不必再献祭了。耶稣献祭于神，这祭能永远赎罪，功效也持续到永远，也是耶稣一次完成的；那么，你的得救就永远得救。持守你的信心不改变，因为耶稣是不会改变的（雅1：17、诗119：89、可13：31）。 （2）、败坏了掌死权的魔鬼“儿女既同有血肉之体，他（耶稣）也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14－15）；“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”（来10:19－20）； “……我（耶稣）曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”（启 1:18），这是耶稣的宣告。那掌死权的，就是魔鬼。死亡的权势，是在于魔鬼，是在魔鬼的手中。魔鬼借着罪把死亡执行到人的身上，也因罪在人身上执掌死亡的权势。主在十字架上，借着他的死，废除了那在我们身上掌死权的魔鬼。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”（林前15: 55－56），既然“死”是因着罪，那么罪的权势就是律法的咒诅；耶稣死在十字架上，就“涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西2：15）；我们因犯罪是已经卖给罪了，耶稣死在十字架上，偿清了我们的罪债，撕毁了在神面前欠罪的债条，成了我们的夸耀。（3）、撤去了神的怒气神因人的罪向人发怒，恨恶罪恶的神，必要向罪人发怒，“神的震怒常在他身上”（约3：36）。神如何才能使怒气消失了呢？就是当耶稣把自己当作祭物献上，担当人的罪，受刑罚之后，神的怒气就因人类罪的问题得解决而消失，耶稣基督挽回了神的怒气。耶稣基督作为挽回祭，成就了神人和睦，拆毁了神人之间的隔墙，主已替人的罪死了，神公义的要求得满足，他向罪人的怒气就转消了。“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪（罗3：25）；什么是“挽回祭”？那是一种献祭，藉它赎去罪恶，挪去忿怒。耶稣基督代替我们死在十字架上、背负我们的罪，“为我们的罪作了挽回祭”(约壹2：2)；在我们罪人和神的忿怒中间，矗立着主耶稣的十字架。我们因信耶稣基督，就因他的十架称义，忿怒就永触不到我们，现在不会，将来也不会，耶稣“救我们脱离将来忿怒”(帖前1：10)。耶稣基督不但代替我们死在十字架上，而且藉着耶稣基督，神又与我们和好；“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和”（罗5：1），原来我们因着罪，和神失去了爱的和睦关系。因主耶稣为我们死，罪债已除去，使我们不再与神为敌，而与神和好(林后5：18)。亚当在伊甸园失败后，心里对神就产生了惧怕；神是圣洁的，就不与污秽的人交往，因此把人赶出伊甸园。神因着我们的罪虽有怒气，但他不轻易发作，“因为断定罪名，不立刻施刑”（传 8:11），所以，他现在还在“宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后 3:9）；按神的公义，人犯罪就该立即刑罚，然而，神并未立即刑罚人，这是因神暂时的宽容，显出他对人的忍耐；神不惩罚罪人，是因神知道，按人的罪来刑罚，没有一个人能得以存活；只是用忍耐之心暂时宽容，到了时候他要设立耶稣基督作挽回祭，叫人因信而罪得赦免。“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4：9)“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好……”（罗5：9－10）；耶稣基督的牺牲之死，免去神的现时的忿怒及将来的忿怒；神的儿子不只为我们受死，并且也为我们复活。他的死，解决了人和神之间一切的难处，使我们不再与神为仇为敌，而得与神和好。2、耶稣的死中复活（可 9:9－10）下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人”。门徒将这话存记在心，彼此议论从“死里复活”是什么意思。（太 28:5－6）天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方……”。世界上多少的宗教主都死了，埋葬了，而耶稣给我们留下的是一座空空的坟墓。（1）、为使我们在神前得称义（罗10:4 ）说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”，（罗3:20－27）告诉我们：“凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法”。神设立律法，是要叫你知道，你是个罪人（罗7：7），而神设立耶稣基督，是要叫你因信称义；在神面前，世上没有一个义人（诗14）；神是义的，要人在他面前活着，只有他的义给人；所以，神设立耶稣作挽回祭，就是要显明他的义，使你知道神自己为义，也称信耶稣的人为义。人在世上的“义”行，不被神喜悦，因人行善都有为自己的目的（人想行善积德来逃避神将来的忿怒，幻想将来得永生是不可能的），人的“义”行在神面前，如“穿着污秽的衣服”。神借着（赛 64:6）把我们的“义”显明：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”。所以，我们相信耶稣，就是接受耶稣在十架上的救赎功劳，我们做不到，耶稣做了，完全满足了神的要求，我们就被神在耶稣基督里面算为义。全世界的人，在神面前都是一样，没有一个例外，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒 4:12）主耶稣不但为我们流血赎罪，并且还把他自己赐给我们，作我们的义和生命。本来我们在神面前是赤身的（创3：7），现在我们有了义袍，可以坦然无惧地进到神前。我们在创造万物的神面前不再是蒙羞的，反而因着主耶稣，变成蒙爱的儿女。神怎样悦纳他的儿子耶稣基督，神也照样悦纳了我们。神能对主耶稣说，“你是我的爱子，我喜悦你”（路3∶22），照样神也能对我们说：“我喜悦你”；因为基督已经成了我们的义。神是经过基督耶稣来看我们的，在基督里我们是义的，是蒙受神爱的儿女。感谢耶稣，这是何等的恩典，何等的拯救！非但罪已经赦免，而且人又蒙悦纳！从此我们恢复了与神的交通，并且得以在神的生命和性情上有分。始祖亚当所失去的，我们已经复得，不只恢复到人类初造的无罪光景，更是进入人类被造的目的里面（人生是荣耀神的），就是人已经因着主耶稣得着了神的生命；神的目的达到了，神和人已经和好了，人和神已经联合了。在这里面的满足和喜乐，只有相信和经历过的人才能懂得。我们从前犯罪的时候，神也定罪我们，我们也厌弃神；现在主的宝血除去我们的罪，神就称义我们，我们也与神相和，得以坦然无惧亲近他，欢喜称他为“阿爸父”,这是多么奇妙、多么甜美的事啊！（2）、让我们有复活的盼望人活着没有目的就没有盼望，尽管人们因着让自己的思想不受捆锁，提出了人生的奋斗目标，但不切合实际的目标，总是让人忧愁叹息。纵观人类历史，人的目标达不到的是太多了，空幻想、空劳苦成了人的一种压抑；即或达到目标了，还能怎么样呢？因为人没有耶稣，所有的奋斗和功劳尽是消失在你的死亡当中。人生没有耶稣，你所看到的人生终点就是坟墓——永死。所以，你的盼望只有今生，消极的吃吃喝喝，“因为明天就要死了”，你的人生目的和要求也是随着世界的改变而改变； 今生人的追求——荣华富贵、高官厚禄，有多少人能达到此目的呢？况且，眼前的荣华富贵、高官厚禄，也只不过是过眼烟云，风一刮就消散了。信耶稣的人，对天国实现的盼望是神引导你进入极大的聪明，因为我们的肉身也像世人一样，生、老、病、死，一天一天的会毁坏(林后4：16)；“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1），我们看见了神的应许在基督里面都是“是”的，那么我们对神国的盼望就是真实的，这盼望就不会使我们羞耻；盼望也是我们行走天路的勇气和力量。在一切困境和艰难中，我们会有极大的安慰，心灵中充满喜乐平安，并会恒久的忍耐。我们因信，灵魂已经得救，但我们肉体经历死后，那肉体荣耀的得赎的日子来临，我们就复活，永远活在神的国里。所以，神借着保罗显明，“我们得救（肉体的）是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的（肉眼暂时看不见），就必忍耐等候”（罗 8:24－25）。世人还看不出我们是神的儿子，因为日期还没有到，我们的身体还没有得赎；撒但背叛神和人类堕落以后，万有就服在虚空之下，“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”。神造万物的目的是为荣耀神的，然而，神造人，让人做万物的主人，人却犯罪了，万有受到了牵累，这使万物和人一同受咒诅，都服在虚空之下；人得蒙救赎后，享受神儿女自由的荣耀，受造的万物也与人一同进入神的荣耀里，那时，整个宇宙及所有的受造之物，都要荣耀神，赞美神。如此看来，整个受造之物的前途，都希望在我们信徒身上；罪使全地受咒诅，但当荣耀得赎的日子来临，地上一切的缺陷（冬冷夏热……等）和不完美（饿了要吃，吃多了就犯病……等）都要消失。 今天我们这软弱、必朽坏、必死的血肉之体，将来有一天要变成强壮、不朽坏、不死的灵性身体(林前15：42-54)，那一天就是“得赎的日子“(弗1：14)，我们的身体都要复活改变，这必死的变作不死的，软弱的要变为刚强的；血气的要变为灵性的；朽坏的要变作不朽坏的，身体得赎是我们的盼望，为着要得此福，我们要等候。神借着（腓3:20－21）告诉我们：“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”信徒的身分，虽活在地上，却是天国的子民，人生观和价值观与不信的人不同，因我们的盼望不在地上。因此我们在地上不作永久的打算。准备迎接主的再来为中心和目标。这是我们基督徒的生活，基督再来乃是我们脱离叹息劳苦的日子，因此我们是切切等候他。世人追求肉身的享受，但这一切并不是我们信徒追求的对象。我们信徒的身体是尊贵的，不是“卑贱的”，虽然今天活在地上，仍须受肉身种种的限制，如饥饿、病痛、情绪等，但这一切的苦恼，当主再来时，都将因身体的改变而消失了。主耶稣的再来，乃是信徒最大的盼望，因我们现今所不能完全享用的救恩，到时都可以完全经历并享用了。信徒在复活时，我们的身体将会得赎，改变成属天的形状。我们有这指望，在各样环境中不都是心中甜蜜的吗？我们也是欢快的（罗5：2）；神让我们完全相信，一直相信。真实因为“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀’；人看我们如将宰的羊。然而靠着我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗 8:35－39）。许多人没有喜乐和平安，乃是因为不认识神，神不只是救赎人的神，也是使人有盼望的神。神不只关心我们将来的归宿，神也关心我们每天的生活。所以，神让我们活在盼望中，也为我们设计了每日当走的路程，叫我们荣耀他，在天上积存永恒的赏赐。 第三章 人的困苦和难处人大多不知自己灵魂患病的严重程度，不愿听见自己有病；也不为自己的灵魂考虑，甚至不管自己的灵魂如何。人间的书无法给你下定标准，但圣经教你看见自身的危险处境：“你们死在过犯罪恶之中……”（弗2：1）。“死”是最可怕的，也是人最不愿意想到的。更不愿承认自己所面临的，无论你是否愿意承认，但圣经已显明，无论什么样的人，只要不相信耶稣，他在灵魂上都是死的，且是死在过犯罪恶之中的。但这种困苦并不算多大的难处，最大的难处是你不回应耶稣的话语，忽略了圣经的教训。世界自从被造以来，由于亚当的犯罪，人开始败坏，神曾经用过一次洪水的淹没对人刑罚，但是人忘记了古时的教训，以为这个世界可以永存，岂不知我们已经进入最后的时代，黑夜已深，白昼将近（罗马书13:12），黑暗的日子所剩不多了。从社会上的局势看，这世界越发邪恶，罪恶越来越多，处处起骚乱、恐怖事件、杀人、奸淫、欺诈、任意妄为、酒色放荡、宴乐……等等不法之事，恶贯满盈。《圣经但以理书》是预言书，预言末世：“直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长”（但以理书12:4）。从现实看，如今知识爆炸，科技突飞猛进。这科技的发达给人带来很多益处，同时也隐藏着极大的祸患，这是因为各国借着科技发展军事。从世界军事领域看，各国改进飞弹，争相建造拥有核子导弹，稍有见识的人，都觉得世界末日将至；从世界局势看，恐怖分子越来越发动大的袭击，使人心慌慌不定；如今多少人不知身陷囹圄，只是看到恶人更恶，更得势，更猖獗，虽知世上将有很多危险面临，却不知所以然；过去的人“杞人忧天”是个笑话，而今日有头脑的人真可谓是“杞人忧天”啦。所以人们尽量避开这个话题不谈，只是为自己“留一半清醒留一半醉”。耶稣告诉信他的人：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头”（太24:6－8）。信耶稣的人心里安宁，因知道这事会发生，所以，不会惊慌。但是在耶稣基督以外的人，就应验了耶稣的所说的：“地上的邦国也有困苦，因海中（代表世界）波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”（路21∶25－26）。人的这些困苦好像不是我们人力所能胜的。但对于我们个人的事，当你因着“死”的可怕威胁你时，你该要面对主耶稣基督而得到解决；“信子（耶稣）的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3:36）。只是你是否有难处呢？人的难处一——“不能看见”的拦阻圣经记载耶稣的事是真的吗？信耶稣迷信吗？ 耶稣的事决不是虚幻的神话，更不是迷信，而是历史的真实。因为上帝是真实的。虽然眼不能见，耳不能听，但藉着人心，藉着万物，藉着历史中的见证，藉着圣经上的话语，就可以晓得。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗马书1:19－20）。耶稣是真实的。耶稣的诞生、生活、受难、埋葬、复活、升天，不仅在圣经中有详尽的记载，每一个细节都应验了旧约先知的预言。两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。基督复活的能力，借着神迹、奇事和百般的异能，证明出来；耶稣钉十架，三天而复活，“门徒出去,到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”(马可福音16:20)。这复活的道因着耶稣的几个门徒并耶稣的同工传遍了整个世界。今日的圣诞节就是纪念耶稣降生的。今日有病的人，在医院里已经宣告了——“准备办后事”，然而，信耶稣后，人奇迹般的活下来了，且越活越好。 圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且四十多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一位圣灵的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成一个和谐自足的整体。二千年来，它经历了无数的攻击、诋毁，但依然站立得住。相反，考古的发现却无不证明圣经的真实可靠。圣经这本世界最畅销的书就是神给人的书，这本书显明：—、神已向人说话，圣经就是他向我们所说的话，使我们有得救的智慧。
二、神是宇宙的主宰和君王；他为了自己的荣耀统管一切，在一切所作所为上彰显他的荣美，使人和天使得以敬拜他、尊崇他。
三、神是救主，他至高的大爱，藉著主耶稣基督运行，拯救信他的人脱离罪的刑罚和权势，认养他们（信徒）成为他的儿女，并向他们施恩赐福。
四、神是三位一体的神；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起合作，圣父定意救赎，圣子作成救赎，圣灵应用救赎。神只有一位，不是三位，是三位一体的神。人常常无知的要你拿出神给他看看或行个神迹，他们才相信。他们说：“显个神迹给我看我就信！”其实，一旦显了神迹他们是否真的就相信呢？不一定的，显了神迹后可能他们会以为这不是神迹而仍然不信。所以，一个人若没有信心，不肯信主，就算是有神迹他也是不信的。基督徒身上很多神迹，他们早已看见了，不还是不信吗？ 有人曾这样说：“基督教的真理我完全不能接受，那些我所不明白的事，除非我明白了我才接受。”于是讲道的人问他说：“我先问您一个问题，您是要什么都明白才相信的，请问为什么羊和牛同样是吃草的，但羊毛长，牛毛却短，这是什么原因呢？”他说：“我不知道。”讲道的人再问：“那么您是承认羊毛长，牛毛短的了？”他说：“我承认”。在他身旁有两个学生，一个是亚洲人，另一个是西方人。他们是同在学校住宿的。讲道人又问他说：“您可知道，这两个学生一同吃面包，吃一样的饭。为什么这个是黑眼睛，黑头发，而那一个却是蓝眼睛，黄头发，这是什么道理呢？”青年人说：“我也不知道。”“那么，您肯接受这个是黑眼睛、黑头发，那个是蓝眼睛黄头发这事实吗？”他说：“我不能不接受，因为事实就是这样。”神很多的事实摆在你的面前，你为什么不能接受呢？我告诉你：人凭着自己的智慧不能认识神。你看不见他，也不能看见他。你需要开启心灵的窗户，才能看见他。六十年代，前苏联第一宇航员从太空回到地球。赫鲁晓夫在记者执行会上说：“我可以宣布：天上并没有上帝，因为我们的宇航员刚从那里回来”。话音刚落，一位美国记者说：“我们家乡有一只青蛙，从晚上出来围着池塘跳了一圈，便自信地告诉它的同伴：世界上并无赫鲁晓夫这个人，我已经考察过了”。致力于科学验证的物理学家伽利略在总结他一生的科学研究时说：“人类五官所感觉到的东西，或是程度较低的存在，或仅仅是幻像”。说到底，信仰是一种经验，一种尝后知其味，得后知其乐的经验。它绝不是仅仅从感官而得来的一些信息，委身于信仰也决不等同于追求一门学问，它必须以信为本，以信为根！人的难处二——钱财的拦阻（路加福音12：13－21）记载：有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业”。耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富”。就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。这段经文中“有一个人”见到耶稣后所关心的是家业怎么分的问题，可能他是因着父母的丰厚遗产和兄长分家业没有分公而产生纷争，来找耶稣断事评判。人对耶稣的反应大多不关心自己的生命，而关心的是财富、家业和儿女，所以不注重生命之道。耶稣在这段经文中打个比喻，告诉我们人无知愚昧是可怕的；会看错许多问题,做错许多事情。耶稣讲的这个无知财主，很会经营田产，也很会为自己计划。他的人生追求是为自己积财，积财又是为了作多年的费用;费用又是为了安安逸逸，吃喝快乐；吃喝快乐又是为了取悦于自己的灵魂。然而，这么一个能干的人，他愚昧的却不能分清灵魂与肉体的关系，不能分清灵魂与肉体的享受在哪里；所以耶稣称他是无知的财主!只有灵魂没有肉体的,不能算是生活在世上的人；只有肉体而没有灵魂的，又能算是人吗?那不是人，只是动物。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。“肉体是无益的” 不是说肉体没有一点用，而是论及人的生存价值是在乎生命，在乎你的灵；耶稣的话对你来说，你若接受，能提升你的生存价值，所以“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。如果有灵而不知道，不承认自己有灵，还不如这位财主。这位财主知道灵魂、肉体都有需要，但却忽略了灵魂肉体生存的区别。所以他收藏粮食、积存财物,以为是为自己的灵魂预备的。神却问他,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归给谁呢?这一个问题点中了他的要害,他瞠目结舌,无法回答了。今天，对于你来说，你是怎样想呢？灵魂不能消化物资的粮食和财富。如果你拥有很多财富而灵魂失丧那可是世上最可怜的人；因为“人就是赚得全世界,却赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”（马太福音16：26）。人明明的知道：赤身出于母胎，也必赤身归回。可总不会免去一切的贪心，为自己是积了还积,，赚了还赚，殊不知这是一宗大祸患；圣经（传道书5:13－17）这样说：“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气”。无知贪心的人啊！你只顾眼前那种患得患失的光景；却不知将来就是一场空啊！因为人的生命，不在乎家道丰富。圣经中有一个人物叫以扫，因一碗红豆汤（属世物资）而丢掉了属天的福分，知道之后号啕大哭，但悔之晚矣。一次，一个人在街上看见一个孩子正在路边号啕大哭，他便问这孩子为何痛哭，孩子回答说：因为刚才丢了一块钱。这个人同情他，就给他一块钱，谁知孩子哭得更痛。这人心中大惑不解，于是再问孩子说：“还哭什么？”孩子回答说：“若要不丢那一块钱，现在我就有两块钱了”。世上的人不是一直在不断蹈此覆辙吗？这种事情叫做“贪”。贪婪的人心中时常想着要得点什么，欲望很大，所以平时总不快乐。“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空”。(传道书5：10) 灵魂需要的肉体需要的是什么呢?灵魂生存到何时?肉体又生存到多久呢?到底灵魂、肉体当拥有的财富是什么呢？请你再看圣经（路加福音16:19－31）的记载：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦’。亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的’。财主说：我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方’。亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话，可以听从’。他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改’；亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。这里的财主：他“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”他沉溺在物质的享受里，以为人生莫如及时行乐，今日有酒今日醉，何必关心到将来，况且他的积蓄丰富，此生可以高枕无忧。不料死期忽然临到，“他在阴间受痛苦。”这是他所未曾想到的。他有钱有势，何以来到这痛苦的地方呢？他呼求祖宗亚伯拉罕可怜他，亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福！”你不是贪求生前的福乐么？你已经得到你所求的。但是你从未追求永生的福乐，所以现在你也无分。这岂不是非常公道的么？人常说，宗教是穷人的倚靠。财主容易倚靠他的钱财，惟有一无所有的人才来依靠神。这个财主，天天奢华宴乐，醉生梦死，完全忘记了自己灵魂的需要，到了阴间才悔恨祷告，又为他家人的灵魂担忧。为甚么他生前不会想到这些问题，不寻求神的恩典？因为他钱财很多。富足使人只顾纵情宴乐，忘记神，又使人大胆地不把神的劝告放在心中。许多富有的人不肯信耶稣，他们说我一切顺利，用不着信教！其实富有的人，易因人的奉承而骄傲自大，难以领受指责人罪恶的福音。财主之所以下阴间，是因为他有钱，因为他在世上享过福。拉撒路所以到天堂，是因为他在世界上受过穷。其实这不是原因。主要原因是：不信；富有不会拦挡你下阴间，是你倚靠无定的钱财，而不倚靠神。圣经告诉我们：“今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”。财主只因他不信和不悔改，所以下入阴间。从他下入阴间的心情可知，他还顾念他的兄弟；他的这个心所想的在阴间是不顶用的，若是在世间生活时有这心情该多好啊！所以亚伯拉罕就说：他的兄弟有神的话可以听可以信，若不听不信神的话，即使有死人复活的大神迹，他们还是不信的。今天摆在我们面前的有两个事实：永活和永死。这两个是在我们活在世上的时候就可以决定的。你想在这里有难处吗？人的世界是悲惨的世界。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这里一个鲜明的对比，拉撒路患病又贫穷；财主富有又奢华宴乐；患病惹来贫穷，却又没人怜悯。从外表来看，财主比拉撒路幸运的多，但深入看这事，富有不一定有福，贫穷也不一定是祸；因富有与贫穷不能决定将来。决定将来的是在乎你的信与不信。因为神的意思是“叫一切信他的都得永生”。拉撒路贫穷，财主富有，在世间所享受的福是不一样，这两人的心里的平安也不一样；富有并不一定有福，因他没有耶稣；财主没有怜悯之心，又鄙视贫穷的拉撒路。而他知道自己的财富今生享用不完，所以尽可能挥霍浪费，心灵的光景并不舒服。而患病的拉撒路心中有神，神还是养活他；光景看似不好，但他心灵中有满足平安。关于“贫穷”这个字眼，人必要面对它；肉身的贫穷很使我们担惊，常有尴尬的光景，但你可否面对它时思想圣经上的话。耶稣说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。（路加福音4:18－19、6:20）。拉撒路虽穷，他相信他祖宗亚伯拉罕所信的神，因此得着耶稣基督作他的救主。虽然在物质上贫穷，灵性上却富足；因为神叫贫穷的人在灵性上富足，因为贫穷的人比较谦卑，容易来到神的面前寻求明白永恒的真理，这样就有福了！（诗篇12:5）耶和华说：“因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”。贫穷的人对世界上的困苦和苦难有很深的认识，对光明和释放有早日的期盼，也听进人的劝勉，容易呼求神。富足的人，眼目狂傲，目中无人，更目中无神。他们的地步是骄傲自大。不论是贫是富，都是暂时的。因为拉撒路死了，财主也死了。即使我们穷了一辈子，也不过几十年的光景。很少人一生下来就过贫穷的日子，大概都是穷一段时间。就算终身都穷，也不过几十年，一死什么都过去了！所以穷是暂时的，富也是暂时的。虽然钱多到十代子孙都用不完，自己能用的有多少呢？年青时读书，读完书赚钱，后来发财了，儿女长大了，你以为可以享福了。接着来的是血压高、心脏病、糖尿病、风湿病……许多东西不能吃。真正能享受的时间也只是人生中的一小片段。就算一生享福享到死，也是几十年！拉撒路死了，财主也死了。穷人与富人都要面对死亡。一旦离开了这物质世界，你将往何处去？财主在世上所有的都过去了，都不能带到永世。他在世上所期望的，以为有把握的，到了永世里发现完全无用。今生神对你要的是悔改相信耶稣，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”(使徒行传17:30)；今生若不悔改，到了永世里就再没有悔改的机会，永世里是买不来后悔药的，神给你现今的机会，如你把握住了就会：“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗马书3:24）。财主悔改的太晚了，到阴间享用的是痛苦，阴间的虫是不死的，火是不灭的，你受不住也要受；为什么在生前不悔改信耶稣？财主所犯的毛病是顾念所看见的，不顾念所看不见的；这也是我们所常犯的毛病。殊不知所见的是暂时的，所不见的是永远的（圣经哥林多后书4:18）。因为所见的地上财利、今生福乐、均是暂时的；人纵然得着，也是转眼成空，成为泡影。惟有主耶稣，虽是肉眼看不见，却有永远的价值。这才是我们追求的目标。我们常在属灵的事上很愚昧，容易忽略最大的事，钱财在你一生中虽至关重要，但比起永生之福，却是微不足道；可对于有些人常是因小失大，不愿放弃财富，而失去最大的祝福。人们不肯接受福音的真正原因，常常就是为钱财的缘故。许多人说他们太忙碌，“等到我闲了再信耶稣！”成为他们拒绝的理由和条件；为生活，不愿意抽出时间听道。但人果真是只为生活忙碌么﹖不是的！真正的原因是为钱财﹖因为许多生活已经很富裕的人，已经成为人中佼佼者的依然在为金钱而忙碌着。这钱财岂不成为你得福的拦阻吗？圣经（ 路加福音18：18－27）记载：有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母’”。那人说：“这一切我从小都遵守了”。耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”。听见的人说：“这样，谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事，在神却能”。人们常说，信耶稣是好，是人的精神寄托；人常以为人生失意、道途坎坷，然后才会接近宗教；有的人以为信点什么的人很聪明；有的人以为信点什么的人很糊涂；常有的人以为别人经历的事与自己毫不相干，就不管不闻，一旦遇到时方才觉醒；纵然有不少人得意忘形，但在自己失意时才开始觉悟到人生还有其他的寻求；也有很多聪明人，像这个少年的官一样，正在得意之中，就已经感悟名利的虚空，而起来追求那永远不朽的福乐。这个少年官不只年轻聪明，且又是少年得志；因着他的聪明过人，加上他的上进努力的追求，他在社会上的地位就逐渐高升，理想得以实现，真可谓是福乐人生；这个人到此地步可说是一帆风顺，对我们来说，我们的就心满足了。从耶稣对他的说话中我们看见，他的心仍没有满足。他确实是一位聪明的人，不像有些人浑浑噩噩，人生正有前途时开始享乐，再不追求、前进，且是裹足不前、倒退；他知道今生财富、名利双收并不是他人生的目的，目的乃是得着永生。他不是糊涂人，得永生是一个高智之人所想到的，他之所以能站在一个人生高的目标上来看，可说他有了皇帝对人生追求的眼光和认识，如秦始皇，寻找长生不老药一样；然而耶稣回答他的是：变卖一切所有的分给穷人，还要来跟随耶稣。耶稣的教训是：变卖所有的分给穷人，必有财宝在天上；耶稣指引的这福路，自私之人的心眼是难以看见的，因耶稣让他的钱财分给穷人正是行在神的律法的精意当中，“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证”，这本是人时刻当谨守的，是人绝对不能作的，而孝敬父母是人的本分。神给人的律法的总纲是：“尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己,这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”(马太福音22:37－40)。这个少年官太自义了，他认为他把律法都遵守了，主却说出“要变卖你一切所有的，分给穷人”，这句话显明了律法的精义，少年官说他遵守了，其实是假话，并未遵行。你家有千万财业，却不想顾念身边的穷人，不怜悯那些穷苦的人，你说你遵守了诫命，你是欺哄了神也是欺哄了人。“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”（约壹4:21-20）。这个官问耶稣说的话“我该作什么事，才可以承受永生” ？这实在是来到主耶稣面前问对的一句话，到耶稣面前寻永生真是明智之举，然而他却忧忧愁愁地走了；机会不错，因着他的心中有“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，所以将人生中最大的福分给丢掉了。但愿你走到耶稣的面前，不要忘了，你的寻求是得着耶稣，得着了耶稣就得着了万有；因为“万有是本于他，神籍着他创造了诸世界，世界又是籍着他造的”。我们常常忽略一件宝贵的福，却注重钱财的富足；圣经告诉我们“那些倚仗财货自夸钱财多的，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”（诗篇49:6-9）。倚仗财货自夸钱财多的人，是一种高傲的愚昧人，若不借着圣经的光照，怎样知道这样的人是愚昧人呢？因圣经告诉我们：“他必见智慧人死。又见愚顽人和畜类人，一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人，还佩服他们的话语”（诗篇49:10－13）。世上没有什么值得我们夸口的，也没有什么可以带领我们进入永生，没有什么配得叫我们承受永生。这个官以为靠自己的努力就能面对生命最终的问题，结果却是他自己挡住进入永生的通道。人在钱财的蒙蔽中，显得是那样的无知愚昧，你看看下面的话，我相信你是一个聪明人。“假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么会如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受，并且对我的行为更感到怀疑；假若我还不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是你仍然猜不出我如此做的目的何在。假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数目增加到二百万元，你会极惊喜的瞪着我，并感到你自己如何幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。神曾经白白的给予我们许多出人意外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到神的祝福时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是神的恩赐吗？那是因为你生活在一个价值十块钱的世界里！人的难处三——今生琐事的拦阻耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧。样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了’。又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”。（路加福音14：16－23）。从以上耶稣的话语里透露出他的心情：他着急于人的得救，要人饱偿他的救恩。神的心是不愿一人沉沦，唯愿万人得救，明白真道。神的救恩是让你因信白白而得的，这“有一人”就是神，他因爱你，要救你脱离死亡的权势和永远的灭亡，把他的独生儿子耶稣基督舍弃，为你的罪钉死在十字架上，成就了永远的救赎之恩。筵席是一种享受，人重吃喝，有筵席岂不更好吗？参加筵席的人必有享受；且这筵席非同寻常，是天国之王为他儿子所摆设的娶亲筵席。那该是何等丰盛。这个筵席是指借主耶稣所成就的救恩，是一个救恩的筵席，你愿意参加吗？这筵席如果你参加，你就能尝到其中的美味是极其美好的。但人有一个难处，因不知道神的诚意，又误会神的恩典而拒绝。耶稣曾经对一位干渴的撒玛利亚妇人说过：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）主耶稣常常谦虚地“请”你，因为他把筵席已摆设好啦！请你参加，这是何等有福的事，这是王（耶稣是天国君王）的恩典临到你啦！所请的对象是你，你就是“那些被召的人”。主耶稣要请”你，他从不强逼你，就看你的态度了。对于这个筵席你真的还要虚情的推迟吗？若你推迟我看你真的是傻了！神不断的在每个时代兴起先知、传道人，把神救赎的心意告诉你，好借你的信享受神的救恩之福。“牛和肥畜已经宰了”，这筵席是丰富的，耶稣基督为人的罪已经受过刑罚了——钉死于十字架。耶稣基督在十字架上为我们受了罪所带给我们的死，叫我们因他而永远活着，“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗马书6:23）。耶稣基督就是生命的粮、生命的水；“各样齐备”，救赎是由耶稣独自完成，他借道成肉身、死而复活、升天，已把救恩完成了。马太福音记这同一件事：“那些人不理就走了，一个到自己田里去，一个作买卖去了。”路加福音记载：“众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了’。又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。”从这两卷福音书记载的这同一件事显明：“那些人”是愚昧的人；“到自己田里去”的人是为自己的吃喝生存；“作买卖去”的人不但为了吃喝，而且是想生存的更有意义一点；“买了一块地，必须去看看，买了五对牛，要去试一试的两个人都是为生存负上极大代价的人，因他们拥有的都是“买”的；他们负代价所拥有的在自己的心目中占了很大的地位，以至于不再考虑其他的需要和满足，专注在自己的小地方上；“娶妻的”人是注重儿女情长及家中生活的人，把满足和希望放在人的身上。因着这些，成了他们的拦阻，而失去了比这更有享受的福分。我告诉你，把握耶稣邀请的机会，得着救恩的享受，以上这些福就很白白拥有，且会毫无顾虑的生活。人不是愿意福上加福、荣上加荣、喜上加喜么？不推辞耶稣的邀请，你就得着了；这是因为邀请你的是天地万物的主宰，他有极大的权柄。他从不背乎自己的话语，他说过：“天地要废去，我的话却不能废去”（马可福音13:31）他也早应许：“神的话安定在天，直到永远”。以上那个寻求永生的财主，耶稣叫他“变卖所有的分给穷人”，这话从我们来看，真是个大损失；可耶稣的意思是让他有双倍的得着。我们常搞不明白的是：看是失去了，其实是得着了；我给你说，这是真的，是他有言在先：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”。（玛拉基书3:10－12）人们见面时通常都会问：“近来忙吗？”回答都是：“唉！忙啊！” 忙并不是不好，但今天人是越来越忙了，这就不好了；今天的人们在社会里、生活中，生意场上的竞争；生活中的算计；叫人忙的（其实是慌的）真是不可开交，这“忙” 加长了工作的时间，加重了工作的担子，加快了工作的步伐，加深了工作的难度，加多了人体心灵的消耗，真是叫人吃不消，常摸不着头绪而既劳苦又愁烦，时不时还牢骚一句：忙死了！无奈之下只“唉！”这一声吐出了人心中多少的愁苦和辛酸。大多数人在衣食上没多大问题，只是人总想过比现在“更好”的生活。这本来是无可厚非的，但是人这样忙碌地顾吃喝，却忘记了灵魂中的需要，也不为灵魂的归宿考虑。你今天思想一下，是不是让耶稣的邀请擦肩而过，以“忙、没有工夫”而推辞或放弃呢？多少人对耶稣总是说：“现在没工夫、没时间，等以后有工夫、有时间再说吧！” 多少人听见了主耶稣的福音，他们不信，藐视神的恩典，就像圣经中所记载的这些人，他们有的为顾自己的田地，即为属地的享受不要永远属天、属灵的享受。有的人为着赚更多钱，作了百万富翁啦，宁可不要主也还要去作生意。有的人有个爱妻（夫），家庭美满，夫妻恩爱，“我干吗要耶稣呢？”世上多少人不是和他们一样吗，他们为着肉体而忙碌，结果忽略神的救恩，忽略神在救恩中为他们所预备的福份。主要人“坐满他的屋子”，这屋子就是他永远的国，他永远的国人数是要添满的（罗马书11：25）；现今他永远的国以快临近了。他打发仆人（传道人）邀请人参加他的救恩之筵，到如今两千年来从没有停止过。主耶稣心里着急，今天仍然对仆人说：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来”。“城里大街小巷”代表世界各处，现今福音已传遍世界各处。“城里大街小巷”里的人也是那些凭自己的能力过生活却落在漂流在外的流浪汉；“贫穷的”，代表的是没有接受耶稣救恩的人，“残废的” 代表的是生命残缺的人（不信耶稣的人都是生命残缺的人）；“瞎眼的”， 代表的是灵里瞎眼的人，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像来敬拜的人（罗马书1：20－23）；“瘸腿的” 代表的是“走在死亡之路上还以为是一条正路的人”（箴言14:12）。“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”。“路上和篱笆”指的是在“灭亡之路” 上行路的人，这些人是与神的国隔绝的人。神的仆人们去拦截灭亡之人，叫他们从灭亡的路上转回，进入永生之路。（马太福音22：9）也说：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席”，岔路口也是每个人选择走哪条路的重要时刻，每个行路者要在这岔路口，问准了要走的路才选择去走，走着也放心。在这个人生的重要时刻，人都需要帮助者，找一个识路者给以引道。接近这样的人，把永生的路指给他。如此这个岔路口就是人接受福音的最佳机会。然而，人对福音的态度所表现的或是“推辞”，或是“不理就走了”；特别是听见福音见证自己是罪人，就会恼火；但面对神，人人都是罪人，不信耶稣，人人都要经受审判，无一人逃脱。你当清醒，你或是“推辞”，或是“不理就走了”，或是“恼火”， 或是“干脆不信”，都不能拦挡神拣选的旨意，神拯救预定的人数终究要添满，受损失的只是拒绝救恩的人。拒绝神为人预备的救恩，其罪比任何的罪恶都大。世界上最可怜、最没有指望的人，不是那些缺衣少食的人，不是那些无儿无女的人，也不是那些为奴为婢的人，而是那些没有神的人。人生没有神，就是贵为元首，富甲天下，仆婢如云，子孙满堂，他仍是一个可怜的人。因为人若没有神，就没有永生；没有神就没有指望。有人说：人是为希望而生。是的，若是生下来便没有指望，而且不会生长、不会走路、不会读书、不会工作，就等于死人一样，那又何必要生存呢？在世上求生存的人，应该认识一个长远的目标，就是要得那天上永恒的生命。以色列的君王大卫，是一个敬畏神、很有属灵见识的君王，他不以王位为满足，他知道自己在世间只是客旅和寄居的。所以他知道世事虚幻，惟神是指望。人生是不长久的，其年日窄如手掌，如同无有；他很感慨地说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你”（诗39:6－7）。一个君王，他的人生对我们来说是人生最高境界的话，他的人生价值观超越我们。但君王也是人，他的满足和指望并不是自己独有的王权和荣华富贵，而是神自己，没有神就没有指望。我们的眼光短浅，常是只看见近处的，但也是近处的蒙蔽了我们的眼睛，以至于不寻求将来的福分；大卫此时拥有皇帝的尊荣及荣华富贵的日子，他感叹的是今生努力所拥有的富贵，不能带进将来，“积蓄财宝，也是枉然”，而神是他永远的指望。我们是不是有大卫的属灵眼光呢？我们常驻在很狭隘的思想中，认为今生所愿得着的得着了就是万事如意，其实“如意之事”是在耶稣基督里；缺少了神的生命，你的指望就是泡影，你的日子也消耗在无指望之中。以色列的君王大卫的儿子所罗门，接续他父亲作王，在以色列的列王中，他是前无古人，后无来者的。神的祝福临到他：“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王，都没有这样；在你以后也必没有这样的。”所罗门因神的赐福，既有智慧聪明，又资财丰富，国家强盛，人民安居乐业；自己在王宫中享受着一切的丰富，一无所缺；因着丰富的资财，过于的注目，渐渐偏离神的道，灵性败落而敬拜偶像，自我放纵，随心所欲；虽饱偿财富、权柄、尊容、美名和肉体之乐，最后醒悟到了人生的物质满足和肉体满足都不是真福，只落在“虚空度日”的懊悔里及失望的结局中；所以他在晚年时写了《传道书》，把自己的懊悔和认识作为人生的警世之言——要想借着积财、得名、得权、随己意欢心，生命没任何价值，到时之会叹息说：“虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”（ 传道书1：2，14）。所罗门极度的自我中心，虽有丰富、快乐、成就和一段辉煌，但这些最终带给他的是失望和虚空。所罗门的人生十分辉煌，他在后来却十分可怜。他的警世之作收入圣经，旨在神要告诉我们：没有神，一生虚幻，人在自己的圈子里再有智慧，也无法寻见把握，人生没有定向。任你怎样成功、怎样享福，最多也不过如所罗门王。他的智慧、权柄、尊荣、享受，谁能比得上他。但是他仍感觉人生是平淡无味的，是空虚、没有意义的。但敬畏神，虽一生短暂，可结局美好，因人一生的快乐、满足、享受，都在耶稣基督里。耶稣说“何必为衣裳忧虑呢? 你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!” （马太福音6：28 -29）。这里同样带出一个信息, 就是主会供应我们所需。百合花不会自己编织, 但神却赐它美丽的外貌, 何况我们呢! “……野地里的草今天还在, 明天就丢在炉里, 神还给他这样的妆饰, 何况你们呢? 所以, 不要忧虑说：吃甚么? 喝甚么? 穿甚么?”（马太福音6：30－31），我们心灵最注重的就是吃喝，常为吃喝忧虑，所以常在世俗文化的观念里，以为必须有美食华衣才算是好的生命。（提摩太前书6：17）“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财”。而世间最聪明的所罗门告诉我们：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因为钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”（箴言23：4－5），今世的钱财确实虚幻，我们的焦点应该放在永恒的事上，且定睛在虚无的钱财上就会：“富足人的丰满，却不容他睡觉”（传道书5：12）。朋友！你有难处！是的。你此时心灵是否明亮了吗？这也难怪你的态度不好，因为现今的金钱时代，“一寸光阴一寸金”，“时间就是金钱”，所以总不愿把时间光阴浪费在教堂里的崇拜中。然而，你尽其一生，在耶稣以外，能得到永恒的生命吗？在英国皇家美术学院1904年展览会上，有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画，画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上，拥挤的人群根本没有注意到他。有人手捧体育新闻在看，差点与耶稣撞个满怀。一位科学家正在苦思冥想他的实验，没有闲心去注视耶稣。一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里，连望耶稣一眼的兴趣都没有。还有一位颇有煽动力的演说家，在向人群大讲特讲人权，而面对这位全人类的救主却熟视无睹。有一位年长的女仆经过时，瞥了耶稣一眼……这也许就是今日世界常见的情形。假如耶稣今日生于世上，恐怕今天的人们就是去喊“钉他十字架”这样的热情都没有。他们热衷于自己生活的琐事，赚钱都来不及，哪有心思去顾这个“闲事”。人的难处四——仇敌偷窃(太13：1-9)耶稣用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。福音就是生命之道，是神活泼常存的道（彼得前书1：23－25）。(来4:12)告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”。“福音本是神的大能，要救一切相信的人”（罗马书1:16）。凡一切相信的人都知道人的悔改相信是借着听见的福音，但恶魔撒旦也知道神的话语是活的道，满有能力。他跟你一样都明白正是因为神的话语是活的，所以它才能生生不熄，永远长存。有生命的种子不会永远在地里不发芽，它会破土长大结出果子。神的话就是神良善的种子，是有生命的，这种子撒在好土地上就会生长，使你不断地信，一直的信。然而，只因人的心田有四种，所以福音之种有的能生长，有的却枯萎，有的根本就无法扎根。以至人听了福音有的得了福，有的却失去了；得了福的就得了永远不死的生命，失去了的就又把自己生命葬送给了魔鬼撒旦；这个恶魔有很高的伎俩，它除了在你心中用世界的好处作营垒来抵挡福音，还会用它另一个伎俩把你心中所听的福音之道偷窃走，使你在最佳的机会失去最美的祝福。神的道在耶稣时代是耶稣传讲，后来有主的使徒及历时历代神所兴起的传道人来传讲（撒种），因为神的道是活的道，满有能力，它能自己生生不熄地生长下去。到如今这福音的种子已在世界各地迅速的生长，没有任何势力可以阻挡。恶魔撒旦对这个事实十分清楚，只要神的道被传播开来的时候，它就尽一切努力、一切诡计把那种子偷走。恶魔撒旦最怕的是福音之种撒进好土地中，因为种子撒进好土地中就生根，它就偷不走了。我们先来认识人的几种心田：1．“路旁的”心田；这种人刚硬不存谦卑、温柔、虚心，无法领受那所栽种的道，就是能救他们灵魂的道，结果那恶魔轻易地窃走。2．“土浅石头地” 心田；土浅是表明人心的谦卑、虚心不能够对神的道一听就领受，其有隐藏的强硬态度，没有真心接受神的道；只凭一时的感情冲动而领受，虽然当下欢喜接受，但隐藏在心里的石头（偏见、疑惑），就妨碍了道种生根。神的道进到你的心中是要带给你祝福的，只因没有生根，所以无法明白，不敢接受神的祝福，因而消极地慢慢的弃绝了神。3．“荆棘地”心田；心里存有荆棘：就是世上的思虑及钱财的迷惑，这些拦阻了对神的认识，慢慢的让世界上的东西占满了心。4．“好土里的”心田；持有这样“心田”的人，是不存怀疑的心而完全相信，渴慕主道，谦卑寻求，持守真道，不怕人的讥笑或反对。让神的道在人的里面发生果效，从“信”开始，让神的话再坚固信心，以至对神笃信不移。恶魔撒旦知道它无法拦阻神道的播撒，无法拦阻你对福音的听见，所以它就施行“偷窃”的诡计；我们来认识恶魔撒旦的偷窃伎俩：1．使你认为信福音是荒唐的；2．使你认为信耶稣是迷信的；3．使你认为信耶稣会失去很多时间；4．使你认为信耶稣有损自己的身份；5．使年轻人认为信耶稣是老年人的事；6．使更多人认为干吗要信耶稣呢！中国有很多神；7．使你不相信人世间会有鬼神，有也是道听途说；8．使你认为信耶稣的都是无能的、上年纪的、患病的、妇女们、脆弱的。我身体健康，不需要信耶稣；9．使你认为信耶稣是人有了患难，找一个精神寄托；10．使你认为信耶稣是好的道理，人间不也有很多好的道理吗？11．我一生追求的是金钱、名誉、地位、权利，追求耶稣，没有功夫；12．使你光想到今生的吃喝、享乐，忘记神的警告；13．使你因罪恶而“瞎眼”，受蒙蔽，不能看见自己可怜的光景；认为信了耶稣会有很大的损失，少了很多享受； 14．使你认为信耶稣是为消灾免祸；15．让你心中有骄傲、自满，对信耶稣充耳不闻；16．让你对信耶稣存着偏见，故不理会神的话语，也不把神的话语放在心里思想；17．让你存着不信的恶心，不承认自己是罪人，因而拒绝神的救赎恩典，落在神的审判之下。当神的话语一被宣扬的时候，撒旦就要来弄瞎人的心眼，不让人明白所传的天国的道理。而如果一个人听到了真理却不明白，他就不能预备好去接受、去顺服那真理。但那种子存活下来，就要发芽。所以说撒旦的首要目标就是：把神的话语从你的心里面除掉。这样当你听到的时候，真理就会从你的这个耳朵进，从那个耳朵出去。撒旦就这样弄瞎你的心眼，尽可能地让你对神的真理充耳不闻。只要没有了种子，当然就不会有生长，没有神的话语，当然也就不会蒙神的祝福。
撒旦无法阻止你听见福音，可它会借人对你的嘲讽、逼迫，让你对耶稣产生各种反对、怀疑和冷漠，这些就使得你心里的种子干枯。有多少人听了神的道就信了，而当他们计算了为此要付出的代价之后就又离开了！有多少生意人很少得着耶稣，因为他们害怕自己一旦把自己全部献给耶稣基督，按照神的原则遵从他的命令之后，会有很大的损失。（圣经箴言3：5-10）告诉我们：“你要专心仰赖耶和华（神），不可倚靠自己的聪明。在所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢”。我们必须切记，神的命令不是消极的，乃是要将奖赏赐给你的途径；多少人认为信了耶稣，就会失去很多享受，却不知信耶稣是最好的蒙福路径。我们失去神的祝福，那时就是我们丧失智慧，被世事蒙蔽的时候。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗篇34:9－10）。离开神来寻求自己出路的人，是不照神的话而照自己的方式去行的人。以财物和土产来尊荣耶和华，神必叫“你的仓房充满有余”。你有聪明的头脑，可否算好这个经济帐呢？（路15：11－24）耶稣说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我’。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧’。于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子’。父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的’。他们就快乐起来”。你可知你是离开丰富之父的浪子呢？你来到父神的家，给父神的家带不来什么，但只要带着一颗痛悔的心，你只要来了，承认神是你的父，你就立即富有啦！父也立即认你这个儿子！传说有个戏园，后台忽然起火，甚是危险。看戏的人却不知道，因为幕布遮住了。一个丑角出来，急对大众宣布说：“后台起火！很是危险！请各位急速逃避！”众人以为他说戏言，哄堂一笑。丑角更觉忧急，以最诚恳的态度告诉众人，他所说的乃是真话：“后台起火！奉劝大家急速逃避救命！”众人更以为是戏言，并且认为他装得真像，大家拍手喝采。丑角因人不信他的话，就把幕布扯开。众人一见火焰，才知所说不是戏言，乃是真话，即刻起来逃命。怆惶之间哪里来得及逃命呢？当日死伤的人不少。朋友，切勿以福音为戏言。 自古以来，人们论到生命的幕后，不是无稽之谈，就是怪诞不经，叫人无所适从。只有在耶稣降生之后，才把生命之幕揭开，显露在我们的眼前，使我们知道人生的归宿不是永生就是灭亡。
那么，有人要问：谁能得永生？何人该灭亡？
圣经清楚地告诉我们：“信子（耶稣）的人，有永生；不信子（耶稣）的人，得不着永生。”记得主耶稣当日在世上，为世人的罪甘心牺牲自己，钉在十字架上的时候，他曾经答应过一个悔改的强盗说：“今日你要同我在乐园里了。” 一个真诚悔改、信靠耶稣的人，他就是走上了永生的道路，他的归宿自然是一个很好的地方。一个不信耶稣的人，他一生的罪恶无法交代，也无人代赎，只好带着它受审判，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去，遭受永永远远的痛苦。
今天，摆在你面前的只有两条路。请记住：绝对没有中间路线可走。主耶稣说：“我就是道路，若不藉着我，没有人能到父那里去。”大多数的人关心自己将来的结局，都希望得到真正的归宿。您怎样选择呢？我想，现在你再清楚不过了！趁早作个决定吧！
二、神是宇宙的主宰和君王；他为了自己的荣耀统管一切，在一切所作所为上彰显他的荣美，使人和天使得以敬拜他、尊崇他。
三、神是救主，他至高的大爱，藉著主耶稣基督运行，拯救信他的人脱离罪的刑罚和权势，认养他们（信徒）成为他的儿女，并向他们施恩赐福。
四、神是三位一体的神；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起合作，圣父定意救赎，圣子作成救赎，圣灵应用救赎。神只有一位，不是三位，是三位一体的神。人常常无知的要你拿出神给他看看或行个神迹，他们才相信。他们说：“显个神迹给我看我就信！”其实，一旦显了神迹他们是否真的就相信呢？不一定的，显了神迹后可能他们会以为这不是神迹而仍然不信。所以，一个人若没有信心，不肯信主，就算是有神迹他也是不信的。基督徒身上很多神迹，他们早已看见了，不还是不信吗？ 有人曾这样说：“基督教的真理我完全不能接受，那些我所不明白的事，除非我明白了我才接受。”于是讲道的人问他说：“我先问您一个问题，您是要什么都明白才相信的，请问为什么羊和牛同样是吃草的，但羊毛长，牛毛却短，这是什么原因呢？”他说：“我不知道。”讲道的人再问：“那么您是承认羊毛长，牛毛短的了？”他说：“我承认”。在他身旁有两个学生，一个是亚洲人，另一个是西方人。他们是同在学校住宿的。讲道人又问他说：“您可知道，这两个学生一同吃面包，吃一样的饭。为什么这个是黑眼睛，黑头发，而那一个却是蓝眼睛，黄头发，这是什么道理呢？”青年人说：“我也不知道。”“那么，您肯接受这个是黑眼睛、黑头发，那个是蓝眼睛黄头发这事实吗？”他说：“我不能不接受，因为事实就是这样。”神很多的事实摆在你的面前，你为什么不能接受呢？我告诉你：人凭着自己的智慧不能认识神。你看不见他，也不能看见他。你需要开启心灵的窗户，才能看见他。六十年代，前苏联第一宇航员从太空回到地球。赫鲁晓夫在记者执行会上说：“我可以宣布：天上并没有上帝，因为我们的宇航员刚从那里回来”。话音刚落，一位美国记者说：“我们家乡有一只青蛙，从晚上出来围着池塘跳了一圈，便自信地告诉它的同伴：世界上并无赫鲁晓夫这个人，我已经考察过了”。致力于科学验证的物理学家伽利略在总结他一生的科学研究时说：“人类五官所感觉到的东西，或是程度较低的存在，或仅仅是幻像”。说到底，信仰是一种经验，一种尝后知其味，得后知其乐的经验。它绝不是仅仅从感官而得来的一些信息，委身于信仰也决不等同于追求一门学问，它必须以信为本，以信为根！人的难处二——钱财的拦阻（路加福音12：13－21）记载：有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业”。耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富”。就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。这段经文中“有一个人”见到耶稣后所关心的是家业怎么分的问题，可能他是因着父母的丰厚遗产和兄长分家业没有分公而产生纷争，来找耶稣断事评判。人对耶稣的反应大多不关心自己的生命，而关心的是财富、家业和儿女，所以不注重生命之道。耶稣在这段经文中打个比喻，告诉我们人无知愚昧是可怕的；会看错许多问题,做错许多事情。耶稣讲的这个无知财主，很会经营田产，也很会为自己计划。他的人生追求是为自己积财，积财又是为了作多年的费用;费用又是为了安安逸逸，吃喝快乐；吃喝快乐又是为了取悦于自己的灵魂。然而，这么一个能干的人，他愚昧的却不能分清灵魂与肉体的关系，不能分清灵魂与肉体的享受在哪里；所以耶稣称他是无知的财主!只有灵魂没有肉体的,不能算是生活在世上的人；只有肉体而没有灵魂的，又能算是人吗?那不是人，只是动物。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。“肉体是无益的” 不是说肉体没有一点用，而是论及人的生存价值是在乎生命，在乎你的灵；耶稣的话对你来说，你若接受，能提升你的生存价值，所以“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。如果有灵而不知道，不承认自己有灵，还不如这位财主。这位财主知道灵魂、肉体都有需要，但却忽略了灵魂肉体生存的区别。所以他收藏粮食、积存财物,以为是为自己的灵魂预备的。神却问他,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归给谁呢?这一个问题点中了他的要害,他瞠目结舌,无法回答了。今天，对于你来说，你是怎样想呢？灵魂不能消化物资的粮食和财富。如果你拥有很多财富而灵魂失丧那可是世上最可怜的人；因为“人就是赚得全世界,却赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”（马太福音16：26）。人明明的知道：赤身出于母胎，也必赤身归回。可总不会免去一切的贪心，为自己是积了还积,，赚了还赚，殊不知这是一宗大祸患；圣经（传道书5:13－17）这样说：“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气”。无知贪心的人啊！你只顾眼前那种患得患失的光景；却不知将来就是一场空啊！因为人的生命，不在乎家道丰富。圣经中有一个人物叫以扫，因一碗红豆汤（属世物资）而丢掉了属天的福分，知道之后号啕大哭，但悔之晚矣。一次，一个人在街上看见一个孩子正在路边号啕大哭，他便问这孩子为何痛哭，孩子回答说：因为刚才丢了一块钱。这个人同情他，就给他一块钱，谁知孩子哭得更痛。这人心中大惑不解，于是再问孩子说：“还哭什么？”孩子回答说：“若要不丢那一块钱，现在我就有两块钱了”。世上的人不是一直在不断蹈此覆辙吗？这种事情叫做“贪”。贪婪的人心中时常想着要得点什么，欲望很大，所以平时总不快乐。“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空”。(传道书5：10) 灵魂需要的肉体需要的是什么呢?灵魂生存到何时?肉体又生存到多久呢?到底灵魂、肉体当拥有的财富是什么呢？请你再看圣经（路加福音16:19－31）的记载：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦’。亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的’。财主说：我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方’。亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话，可以听从’。他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改’；亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。这里的财主：他“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”他沉溺在物质的享受里，以为人生莫如及时行乐，今日有酒今日醉，何必关心到将来，况且他的积蓄丰富，此生可以高枕无忧。不料死期忽然临到，“他在阴间受痛苦。”这是他所未曾想到的。他有钱有势，何以来到这痛苦的地方呢？他呼求祖宗亚伯拉罕可怜他，亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福！”你不是贪求生前的福乐么？你已经得到你所求的。但是你从未追求永生的福乐，所以现在你也无分。这岂不是非常公道的么？人常说，宗教是穷人的倚靠。财主容易倚靠他的钱财，惟有一无所有的人才来依靠神。这个财主，天天奢华宴乐，醉生梦死，完全忘记了自己灵魂的需要，到了阴间才悔恨祷告，又为他家人的灵魂担忧。为甚么他生前不会想到这些问题，不寻求神的恩典？因为他钱财很多。富足使人只顾纵情宴乐，忘记神，又使人大胆地不把神的劝告放在心中。许多富有的人不肯信耶稣，他们说我一切顺利，用不着信教！其实富有的人，易因人的奉承而骄傲自大，难以领受指责人罪恶的福音。财主之所以下阴间，是因为他有钱，因为他在世上享过福。拉撒路所以到天堂，是因为他在世界上受过穷。其实这不是原因。主要原因是：不信；富有不会拦挡你下阴间，是你倚靠无定的钱财，而不倚靠神。圣经告诉我们：“今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”。财主只因他不信和不悔改，所以下入阴间。从他下入阴间的心情可知，他还顾念他的兄弟；他的这个心所想的在阴间是不顶用的，若是在世间生活时有这心情该多好啊！所以亚伯拉罕就说：他的兄弟有神的话可以听可以信，若不听不信神的话，即使有死人复活的大神迹，他们还是不信的。今天摆在我们面前的有两个事实：永活和永死。这两个是在我们活在世上的时候就可以决定的。你想在这里有难处吗？人的世界是悲惨的世界。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这里一个鲜明的对比，拉撒路患病又贫穷；财主富有又奢华宴乐；患病惹来贫穷，却又没人怜悯。从外表来看，财主比拉撒路幸运的多，但深入看这事，富有不一定有福，贫穷也不一定是祸；因富有与贫穷不能决定将来。决定将来的是在乎你的信与不信。因为神的意思是“叫一切信他的都得永生”。拉撒路贫穷，财主富有，在世间所享受的福是不一样，这两人的心里的平安也不一样；富有并不一定有福，因他没有耶稣；财主没有怜悯之心，又鄙视贫穷的拉撒路。而他知道自己的财富今生享用不完，所以尽可能挥霍浪费，心灵的光景并不舒服。而患病的拉撒路心中有神，神还是养活他；光景看似不好，但他心灵中有满足平安。关于“贫穷”这个字眼，人必要面对它；肉身的贫穷很使我们担惊，常有尴尬的光景，但你可否面对它时思想圣经上的话。耶稣说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。（路加福音4:18－19、6:20）。拉撒路虽穷，他相信他祖宗亚伯拉罕所信的神，因此得着耶稣基督作他的救主。虽然在物质上贫穷，灵性上却富足；因为神叫贫穷的人在灵性上富足，因为贫穷的人比较谦卑，容易来到神的面前寻求明白永恒的真理，这样就有福了！（诗篇12:5）耶和华说：“因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地”。贫穷的人对世界上的困苦和苦难有很深的认识，对光明和释放有早日的期盼，也听进人的劝勉，容易呼求神。富足的人，眼目狂傲，目中无人，更目中无神。他们的地步是骄傲自大。不论是贫是富，都是暂时的。因为拉撒路死了，财主也死了。即使我们穷了一辈子，也不过几十年的光景。很少人一生下来就过贫穷的日子，大概都是穷一段时间。就算终身都穷，也不过几十年，一死什么都过去了！所以穷是暂时的，富也是暂时的。虽然钱多到十代子孙都用不完，自己能用的有多少呢？年青时读书，读完书赚钱，后来发财了，儿女长大了，你以为可以享福了。接着来的是血压高、心脏病、糖尿病、风湿病……许多东西不能吃。真正能享受的时间也只是人生中的一小片段。就算一生享福享到死，也是几十年！拉撒路死了，财主也死了。穷人与富人都要面对死亡。一旦离开了这物质世界，你将往何处去？财主在世上所有的都过去了，都不能带到永世。他在世上所期望的，以为有把握的，到了永世里发现完全无用。今生神对你要的是悔改相信耶稣，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马书3:23）。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”(使徒行传17:30)；今生若不悔改，到了永世里就再没有悔改的机会，永世里是买不来后悔药的，神给你现今的机会，如你把握住了就会：“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗马书3:24）。财主悔改的太晚了，到阴间享用的是痛苦，阴间的虫是不死的，火是不灭的，你受不住也要受；为什么在生前不悔改信耶稣？财主所犯的毛病是顾念所看见的，不顾念所看不见的；这也是我们所常犯的毛病。殊不知所见的是暂时的，所不见的是永远的（圣经哥林多后书4:18）。因为所见的地上财利、今生福乐、均是暂时的；人纵然得着，也是转眼成空，成为泡影。惟有主耶稣，虽是肉眼看不见，却有永远的价值。这才是我们追求的目标。我们常在属灵的事上很愚昧，容易忽略最大的事，钱财在你一生中虽至关重要，但比起永生之福，却是微不足道；可对于有些人常是因小失大，不愿放弃财富，而失去最大的祝福。人们不肯接受福音的真正原因，常常就是为钱财的缘故。许多人说他们太忙碌，“等到我闲了再信耶稣！”成为他们拒绝的理由和条件；为生活，不愿意抽出时间听道。但人果真是只为生活忙碌么﹖不是的！真正的原因是为钱财﹖因为许多生活已经很富裕的人，已经成为人中佼佼者的依然在为金钱而忙碌着。这钱财岂不成为你得福的拦阻吗？圣经（ 路加福音18：18－27）记载：有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母’”。那人说：“这一切我从小都遵守了”。耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”。他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。耶稣看见他就说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”。听见的人说：“这样，谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事，在神却能”。人们常说，信耶稣是好，是人的精神寄托；人常以为人生失意、道途坎坷，然后才会接近宗教；有的人以为信点什么的人很聪明；有的人以为信点什么的人很糊涂；常有的人以为别人经历的事与自己毫不相干，就不管不闻，一旦遇到时方才觉醒；纵然有不少人得意忘形，但在自己失意时才开始觉悟到人生还有其他的寻求；也有很多聪明人，像这个少年的官一样，正在得意之中，就已经感悟名利的虚空，而起来追求那永远不朽的福乐。这个少年官不只年轻聪明，且又是少年得志；因着他的聪明过人，加上他的上进努力的追求，他在社会上的地位就逐渐高升，理想得以实现，真可谓是福乐人生；这个人到此地步可说是一帆风顺，对我们来说，我们的就心满足了。从耶稣对他的说话中我们看见，他的心仍没有满足。他确实是一位聪明的人，不像有些人浑浑噩噩，人生正有前途时开始享乐，再不追求、前进，且是裹足不前、倒退；他知道今生财富、名利双收并不是他人生的目的，目的乃是得着永生。他不是糊涂人，得永生是一个高智之人所想到的，他之所以能站在一个人生高的目标上来看，可说他有了皇帝对人生追求的眼光和认识，如秦始皇，寻找长生不老药一样；然而耶稣回答他的是：变卖一切所有的分给穷人，还要来跟随耶稣。耶稣的教训是：变卖所有的分给穷人，必有财宝在天上；耶稣指引的这福路，自私之人的心眼是难以看见的，因耶稣让他的钱财分给穷人正是行在神的律法的精意当中，“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证”，这本是人时刻当谨守的，是人绝对不能作的，而孝敬父母是人的本分。神给人的律法的总纲是：“尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己,这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”(马太福音22:37－40)。这个少年官太自义了，他认为他把律法都遵守了，主却说出“要变卖你一切所有的，分给穷人”，这句话显明了律法的精义，少年官说他遵守了，其实是假话，并未遵行。你家有千万财业，却不想顾念身边的穷人，不怜悯那些穷苦的人，你说你遵守了诫命，你是欺哄了神也是欺哄了人。“人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”（约壹4:21-20）。这个官问耶稣说的话“我该作什么事，才可以承受永生” ？这实在是来到主耶稣面前问对的一句话，到耶稣面前寻永生真是明智之举，然而他却忧忧愁愁地走了；机会不错，因着他的心中有“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，所以将人生中最大的福分给丢掉了。但愿你走到耶稣的面前，不要忘了，你的寻求是得着耶稣，得着了耶稣就得着了万有；因为“万有是本于他，神籍着他创造了诸世界，世界又是籍着他造的”。我们常常忽略一件宝贵的福，却注重钱财的富足；圣经告诉我们“那些倚仗财货自夸钱财多的，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”（诗篇49:6-9）。倚仗财货自夸钱财多的人，是一种高傲的愚昧人，若不借着圣经的光照，怎样知道这样的人是愚昧人呢？因圣经告诉我们：“他必见智慧人死。又见愚顽人和畜类人，一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧。但他们以后的人，还佩服他们的话语”（诗篇49:10－13）。世上没有什么值得我们夸口的，也没有什么可以带领我们进入永生，没有什么配得叫我们承受永生。这个官以为靠自己的努力就能面对生命最终的问题，结果却是他自己挡住进入永生的通道。人在钱财的蒙蔽中，显得是那样的无知愚昧，你看看下面的话，我相信你是一个聪明人。“假若我送给你十块钱，你或许不会感到惊喜，你会怀疑我为什么会如此做，你甚至会取笑我。假若我再给你五块钱，你可能会摇摇头不要接受，并且对我的行为更感到怀疑；假若我还不断给你钱，我可能会引起你的兴趣，但是你仍然猜不出我如此做的目的何在。假若我给你一张一万元的支票，我相信，你会立刻感到无比的兴奋；假若我把数目增加到二百万元，你会极惊喜的瞪着我，并感到你自己如何幸运。你可能喜极而泣，你会立刻告诉别人这意外的消息。或许只要在你有生之年，你都会谈论这事。神曾经白白的给予我们许多出人意外的礼物。但是你可能只把它视为一张十元的钞票，对于十块钱你不会感到惊奇，你的心跳也不会加快。当你想到神的祝福时，你不会流出感恩及喜悦的眼泪。怎么会这样呢？难道那不是神的恩赐吗？那是因为你生活在一个价值十块钱的世界里！人的难处三——今生琐事的拦阻耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧。样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了’。又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”。（路加福音14：16－23）。从以上耶稣的话语里透露出他的心情：他着急于人的得救，要人饱偿他的救恩。神的心是不愿一人沉沦，唯愿万人得救，明白真道。神的救恩是让你因信白白而得的，这“有一人”就是神，他因爱你，要救你脱离死亡的权势和永远的灭亡，把他的独生儿子耶稣基督舍弃，为你的罪钉死在十字架上，成就了永远的救赎之恩。筵席是一种享受，人重吃喝，有筵席岂不更好吗？参加筵席的人必有享受；且这筵席非同寻常，是天国之王为他儿子所摆设的娶亲筵席。那该是何等丰盛。这个筵席是指借主耶稣所成就的救恩，是一个救恩的筵席，你愿意参加吗？这筵席如果你参加，你就能尝到其中的美味是极其美好的。但人有一个难处，因不知道神的诚意，又误会神的恩典而拒绝。耶稣曾经对一位干渴的撒玛利亚妇人说过：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）主耶稣常常谦虚地“请”你，因为他把筵席已摆设好啦！请你参加，这是何等有福的事，这是王（耶稣是天国君王）的恩典临到你啦！所请的对象是你，你就是“那些被召的人”。主耶稣要请”你，他从不强逼你，就看你的态度了。对于这个筵席你真的还要虚情的推迟吗？若你推迟我看你真的是傻了！神不断的在每个时代兴起先知、传道人，把神救赎的心意告诉你，好借你的信享受神的救恩之福。“牛和肥畜已经宰了”，这筵席是丰富的，耶稣基督为人的罪已经受过刑罚了——钉死于十字架。耶稣基督在十字架上为我们受了罪所带给我们的死，叫我们因他而永远活着，“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗马书6:23）。耶稣基督就是生命的粮、生命的水；“各样齐备”，救赎是由耶稣独自完成，他借道成肉身、死而复活、升天，已把救恩完成了。马太福音记这同一件事：“那些人不理就走了，一个到自己田里去，一个作买卖去了。”路加福音记载：“众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了’。又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。”从这两卷福音书记载的这同一件事显明：“那些人”是愚昧的人；“到自己田里去”的人是为自己的吃喝生存；“作买卖去”的人不但为了吃喝，而且是想生存的更有意义一点；“买了一块地，必须去看看，买了五对牛，要去试一试的两个人都是为生存负上极大代价的人，因他们拥有的都是“买”的；他们负代价所拥有的在自己的心目中占了很大的地位，以至于不再考虑其他的需要和满足，专注在自己的小地方上；“娶妻的”人是注重儿女情长及家中生活的人，把满足和希望放在人的身上。因着这些，成了他们的拦阻，而失去了比这更有享受的福分。我告诉你，把握耶稣邀请的机会，得着救恩的享受，以上这些福就很白白拥有，且会毫无顾虑的生活。人不是愿意福上加福、荣上加荣、喜上加喜么？不推辞耶稣的邀请，你就得着了；这是因为邀请你的是天地万物的主宰，他有极大的权柄。他从不背乎自己的话语，他说过：“天地要废去，我的话却不能废去”（马可福音13:31）他也早应许：“神的话安定在天，直到永远”。以上那个寻求永生的财主，耶稣叫他“变卖所有的分给穷人”，这话从我们来看，真是个大损失；可耶稣的意思是让他有双倍的得着。我们常搞不明白的是：看是失去了，其实是得着了；我给你说，这是真的，是他有言在先：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”。（玛拉基书3:10－12）人们见面时通常都会问：“近来忙吗？”回答都是：“唉！忙啊！” 忙并不是不好，但今天人是越来越忙了，这就不好了；今天的人们在社会里、生活中，生意场上的竞争；生活中的算计；叫人忙的（其实是慌的）真是不可开交，这“忙” 加长了工作的时间，加重了工作的担子，加快了工作的步伐，加深了工作的难度，加多了人体心灵的消耗，真是叫人吃不消，常摸不着头绪而既劳苦又愁烦，时不时还牢骚一句：忙死了！无奈之下只“唉！”这一声吐出了人心中多少的愁苦和辛酸。大多数人在衣食上没多大问题，只是人总想过比现在“更好”的生活。这本来是无可厚非的，但是人这样忙碌地顾吃喝，却忘记了灵魂中的需要，也不为灵魂的归宿考虑。你今天思想一下，是不是让耶稣的邀请擦肩而过，以“忙、没有工夫”而推辞或放弃呢？多少人对耶稣总是说：“现在没工夫、没时间，等以后有工夫、有时间再说吧！” 多少人听见了主耶稣的福音，他们不信，藐视神的恩典，就像圣经中所记载的这些人，他们有的为顾自己的田地，即为属地的享受不要永远属天、属灵的享受。有的人为着赚更多钱，作了百万富翁啦，宁可不要主也还要去作生意。有的人有个爱妻（夫），家庭美满，夫妻恩爱，“我干吗要耶稣呢？”世上多少人不是和他们一样吗，他们为着肉体而忙碌，结果忽略神的救恩，忽略神在救恩中为他们所预备的福份。主要人“坐满他的屋子”，这屋子就是他永远的国，他永远的国人数是要添满的（罗马书11：25）；现今他永远的国以快临近了。他打发仆人（传道人）邀请人参加他的救恩之筵，到如今两千年来从没有停止过。主耶稣心里着急，今天仍然对仆人说：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的，残废的，瞎眼的，瘸腿的来”。“城里大街小巷”代表世界各处，现今福音已传遍世界各处。“城里大街小巷”里的人也是那些凭自己的能力过生活却落在漂流在外的流浪汉；“贫穷的”，代表的是没有接受耶稣救恩的人，“残废的” 代表的是生命残缺的人（不信耶稣的人都是生命残缺的人）；“瞎眼的”， 代表的是灵里瞎眼的人，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像来敬拜的人（罗马书1：20－23）；“瘸腿的” 代表的是“走在死亡之路上还以为是一条正路的人”（箴言14:12）。“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”。“路上和篱笆”指的是在“灭亡之路” 上行路的人，这些人是与神的国隔绝的人。神的仆人们去拦截灭亡之人，叫他们从灭亡的路上转回，进入永生之路。（马太福音22：9）也说：“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席”，岔路口也是每个人选择走哪条路的重要时刻，每个行路者要在这岔路口，问准了要走的路才选择去走，走着也放心。在这个人生的重要时刻，人都需要帮助者，找一个识路者给以引道。接近这样的人，把永生的路指给他。如此这个岔路口就是人接受福音的最佳机会。然而，人对福音的态度所表现的或是“推辞”，或是“不理就走了”；特别是听见福音见证自己是罪人，就会恼火；但面对神，人人都是罪人，不信耶稣，人人都要经受审判，无一人逃脱。你当清醒，你或是“推辞”，或是“不理就走了”，或是“恼火”， 或是“干脆不信”，都不能拦挡神拣选的旨意，神拯救预定的人数终究要添满，受损失的只是拒绝救恩的人。拒绝神为人预备的救恩，其罪比任何的罪恶都大。世界上最可怜、最没有指望的人，不是那些缺衣少食的人，不是那些无儿无女的人，也不是那些为奴为婢的人，而是那些没有神的人。人生没有神，就是贵为元首，富甲天下，仆婢如云，子孙满堂，他仍是一个可怜的人。因为人若没有神，就没有永生；没有神就没有指望。有人说：人是为希望而生。是的，若是生下来便没有指望，而且不会生长、不会走路、不会读书、不会工作，就等于死人一样，那又何必要生存呢？在世上求生存的人，应该认识一个长远的目标，就是要得那天上永恒的生命。以色列的君王大卫，是一个敬畏神、很有属灵见识的君王，他不以王位为满足，他知道自己在世间只是客旅和寄居的。所以他知道世事虚幻，惟神是指望。人生是不长久的，其年日窄如手掌，如同无有；他很感慨地说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你”（诗39:6－7）。一个君王，他的人生对我们来说是人生最高境界的话，他的人生价值观超越我们。但君王也是人，他的满足和指望并不是自己独有的王权和荣华富贵，而是神自己，没有神就没有指望。我们的眼光短浅，常是只看见近处的，但也是近处的蒙蔽了我们的眼睛，以至于不寻求将来的福分；大卫此时拥有皇帝的尊荣及荣华富贵的日子，他感叹的是今生努力所拥有的富贵，不能带进将来，“积蓄财宝，也是枉然”，而神是他永远的指望。我们是不是有大卫的属灵眼光呢？我们常驻在很狭隘的思想中，认为今生所愿得着的得着了就是万事如意，其实“如意之事”是在耶稣基督里；缺少了神的生命，你的指望就是泡影，你的日子也消耗在无指望之中。以色列的君王大卫的儿子所罗门，接续他父亲作王，在以色列的列王中，他是前无古人，后无来者的。神的祝福临到他：“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王，都没有这样；在你以后也必没有这样的。”所罗门因神的赐福，既有智慧聪明，又资财丰富，国家强盛，人民安居乐业；自己在王宫中享受着一切的丰富，一无所缺；因着丰富的资财，过于的注目，渐渐偏离神的道，灵性败落而敬拜偶像，自我放纵，随心所欲；虽饱偿财富、权柄、尊容、美名和肉体之乐，最后醒悟到了人生的物质满足和肉体满足都不是真福，只落在“虚空度日”的懊悔里及失望的结局中；所以他在晚年时写了《传道书》，把自己的懊悔和认识作为人生的警世之言——要想借着积财、得名、得权、随己意欢心，生命没任何价值，到时之会叹息说：“虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”（ 传道书1：2，14）。所罗门极度的自我中心，虽有丰富、快乐、成就和一段辉煌，但这些最终带给他的是失望和虚空。所罗门的人生十分辉煌，他在后来却十分可怜。他的警世之作收入圣经，旨在神要告诉我们：没有神，一生虚幻，人在自己的圈子里再有智慧，也无法寻见把握，人生没有定向。任你怎样成功、怎样享福，最多也不过如所罗门王。他的智慧、权柄、尊荣、享受，谁能比得上他。但是他仍感觉人生是平淡无味的，是空虚、没有意义的。但敬畏神，虽一生短暂，可结局美好，因人一生的快乐、满足、享受，都在耶稣基督里。耶稣说“何必为衣裳忧虑呢? 你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!” （马太福音6：28 -29）。这里同样带出一个信息, 就是主会供应我们所需。百合花不会自己编织, 但神却赐它美丽的外貌, 何况我们呢! “……野地里的草今天还在, 明天就丢在炉里, 神还给他这样的妆饰, 何况你们呢? 所以, 不要忧虑说：吃甚么? 喝甚么? 穿甚么?”（马太福音6：30－31），我们心灵最注重的就是吃喝，常为吃喝忧虑，所以常在世俗文化的观念里，以为必须有美食华衣才算是好的生命。（提摩太前书6：17）“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财”。而世间最聪明的所罗门告诉我们：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因为钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”（箴言23：4－5），今世的钱财确实虚幻，我们的焦点应该放在永恒的事上，且定睛在虚无的钱财上就会：“富足人的丰满，却不容他睡觉”（传道书5：12）。朋友！你有难处！是的。你此时心灵是否明亮了吗？这也难怪你的态度不好，因为现今的金钱时代，“一寸光阴一寸金”，“时间就是金钱”，所以总不愿把时间光阴浪费在教堂里的崇拜中。然而，你尽其一生，在耶稣以外，能得到永恒的生命吗？在英国皇家美术学院1904年展览会上，有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画，画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上，拥挤的人群根本没有注意到他。有人手捧体育新闻在看，差点与耶稣撞个满怀。一位科学家正在苦思冥想他的实验，没有闲心去注视耶稣。一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里，连望耶稣一眼的兴趣都没有。还有一位颇有煽动力的演说家，在向人群大讲特讲人权，而面对这位全人类的救主却熟视无睹。有一位年长的女仆经过时，瞥了耶稣一眼……这也许就是今日世界常见的情形。假如耶稣今日生于世上，恐怕今天的人们就是去喊“钉他十字架”这样的热情都没有。他们热衷于自己生活的琐事，赚钱都来不及，哪有心思去顾这个“闲事”。人的难处四——仇敌偷窃(太13：1-9)耶稣用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种，撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。福音就是生命之道，是神活泼常存的道（彼得前书1：23－25）。(来4:12)告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”。“福音本是神的大能，要救一切相信的人”（罗马书1:16）。凡一切相信的人都知道人的悔改相信是借着听见的福音，但恶魔撒旦也知道神的话语是活的道，满有能力。他跟你一样都明白正是因为神的话语是活的，所以它才能生生不熄，永远长存。有生命的种子不会永远在地里不发芽，它会破土长大结出果子。神的话就是神良善的种子，是有生命的，这种子撒在好土地上就会生长，使你不断地信，一直的信。然而，只因人的心田有四种，所以福音之种有的能生长，有的却枯萎，有的根本就无法扎根。以至人听了福音有的得了福，有的却失去了；得了福的就得了永远不死的生命，失去了的就又把自己生命葬送给了魔鬼撒旦；这个恶魔有很高的伎俩，它除了在你心中用世界的好处作营垒来抵挡福音，还会用它另一个伎俩把你心中所听的福音之道偷窃走，使你在最佳的机会失去最美的祝福。神的道在耶稣时代是耶稣传讲，后来有主的使徒及历时历代神所兴起的传道人来传讲（撒种），因为神的道是活的道，满有能力，它能自己生生不熄地生长下去。到如今这福音的种子已在世界各地迅速的生长，没有任何势力可以阻挡。恶魔撒旦对这个事实十分清楚，只要神的道被传播开来的时候，它就尽一切努力、一切诡计把那种子偷走。恶魔撒旦最怕的是福音之种撒进好土地中，因为种子撒进好土地中就生根，它就偷不走了。我们先来认识人的几种心田：1．“路旁的”心田；这种人刚硬不存谦卑、温柔、虚心，无法领受那所栽种的道，就是能救他们灵魂的道，结果那恶魔轻易地窃走。2．“土浅石头地” 心田；土浅是表明人心的谦卑、虚心不能够对神的道一听就领受，其有隐藏的强硬态度，没有真心接受神的道；只凭一时的感情冲动而领受，虽然当下欢喜接受，但隐藏在心里的石头（偏见、疑惑），就妨碍了道种生根。神的道进到你的心中是要带给你祝福的，只因没有生根，所以无法明白，不敢接受神的祝福，因而消极地慢慢的弃绝了神。3．“荆棘地”心田；心里存有荆棘：就是世上的思虑及钱财的迷惑，这些拦阻了对神的认识，慢慢的让世界上的东西占满了心。4．“好土里的”心田；持有这样“心田”的人，是不存怀疑的心而完全相信，渴慕主道，谦卑寻求，持守真道，不怕人的讥笑或反对。让神的道在人的里面发生果效，从“信”开始，让神的话再坚固信心，以至对神笃信不移。恶魔撒旦知道它无法拦阻神道的播撒，无法拦阻你对福音的听见，所以它就施行“偷窃”的诡计；我们来认识恶魔撒旦的偷窃伎俩：1．使你认为信福音是荒唐的；2．使你认为信耶稣是迷信的；3．使你认为信耶稣会失去很多时间；4．使你认为信耶稣有损自己的身份；5．使年轻人认为信耶稣是老年人的事；6．使更多人认为干吗要信耶稣呢！中国有很多神；7．使你不相信人世间会有鬼神，有也是道听途说；8．使你认为信耶稣的都是无能的、上年纪的、患病的、妇女们、脆弱的。我身体健康，不需要信耶稣；9．使你认为信耶稣是人有了患难，找一个精神寄托；10．使你认为信耶稣是好的道理，人间不也有很多好的道理吗？11．我一生追求的是金钱、名誉、地位、权利，追求耶稣，没有功夫；12．使你光想到今生的吃喝、享乐，忘记神的警告；13．使你因罪恶而“瞎眼”，受蒙蔽，不能看见自己可怜的光景；认为信了耶稣会有很大的损失，少了很多享受； 14．使你认为信耶稣是为消灾免祸；15．让你心中有骄傲、自满，对信耶稣充耳不闻；16．让你对信耶稣存着偏见，故不理会神的话语，也不把神的话语放在心里思想；17．让你存着不信的恶心，不承认自己是罪人，因而拒绝神的救赎恩典，落在神的审判之下。当神的话语一被宣扬的时候，撒旦就要来弄瞎人的心眼，不让人明白所传的天国的道理。而如果一个人听到了真理却不明白，他就不能预备好去接受、去顺服那真理。但那种子存活下来，就要发芽。所以说撒旦的首要目标就是：把神的话语从你的心里面除掉。这样当你听到的时候，真理就会从你的这个耳朵进，从那个耳朵出去。撒旦就这样弄瞎你的心眼，尽可能地让你对神的真理充耳不闻。只要没有了种子，当然就不会有生长，没有神的话语，当然也就不会蒙神的祝福。
撒旦无法阻止你听见福音，可它会借人对你的嘲讽、逼迫，让你对耶稣产生各种反对、怀疑和冷漠，这些就使得你心里的种子干枯。有多少人听了神的道就信了，而当他们计算了为此要付出的代价之后就又离开了！有多少生意人很少得着耶稣，因为他们害怕自己一旦把自己全部献给耶稣基督，按照神的原则遵从他的命令之后，会有很大的损失。（圣经箴言3：5-10）告诉我们：“你要专心仰赖耶和华（神），不可倚靠自己的聪明。在所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢”。我们必须切记，神的命令不是消极的，乃是要将奖赏赐给你的途径；多少人认为信了耶稣，就会失去很多享受，却不知信耶稣是最好的蒙福路径。我们失去神的祝福，那时就是我们丧失智慧，被世事蒙蔽的时候。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗篇34:9－10）。离开神来寻求自己出路的人，是不照神的话而照自己的方式去行的人。以财物和土产来尊荣耶和华，神必叫“你的仓房充满有余”。你有聪明的头脑，可否算好这个经济帐呢？（路15：11－24）耶稣说：“一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我’。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧’。于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子’。父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的’。他们就快乐起来”。你可知你是离开丰富之父的浪子呢？你来到父神的家，给父神的家带不来什么，但只要带着一颗痛悔的心，你只要来了，承认神是你的父，你就立即富有啦！父也立即认你这个儿子！传说有个戏园，后台忽然起火，甚是危险。看戏的人却不知道，因为幕布遮住了。一个丑角出来，急对大众宣布说：“后台起火！很是危险！请各位急速逃避！”众人以为他说戏言，哄堂一笑。丑角更觉忧急，以最诚恳的态度告诉众人，他所说的乃是真话：“后台起火！奉劝大家急速逃避救命！”众人更以为是戏言，并且认为他装得真像，大家拍手喝采。丑角因人不信他的话，就把幕布扯开。众人一见火焰，才知所说不是戏言，乃是真话，即刻起来逃命。怆惶之间哪里来得及逃命呢？当日死伤的人不少。朋友，切勿以福音为戏言。 自古以来，人们论到生命的幕后，不是无稽之谈，就是怪诞不经，叫人无所适从。只有在耶稣降生之后，才把生命之幕揭开，显露在我们的眼前，使我们知道人生的归宿不是永生就是灭亡。
那么，有人要问：谁能得永生？何人该灭亡？
圣经清楚地告诉我们：“信子（耶稣）的人，有永生；不信子（耶稣）的人，得不着永生。”记得主耶稣当日在世上，为世人的罪甘心牺牲自己，钉在十字架上的时候，他曾经答应过一个悔改的强盗说：“今日你要同我在乐园里了。” 一个真诚悔改、信靠耶稣的人，他就是走上了永生的道路，他的归宿自然是一个很好的地方。一个不信耶稣的人，他一生的罪恶无法交代，也无人代赎，只好带着它受审判，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去，遭受永永远远的痛苦。
今天，摆在你面前的只有两条路。请记住：绝对没有中间路线可走。主耶稣说：“我就是道路，若不藉着我，没有人能到父那里去。”大多数的人关心自己将来的结局，都希望得到真正的归宿。您怎样选择呢？我想，现在你再清楚不过了！趁早作个决定吧！
基督的福音
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沅陵基督教堂（下寨福音堂）
天国的福音马太福音详纲
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基督的平安
基督的香气
基督的灵一
基督--唯一的避难所
基督的王后
基督的爱
基督的信徒
基督的生命
基督的再来
受难的基督