重口味动漫叫什么:易经预测原理1

什么是易经文化：
　　
易经文化是一种神秘文化，周易文化的核心是论述一种“太极之气”，就是人们常说的生命源头上的元气和生气，所示周易是一门关于氛围气场、风水气场、与生命科学、人体信息紧密联系的一种玄妙学科。阴阳二气灵动与中，五行之象喷薄于外；方圆之意尽显，易简之德尽穷；易之时义大矣哉！万物互通，各正性命；纷繁而不杂，畅行而不滞；芸芸众生，易行其中。天道其顺乎？张而有节，赫而有声，动而时，变而通，合而德，至而命，命者名，名者生，妙乎！神乎！一致于无穷，穷后而复生，周而复始以尽性。 　　大易其逆乎？溯河而上，逆水行舟。探其原，察其明，君相君命厮守其中。迎其难，发其轫，动感天地，志毅乾坤。神业不居功，神人不显名，大道若愚，大美在其中。人定胜天，非其时而成易，孔德大矣哉！韦编三绝，其虚谈哉！天亦信矣，所以大声高呼，不知命无以为君子。探赜索隐，钩深致远，战乎乾，劳乎坎，易曰：如履薄冰，如临深渊也。易者，逆也，险而后成，失而后得，神理也。
编辑本段易经的哲学思想：

《易经》的世界观是唯物的。当同时代的西方认为是上帝创造了人时，我们东方的《易经》早已确信宇宙运动诞生了生命，“天地氤氲，万物化醇”，“男女媾精，阴阳有体”。《易经》唯物的世界观，决定了《易经》积极的人生观 　　《易经》的辩证法是唯物的，开创了中国最早的矛盾法则。我们知道人生观是由世界观决定的。《易经》的世界观决定了自强不息的人生观、有为的人生观、积极的人生观。 　　《易经》的思维特色主要是形象思维。 　　中国人最早就是通过形象思维来探索事物的本质、预见未来。比如《易经》有一个卦叫做小畜卦，其中有一句话叫做“密云不雨，自我西郊”，就是说天上的云层集中到一起了，即使当时未下雨，也要考虑到它有可能下雨，并且要考虑可能从哪个方向下雨。小畜卦又说：“夫妻反目，不能正室也。”就是说夫妻失和，男子不能规正妻室，那么妻子的正位就有可能保不住。上述说明《易经》的形象思维主张从形象、现象联系到未来，并预测未来。 　　《易经》认为事物是不断发展的，变化着的，《易经》的易，就是变易，变易的目的是革命，是创新。“革命”二字最早就出自于《易经》。 　　《易经》的整体观是“天人合一”，也就是“天道、人道、地道的三位一体”，我们强调的是人与天、地、社会相应，而非天人感应。这在保护生态环境方面也有很重要的启示。
 

易经预测的原理：

易经预测，是《易经》最神秘的部分，也是《易经》最智慧的内容。其实，《易经》的预测是研究忧患意识及未卜先知，强调“凡事预则立，不预则废”的智慧，而不是去算某个人的命运，更不是去迷信算命先生。 　　全息的原理是《易经》预测的基本原理。全息是认识事物的一种方法，就是说一个小的局部包含着一个大的整体，一个大的整体包含着若干小的局部。 　　那么，什么叫全息预测？任何事物都可以从它的一个断层面，或者一个小的局部窥测出它的过去、现在和将来。比如《易经》里坤卦的“履霜坚冰至”就是最早的全息原理，意思是你的脚刚踩着霜，就意味着冰天雪地的日子将要来到。 　　历史上有一个故事，殷商时期，纣王命令工匠为他打造一双象牙筷子，大臣箕子在旁边听后忧虑的想到：纣王打造象牙筷子之后，肯定要配备银碗，有了银碗又要配锦衣，有了锦衣又要配宫殿，这样一定会造成征战，去掠夺，从此将天下无宁日，于是箕子就逃走，得以幸存。而比干却没有逃走，而是对纣王直谏，结果被纣王挖去了心。这就说明箕子善于预测。 　　

《易经》为什么能包罗万象？为什么能触类旁通？原因就在于《易经》是一部大全息书，六十四卦辞、三百八十六爻辞都是一个个小全息窗口。 　　《易经》为什么可以趋吉避凶？ 　　第一，把握事物的转化规律才能转危为安。《易经》的太极蕴含着事物转化的规律，即凡事盛极必衰，衰极必盛，否极泰来，这就启示了我们任何事物都存在着转机。 　　第二，预见事物的发展规律才能居安思危。《易经》的开门两大卦涵盖的就是事物的转化规律。 　　《易经》中高度强调忧患意识，如“安而不忘危，存而不忘亡”，这就是“防患于未然”，也就是“预则立，不预则废”的道理。 　　第三，要善变才能趋吉避凶。 　

　第四，《易经》中有许多卦教我们怎样趋吉避凶。比如《易经》著名的遁卦，遁，即隐遁，其中就蕴含有趋吉避凶的智慧，《易经》说：“好遁，君子吉，小人否”，这是什么意思呢？就是说，该避开的时候就要避开，不该避时就不避，何时避开，能否把握好避与不避的度，这是君子与小人的区分。 　　《易经》在坎卦中告诫人们，一旦陷入陷阱或险境要掌握几个脱离凶境的原则：首先要避免陷入；一旦陷入险境，要会静待时机，就是冷静分析，寻找脱险办法，把握脱险的最佳时机。 　　预测的最高境界是掌握事物的转化规律，把握有利时机，从而促进事物的更新，即创新。