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婚姻家庭道德 　　 2005-12-22 11:05:31 　　 来源： 马克思主义百科要览       婚姻家庭道德  婚姻道德和家庭道德的合称。是调节
婚姻家庭中人们之间相互关系的道德规范的总和。
婚姻是指男女两性基于当时的社会制度和风俗习惯而形
成的夫妻关系。家庭则是以人们的婚姻关系为基础，以血
缘关系为纽带而形成的亲属之间的共同组织。婚姻和家
庭密切相联，婚姻是产生家庭的先决条件，并构成最初的
家庭关系；家庭是婚姻的结果，同时也包含着婚姻关系。
夫妻之间的两性关系和父母与子女之间的血缘关系是构
成家庭关系的自然条件。任何家庭都处于一定的社会关
系之中，受到一定社会生产方式的决定、制约和影响。家
庭具有广泛的社会职能，其职能在不同的社会形态里具
有不同的表现。一般来说，它担负着物质生活资料的生
产、人口生产、消费和教育子女等职能。
    婚姻和家庭是历史的范畴。在不同的历史发展阶段
上，有不同的婚姻家庭制度和婚姻家庭道德。迄今为止，
人类婚姻家庭的发展共经历了三种形式，即群婚制、对偶
婚制和一夫一妻制，与之相适应，婚姻家庭道德的发展也
出现了不同的表现形式。群婚制是原始社会时期的婚姻
形式，它的发展大致经历了三个阶段，即杂交、氏族内同
辈之间的群婚和不同血缘家庭之间的群体通婚。在原始
社会初期，人类以群居的方式生活，性生活不受任何限
制。后来由于认识到近亲杂交会造成子女发育不良和种
族退化，于是人们便开始对自身的性行为进行限制，首先
排除了父母和子女、上辈和下辈之间的性关系，而实行同
辈之间的群婚。这就产生了最初的婚姻家庭关系和道德
规范。随后，人们又排除了同胞兄弟姐妹之间的性关系，
实行不同血缘家庭之间一群男子与一群女子互为夫妻的
群婚制，即普那路亚家庭，从而确立了同母所生的子女不
准有性交关系的道德观念和行为规范。对偶婚制是一男
一女在或长或短的时间内结成松散配偶关系的一种婚姻
家庭形式。它最初是由一个男子在许多妻子中有一个主
妻，而他也同时是这个女子的许多丈夫中的一个主夫，后
来经过发展，又逐渐出现了一男一女在一段时间内结为
配偶的对配偶同居制。在对偶婚制下，男女双方都没有独
立的经济，其结合也很不稳固，双方都有随时解除同居关
系的权利。对偶婚制是由群婚制向一夫一妻制发展的过
渡环节，这时已出现了一夫一妻制婚姻家庭道德的萌芽。
一夫一妻制产生于原始社会末期。在人类社会出现第一
次社会大分工即农业和畜牧业的分工之后，由于男子在
主要生产部门占据了重要地位，于是父权制逐渐取代了
母权制。随着劳动生产率的提高和私有财产的出现，为了
使自己的财产确实为自己的亲生子女所继承，便产生了
一夫一妻制。一夫一妻制是私有制产生以来婚姻家庭的
主要形式，它的道德意义在于排除了杂乱的两性关系，在
客观上提供了可以根据爱情选择配偶并使夫妻保持忠贞
专一的性生活的可能性，这是人类婚姻家庭道德的一大
历史进步。在私有制社会里，由于男子掌握着经济权，女
子处于从属地位，因而一夫一妻制并不排除隐蔽甚至公
开的一夫多妻制，男子可以重婚或纳妾，女子则必须严守
贞操，从一而终。在奴隶社会，妻子是丈夫的奴隶，对丈夫
必须忠诚，丈夫对妻子儿女拥有生杀予夺之权。在封建社
会，男性家长在家庭中居于绝对统治地位，儿女的婚姻皆
由父母包办，父母之命、媒妁之言以及明媒正娶是普遍尊
循的道德准则，“男尊女卑”、“三从四德”是通行的道德戒
律。在资本主义社会，一夫一妻制的婚姻家庭关系表现为
两种不同性质的倾向。在资产阶级那里，婚姻是遵循着通
行的商品交换原则进行的，其基础是金钱不是爱情，而以
金钱为基础建立的婚姻实际上是极不自由的，通奸和卖
淫是其补充形式。一些妇女出于经济上的考虑，不得不依
附于自己所不爱的男子，实际上她们没有真正获得婚姻
自主的权利。财产及其继承则是联结资产阶级家庭中父
母与子女关系的纽带。在无产阶级那里，一方面，由于男
女双方都没有财产，缔结婚姻不存在经济上的考虑，因而
相互性爱和自由同意成为婚姻的基础。另一方面，由于家
庭没有财产进行保存和继承，男女老少都要进入劳务市
场出卖自己的劳动力，因而就失去了建立男性家长统治
的基础和意义，家庭成员之间是平等的关系。同资产阶级
的婚姻家庭道德相比，无产阶级的婚姻家庭道德已从根
本上摆脱了家庭成员之间的不平等和不自由而进入了更
高级的发展阶段。
    社会主义的婚姻家庭制度是在无产阶级婚姻家庭关
系的基础上发展起来的，是人类社会迄今为止出现的最
进步的婚姻家庭制度。在社会主义社会，由于生产资料公
有制的建立，广大妇女获得了解放，在政治、经济、文化教
育等方面享有了与男子平等的权利和地位，这就为社会
主义新型婚姻家庭关系的建立提供了基础和前提。概括
起来，共产主义道德对社会主义社会婚姻家庭关系的基
本要求主要表现在以下几个方面：
    第一，婚姻以爱情为基础。这是社会主义婚姻家庭制
度的根本特征，也是共产主义道德在婚姻家庭中的本质
表现。社会主义婚姻关系是男女两性基于爱情的结合，只
有以爱情为基础的婚姻才是道德的，离开了爱情而缔结
婚姻、组成家庭，就有背于共产主义道德对婚姻家庭关系
的基本要求。以爱情作为婚姻的基础，具有深远的社会意
义，因为它不仅是实现男女婚姻自由的重要条件，而且是
建立和巩固和睦家庭的重要前提。
    第二，实行一夫一妻制。社会主义的一夫一妻制是在
爱情基础上建立起来的名符其实的一夫一妻制，是人类
两性关系史上具有重要意义的变革。一夫一妻制既是社
会主义婚姻法的一条基本原则，也是社会主义婚姻家庭
道德的一条基本规范。任何公开的或者变相的重婚行为
都既是非法的，也是违反共产主义道德的。
    第三，夫妻及所有家庭成员平等地享有权利和履行
义务。共产主义道德的这一要求具有广泛的内容，如男女
双方在结婚、离婚方面的权利义务平等，夫妻之间在人
身、财产关系上的权利义务平等，父母在抚养、教育子女
方面的权利义务平等，婆媳、姑嫂、妯娌、兄弟姐妹及其他
家庭成员之间的权利义务平等，等等。它不仅要求每个家
庭成员都要尊重其他成员应有的权利，而且要求所有家
庭成员都要平等地履行相应的义务。任何家庭成员无视
和干涉其他成员应有的平等权利，不同等地履行应尽的
义务，都是违背社会主义婚姻家庭道德的要求的。
    第四，尊老爱幼、保障老人和儿童的正当利益。尊敬
父母、赡养老人、抚养儿童既是社会主义社会中每个公民
的法律义务，也是他们的道德责任。对待父母和老人，不
能只从经济上供养他们，还要从精神上对他们进行经常
的关心、照顾和体贴。对于儿童，也不能只从生活上关心
和照顾他们，还要对他们进行良好的教育，使他们具有健
康的精神生活和良好的思想品质，在德智体各方面都得
到全面的发展，把他们培养成有益于国家、社会和人民的
人。任何歧视、虐待、遗弃老人和儿童的行为都是为共产
主义道德所不容许的，都要受到社会舆论的谴责和人们
的唾弃。
    第五，夫妻及所有家庭成员之间互敬、互谅、互爱。夫
妻及所有家庭成员之间在工作、生活、思想和学习上互相
关心、互相帮助、互相体谅和尊敬，也是社会主义婚姻家
庭道德的基本要求之一，它不仅有助于培养和增加家庭
成员之间的感情，密切相互间的关系，而且可以起到相互
鼓励、共同提高、共同进步的作用。