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    人活着总是希望能够过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？

    通常人们会以为拥有丰富的物质财富，是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命的追求物质财富。在这竞争激烈的社会，人们想要获得财富并不容易；而获得财富的人也并不见得活得幸福快乐。

　　有些人以得到永恒的爱情为幸福。可人的心念是无常的，建立在无常心念上的爱情自然也不可能永恒。倘若我们对爱情寄予太大的希望，过分地执着追求，一旦被恋人抛弃，又会产生莫大的痛苦。有的人希望从家庭的和谐中得到快乐，但组成家庭的成员并不一定都是由善缘聚到一起来的，有来报恩的，有来报怨的，有来讨债的，也有来还债的，所以，任何家庭都免不了聚散离合。

　　正因为现实人生中存在这样或那样的不足，所以我们除了现实生活之外还需要有信仰生活。健康的宗教信仰，会使我们对人生有高尚的理想，能够透彻的认识人生，超然物外，使我们就有能力坦然的面对人世间的风云变化。
　　所以我想和大家谈谈信仰与人生的关系。

　　一、人生的各种信仰
　　很多人将信仰与迷信联系在一起，认为有信仰是一种无知的表现。可是我们仔细分析一下，就会发现，信仰贯穿了我们整个人生，只是信仰的对象及表现方式不同而已。

　　在我们小的时候，总以为父母无所不知，无所不能，父母不仅是孩子的第一个老师，也是孩子的心中的上帝。孩子对父母的崇拜，是人生最初的信仰。

　　在求学的过程中，由于对老师的信仰，对知识的信仰，我们才能学到很多的知识。
　　走上社会，我们的信仰又有了新的内容：财富、权利、名誉、地位……
　　我们的信仰，由于缺乏正确的指导，常常是盲目的，它表现在以下几个方面：

　　（一）迷信
　　鬼神信仰的范围很广，种类也很多：刮风有风神；下雨有雨神；打雷有雷神；太阳出来时，还有太阳神；而地球上的每一寸土地，又由土地神管辖着……总之，万物有灵。而历史上的很多民族英雄，如岳飞、文天祥、关羽等等，在他们离开人间之后，也成了人们心目中威力无边的神祗。

　　人们常常误以为鬼神能够主宰我们的命运。其实，鬼、神在佛教里面，都属于六道之一的鬼道，对人类的命运，并没有任何主宰权。

　　我们每个人的前途和命运，都是自己一手造成的，鬼神并不能安排这一切。即使是冥府中的阎王，也要根据我们的生前的善恶行为来做出结论。假如他违背常理，只要你崇拜他，便给你好处，而不是依据我们的行为作衡量的标准，那他本身也是犯法的，所以我们巴结鬼神，不如直接干好事。

　　很多人对算命、看风水很感兴趣。佛教是否相信命运的存在呢？
　　佛教所认为的命运，是建立在因果的基础上。从这种角度上看，我们这一生的命运，和前生的业力有关；来生的命运，又取决于我们今生的行为。正如经中所言：“欲知过去因，今生受者是，欲知未来果，今生做者是”。
　　所以，佛教虽然承认命运的存在，但不同于宿命论者的盲目认命。

　　我们每个人的命运都完全掌握在自己的手中。命运是由自己的行为决定的，而行为又取决于我们的心念。当我们心念、行为发生改变之后，我们的命运也将随之改变。

　　从前有一位袁了凡先生，是从医的，年轻时遇到一位神机妙算的算命先生，对他的未来作了一番预测，其后几年，了凡先生的命运果然一一应验了他的说法。对此了凡先生深有感触：一生都是命注定，还想什么，求什么呢？所以，他开始对一切都抱着随遇而安、听天由命的态度，甚至连一丝妄想也没有了。

　　一次，了凡先生去参拜云谷禅师，正逢禅师坐禅，了凡先生不敢相扰，也在一边打坐，竟然三天没起一个妄想。云谷禅师已得他心通，观察后很赞叹：这个人真了不起！一个凡夫竟能断绝妄念。于是出定相问，了凡先生将前因后果一一道来，禅师闻言道：“我原还以为你是个圣贤，看来还是凡夫俗子呀！”禅师见了凡先生对他的话惊疑不解，就进一步给他讲解因果与命运的道理──也就是说，人的命运都是由自己的行为、自己的心念决定的，只要从根本上改善我们的心念、行为，命运也会随之发生改变。了凡先生听后心开意解，从此，他特地制了一本功过簿，并为自己规定：一年之内该做多少好事，一月之内该做多少善事。自从他改变了自己的心念及行为后，他的命运果然大有改观。

　　至于风水，其中有地理上的因素，在风景优美的地方，自然会住得比较舒服。但是风水也不是绝对的，如果一个人不是改善自己的行为，而只在风水上下功夫，即便选择到一块风水宝地，就能保证自己事事平安了吗？

　　除了风水，中国人还很重视日子的吉凶，其实这也是迷信的一种表现。我们知道，世界上时时都在上演着一幕幕悲欢离合，又如何能将每一天简单地定性为吉日或是凶日？所以，习俗中的很多忌讳纯属无稽之谈。

　　有必要再次强调：命运的好坏，或是飞黄腾达，或是贫困潦倒，都是由我们自己的善恶业力造成，不是风水决定的，也不是日子的吉凶决定的。对于一个有正信的佛教徒来说，应该多行善事，莫问前程。

　　人们生活在在社会上，还会有许多其他的信仰。
　　有的人喜欢唱歌、跳舞，如果有精彩的歌舞晚会，甚至连觉也不愿睡，成了歌迷、舞迷。有的人喜欢运动，爱看球赛，要是有一埸激烈的足球比赛，就会把整个身心投入到里面去，成了球迷。有的人认为赚钱是人生最大的乐趣，整天绞尽脑汁、想方设法图的只是钱，成了财迷。还有一些人会疯狂地追求权力，以得到权力、掌握权力为人生最大的乐趣和最高的目标，这种人就成了权迷。
　　这些信仰虽然能够给人带来暂时的利益和快乐。但同时也隐藏着无穷无尽的过患。因此它是不究竟的。

　　（二）邪信
　　除了迷信以外，社会上还存在着各种邪信。
　　刚果的茹雷，创立了太阳圣殿教，自称是上帝派来的。宣称现在环境的破坏，森林资源的枯竭，以及世界上出现的种种天灾人祸，正是走近《圣经》所说的世界末日的表现。茹雷声称在世界末日到来之际，他能领着大家奔赴天狼星，太阳圣殿教是给相信世界末日的人建造一艘“诺亚方舟”。茹雷以他富有扇动性的演讲，在欧州、美州发展了许多信徒。1994年10月5日，在瑞士的弗里堡州和瓦莱州发生两起太阳神殿教教徒集体死亡案，一共发现48具尸体；同一天，在加拿大的魁北克省也发生一起5名太阳神殿教教徒集体死亡事件；1995年12月16日凌晨，又有16名太阳圣殿教的成员在法国东部城市格勒诺布附近的威尔科奧斯山区集体死亡。他们把自杀看成是飞向天狼星之旅，做这次旅行是为了避开世界末日的到来。

　　美国人阿普怀特创立“天堂之门”的教派，自称是耶稣化身，是被派到世界来带领人类到天堂去的。海尔波普彗星到来时，他将带着信徒乘坐外星人的太空船到天堂去。1997年3月包括教主阿普怀特在内的39名信徒在圣迭戈郊外的圣塔菲庄园镇的一栋豪宅内集体自杀。

　　日本的麻原则创立了奧姆真理教，声称自己是最终解脱者，法力无边。宣扬世界末日即将到来，唯有通过相信奧姆真理教才能得救，用恐吓和诱惑的手段发展了很多信徒。1995年3月20日，奧姆真理教在东京地铁释放神经性毒气沙林，这一恐怖行动致使10多人丧生，数千人受伤。3月26日日本警方对奧姆真理教老巢进行清查，发现其储存的剧毒物质足可杀死420万人。

　　在中国，也有许多人相信李洪治创立的法轮功，因为听从了他的异端邪说而走火入魔或家破人亡。他们围攻中南海，扰乱社会安定，甚至到天安门广场自焚，以求生天之果，对自己的身心构成了极大的摧残，实在可悲！
　　追求信仰，原是为了走向光明，走向解脱。可是如果不小心选择了邪教，那可就是走向毁灭了！

　　（三）杂信
　　另外，还有一种属于杂信，它的特点是信仰不专一。
　　有许多信徒，见庙就烧香，见像就叩头，他们抱着一种谁也不得罪的观念，任何神、鬼都相信。这种不专一的信仰，不但得不到菩萨的加被，也得不到鬼神的感应。

　　从前，有两个朋友一同出门在外，一个虔信观世音菩萨，身上只挂着观音菩萨的像章，另一个什么都信，身上挂满了土地神、玛祖娘娘、太上老君、阎王、上帝、耶酥乃至观音菩萨的像章。途中遇上强盗，在这危急关头，信仰观世音菩萨的人一心称念观音菩萨圣号，企盼从中得到勇气和帮助。而杂信那个人临埸慌了手脚，因为他信仰太杂，不知道该念哪一个才好。强盗下手了，刀砍向信仰观音菩萨的人身上时，正好砍到观音菩萨的像上，结果他毫发无损，也就是说他已得到菩萨的加被，保住了性命。而那位杂信先生呢？由于他在危急关头无法确定求谁护佑，最后被乱刀刺中，一命呜呼了。

　　杂信先生鬼魂不散，冥冥茫茫之中找到平时他信仰的众多神灵，愤然质问：“我平时对你们如此虔诚，又烧香，又叩头，可到关键时刻，为何没有一个来保佑我脱险呢？”众神纷纷向他解释道：“你命危之际，我们都已到埸，然而我们不知道该选谁去救你！正当我们商量的时候，你已完蛋了，怎能怪我们呢？”这就告诉我们，杂信是得不到好处的。

　　二、信仰的选择
　　因为信仰是每个人必须面临的现实问题，所以我们应当知道如何选择正确的信仰。
　　在众多的信仰中，有些是不可靠的，有些是不正确的，有些是没有价值的。而信仰需要我们全身心投入，假如我们所信仰的对象不究竟、不可靠又没有价值，不但今生得不到任何利益，更可能为我们未来的生命种下不善的因缘。所以，选择正确的信仰很重要。什么样的信仰才是正确的呢？下面我提供四个对信仰取舍的标准，供大家参考：

　　（一）信仰真实有的
　　我们信仰的对象不是凭空捏造的，不是来无影去无踪的，如佛教创始人释迦牟尼，历史上就实有其人。
　　佛祖出生于公元前六世纪，父亲叫做净饭王，母亲叫做摩耶夫人，他所在的国家是迦毗罗卫国。他的身世及修道的过程，在佛经以及史籍中都有明文记载，为真实有，所以我们可以完全信仰他。

　　（二）信仰道德高的
　　平时我们交友，总希望对方品行高尚，因为这样的朋友可以使我们不断奋发向上。同样的，我们选择自己的宗教信仰，更应是圆满的、崇高的。

　　如果你信仰的对象缺乏道德，你就有可能在他指使下堕落。要是你信仰社会上的黑势力，难免不被他们乖乖地牵着鼻子转，去杀人放火、打家劫舍。

　　那么，这世界上到底谁的道德至高无上呢？我要告诉大家，就是我们伟大佛陀──释迦牟尼，因为只有佛陀三德完全具足。

　　在佛三德之中，一是智德，佛陀是一切智者，他对宇宙人生无所不知，无所不晓，智慧已完全圆满。二是断德，所谓断德，就是佛陀已将我们凡人的所有烦恼通通断除无余。凡人无不充满了贪、嗔、痴等种种缺陷，但对于佛陀来说，这一切的问题都得到了圆满的解决。最后是恩德，佛陀对一切众生有着大慈大悲心。慈悲包括两个方面：无缘大慈，同体大悲。什么是“无缘大慈”呢？佛陀利益众生是没有条件的，也不管将来是否能得到回报；什么是“同体大悲”呢？佛陀将众生看作和自己是一体的。佛经里记载：大居士维摩诘病倒了，文殊菩萨探病时相问：“你为什么生病呢？你的病根在哪儿？”维摩居士回答说：“因为众生有病，所以我才有病。”佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。正因为佛陀具足这些功德，才是众生最可信赖的信仰对象。

　　（三）信仰能耐强的
　　我们选择信仰是为了给自己的人生寻求依赖，所以信仰的对象，必须是强有力的，否则，他怎么能成为我们的精神支柱呢？　　

　　我们在社会上立足，要选择一份好的工作，首先会考察公司的实力、形象以及工作环境，如果公司不具备雄厚的实力和良好发展前景，又如何能给我们一份有保障的职业？而在择偶的问题上也同样如此，总希望对方有能力，有前途，终身才能有稳妥的依靠。同样，我们选择一种信仰，就须选择具有强大力量的对象－－那就是佛陀。佛教典藉中记载，佛陀具足五眼六通。

　　什么是五眼呢？我们平常人只有一双眼睛，而佛陀有五双眼睛：那就是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
　　肉眼每个人都有，但我们的肉眼所看到的东西是有限的，我们的肉眼看得到光明，看不到黑暗；看得到近处，看不到远方。

　　而天眼不但可以看到光明，也可以看到黑暗；不但可以看到近处，更可以看到远方；不但可以看清现在的任何事情，而且能看到过去未来已发生和将发生的一切。具备天眼通的人无须通过电视直播，就能观看世界各地的情况；也无须探测未来，就能对将来的一切了如指掌。

　　至于慧眼，它是洞彻宇宙人生真相的眼睛。平常人们所能看到的只是事物虚无的表象，而对表象的认识又往往是错误的。具备了慧眼，就能清清楚楚地透彻事物的真相，了解到事物的本来面目。

　　法眼则是通达法的真实相。
　　而佛陀更具足佛眼，明白无误地通晓世界上的万事万物。
　　这五种眼，只有佛陀才全部都成就。尽管另一些宗教，如道教、印度教等，通过苦练也能开发出天眼，甚至气功也能使人具有一定的特异功能。但没有佛法的指导，不管怎么修行，最多只能达到天眼的境界，至于慧眼、法眼、佛眼，则是无法企及的。

　　佛陀不仅具足五眼，更有六种神通：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通，所以佛陀具足有自度度他的能力。