少林指禅功

    指掸功系少林武术中的一种硬气功，它充分体现了少林武功的“拳禅合一”、“内练一口气，外练筋骨皮”的特点，对于养生保健和竞技搏击两方面都有卓越的功效。在《少林拳术秘诀》一书中，记载有少林僧人一贯“专练一指之力，且习久生神，能于隔板壁数层，以食指插按，(别人)试贴身验之颇觉力透肤痛。倘插接过力，而皮肤显青紫痕，久之则筋骨亦为之牵痛，此神功绝术。”一贯传授黔人胡氏，胡氏“专肆力于一指，久之遂臻神化之境，为少林别开生面……；后游川、秦，所遇名家巨子，皆为胡一指所压服。至今川中与湘黔交址各地，每谈及胡之绝技，犹津津乐道，因一指之神通，有不可思议之妙！”书中关于指掸功的描述，似非杜撰。国内著名武术家海灯法师的绝技“二指禅”就名扬海内外，被赞为“功深面壁，绝技惊天”。指禅功虽功效甚宏，但习者并不多。这是因为它的锻炼方法虽朴实无华，但欲稍有成就非要持之以恒、刻苦练功不可；指禅功在武林中虽有流传，但各家对其精髓处，每秘而不宣。现笔者将武林前辈所授指禅功的练法和盘托出，供有兴趣者采用或参考。
    调心禅定除杂念
    “禅”的本意即为静虑、深思。禅功不同于一般的武术外功，在于重视这一“禅”字；凡妨碍禅定调心的不良因家，如嫉妒、紧张、恐惧、惮劳、畏难、愤恨等杂念都必须屏除，从而在锻炼时务必不心猿意马，气血躁动。前辈师长授我们指禅功时，强调指出，不仅练功时要一心一意，做到“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，即使平常生活起居亦应心怀慈悲，与人为善，宽厚待人。应当说，除了某些宗教成分不足取外，这种强调练功时必须先做到清心寡欲、戒除妄念的禅定方法还是正确的。否则，就不可能取得“形神俱备，内外兼练”的特殊功效。
    “金刚卧”和“倒卷龙”
    一、初级阶段--：金刚卧”练功时，选择空气清新处(如静室或园林)，以不受外界干扰为宜。先调摄心神，双脚开步站立，两目垂帘，舌抵上胯，徐徐呼吸，并以意导气至丹田。三、五分钟后，已能静心息虑，呼吸和顺，此为准备过程(师长传授我辈时，尚要求默诵佛家《般若波罗蜜多心经》三次，经中如“时照见五蕴皆空”，“无眼耳鼻舌身意”等语似乎是气功入静时的写照，可供参考)。
    “金刚卧”：右手指触地支撑全身。两脚交剪伸直接地，左脚在前，右脚在后；右脚趾紧靠左脚背。头颈、躯干、下肢伸直，决不可前后左右弯曲。右手最初用五指触地交持(须注意掌心不能触地，只能用指尖触地)，随锻炼进展，常依次不用小指、无名指、中指(将它们弯曲收于掌心)，而仅用四指、三指、二指支撑全身重量。倘能仅用二指支撑，即谓“二指掸”之初阶，此时功夫已达相当火候。左掌贴放丹田位置，并随呼吸而变化，详见下文。
    二、高级阶段--“倒卷龙”右手触地支撑全身同“金刚卧”，唯两脚交剪不置于地，而是靠于墙上(或树上、柱子上)，成头手倒立，躯干与墙约成20度～30度角，其余均同上式。此式较难练，常须在“金刚卧”锻炼过一定阶段后再练习此式。左手位置亦随着呼吸而变化，详见下文。左右二手交替练习。如能仅以二指撑地，则为二指掸，功夫已臻上乘。
    以气化力而“调息”
    这是练指掸功极重要的一环。一些保守思想重者对此秘而不宣，结果使指掸功成了难度颇大的俯卧撑一类的外力训练。虽然有时也能取得相当大的锻炼效果，但已失去了内功的精髓。现将练“金刚卧”和“倒卷龙”时的呼吸方法说明如下：
    一、吸气：舌尖轻抵上颚，吸气均匀深长，并以意导气，慢慢下沉至丹田，使放于丹田(脐下三寸半)的左掌心似乎有气到的感觉，须注意呼吸应用腹式呼吸，且不可憋气，深吸气不可过于勉强，应循序加深。
    二、呼气：仍以意导气，想象蓄于丹田的饱满之气由丹田为起点向外奔泻而出。盖在丹田上的手掌骤然猛力甩出、伸直，如同出掌击人，同时想象丹田之气极快速地从两手指头处发泄而出，支撑于地的另一手亦骤然用劲，以指头抓地。舌尖下放，喉头中可轻轻发出“嗨”声。呼气完毕略停顿，保持静止姿式片刻。
    以上一呼一吸交替进行，直至不能支撑，则起身稍事休息，再换手练习。“蓄于丹田，发于指端；吸气宜缓，呼气宜快；以意导气，禅心不乱。”调息是指掸功的要诀，不可忽视！
    几点说明
    一、本功单独练习可以强健身体，若配合其它武术锻炼，可以练就相当刚硬有力的鹰爪功(爪子劲)，用于技击威力甚大。胜过用拳、掌，故又名为“金枪手”(形容指头坚硬如同枪矛)，这是因为着力点小而钻透性大，如铁钉之易入木。
    二、本功适宜于身体较康健者采用。有高血压、心脏病、关节肌肉疾患者不能练“倒卷龙”，以防不测。
    三、锻炼指禅功应持之以恒，一般每天练习1次，每次0.5～1小时。1月后就体力大增，手指变硬有力；但欲臻上乘，必须精勤不懈，长年坚持。
    四、每次锻炼后须反复弯曲活动十指，以防有僵硬麻木之虞。
    五、此处介绍之指禅功乃武林真实苦功夫，并非玄谈。故一心追逐怪异、欲练出“特异功能”者勿试。
    附录：
    般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译）
    观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
    照见五蕴皆空度一切苦厄
    舍利子
    色不异空空不异色
    色即是空空即是色
    受想行识亦复如是
    舍利子
    是诸法空相不生不灭
    不垢不净不增不减
    是故空中无色无受想行识
    无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
    无眼界乃至无意识界
    无无明亦无无明尽
    乃至无老死亦无老死尽
    无苦集灭道无智亦无得以无所得故
    菩提萨陲依般若波罗蜜多故
    心无挂碍无挂碍故无有恐怖
    远离颠倒梦想究竟涅槃
    三世诸佛依般若波罗蜜多故
    得阿耨多罗三藐三菩提
    故知般若波罗蜜多 
    是大神咒是大明咒是无上咒
    是无等等咒能除一切苦真实不虚
    故说般若波罗蜜多咒
    即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛
    波罗僧揭谛菩提娑婆诃
    般若波罗蜜多心经