采矿证查询:合唱与信仰——范大卫

合唱与信仰之我见

参加诗歌班的事奉已经有好些日子了，虽然对于音乐方面的知识了解得仍然不多，但是对于合唱和信仰的关系，我却有一些很直观很切身的感触和体会。

我的第一个体会是，对每一个信徒来说，歌唱赞美神是何等重要和有意义的事。

人的和声是最美的，比一切的乐器所演奏出来的声音更和谐动听，理由很简单，因为人的声音是神直接创造的，而乐器则是人制作的，两者的高下优劣可想而知，没有什么人手所造出来的东西能比得上神的创造。因此，我们歌唱赞美神是一件多么美好和有意义的事情，因为我们是把最美的东西献给神为祭！

《圣经》中提醒信徒要赞美神的章节多不胜数，比如

每日早晚，站立称谢赞美耶和华。（代上 23:30）

凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！（诗 150:6）

当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。（弗 5:19）

此后，我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚（就是“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。（启 19:1）

而神也十分喜悦人对他口唱心和的赞美，赞美所带出来的能力有时是人万万想象不到的。就象《历代志下》20章所记载的事例，当摩押人、亚扪人和米乌尼人三路大军一同来攻击犹大人时，犹大人根本无力抵挡也无计可施，他们只有单单仰望神的保守怜悯，如果不看《圣经》，一定没有人能想到他们最终对付敌人的方法是什么样的。

《圣经》这么记载，代下 20:21-26

约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦（就是“称颂”的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此，那地方名叫比拉迦谷，直到今日。

单单靠着赞美神，就将三路敌军杀得尸横遍地，没有一个能够逃脱，这绝对是最高境界的“不战而屈人之兵”了。

而在《使徒行传》16章，我们又再一次领略了赞美神所带出的大能。这一次的主角是使徒保罗和西拉，他们同样处在不妙的境况中，他们被关在腓立比的监狱里，被剥去衣裳遭受棍打，两脚又上了木狗，然而当半夜他们起来祷告，唱诗赞美神时，神迹也再一次发生了。

《圣经》这么记载，徒 16:26-34

忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

这一次赞美的结果是，让许多人见识了神的大能，并救了禁卒全家人。可见赞美神是一件多么重要和有意义的事啊。

我的第二个体会是，宇宙万物都在彰显神的永能和神性，和声里面可能也隐藏着神学上的启示。

按传统理论上的定义，和声是由一系列相互之间有机联系的和弦组成的，而和弦则是和声这个整体组织中的最小单元，将三个或三个以上的音，按三度叠置的关系，在纵向上加以结合，就成为和弦。最基本的和弦是由三个音组成的，称为三和弦，比如1（do），3（mi），5（sol），1（do）和3（mi）之间的音程关系是三度，3（mi）和5（sol）之间也是三度，这就是西方传统的三度叠置的和声，并在三度叠置的基础之上构成了完美的和声理论。

值得注意的是，三和弦中的三个音不是先后唱出来的，而是同时发声的。三个音虽音级有别，唱名各异，在和弦中却平起平坐，同样重要，并且它们形成的合一的声音是十分和谐协调的。这个三而一，一而三，很容易就让人联想到三位一体的神学概念，在三和弦中，三个音本质相同而音调各异，音符独立却又是一个不可分割的整体，一个和谐统一的整体。

并且在古典音乐中，和谐的声音占据了绝对主要的地位，一些作品偶有不和谐的声音，多是为了表达作品的内容或强调形式而作为过程出现的，因为不和谐就是不稳定不协调，不和谐的声音可以在作品中表现冲突和矛盾，却终将回归到统一稳定的和谐协调中来。

和声是一种律动的美，使徒保罗说过，“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前 14:33），“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前 14:40）。规律与和谐是神的原则，在美好和谐的和声赞美中，人的情绪会变得宁静，灵魂会得到升华，我们要学习从和声赞美中更深刻体会到规律、秩序的重要性。

我的第三个体会是，信徒互为肢体，却都是基督的身子。

合唱赞美是一桩奇妙的事奉，合唱赞美不象独唱，独唱的人可以将自己声音的优点和特点发挥得淋漓尽致，而在合唱中，则要求每一个合唱成员一定不能有个性的声音，只能有共性的声音。

任谁的声线再好，嗓门再高，声音再独特再动听，也决不可以在合唱时脱颖而出，合唱要求每个人的声音都应该一样，在一个声部中，整个声部应该就象只是一个人在唱歌，就象只有一把声音。而每一个音符的高低强弱，也不能只由气足嗓门大的人大声唱出来支撑整个声部，而应该是每一个人都唱一样大的音量，这样合起来的声音才是和谐悦耳的。

而在某些诗歌作品中，有的声部所唱的曲调单独听起来几乎没有上口的旋律线，甚至是断续跳跃、难听乏味的，但是一旦几个声部结合起来，声音却又变得非常的和谐生动，每一个声部都显得不可或缺了。各声部所构成的和声，声部之间相互的对位，就象精密配合的齿轮一样丝丝入扣，运转顺畅。又象一个人在做某个高难动作，虽然有头、身、手、脚的全身活动，但各部分肢体之间却是配合默契，舒展如意。

并且，一个人本身音乐素养多好歌唱水平多高，在合唱中也丝毫体现不出他个体的优点，他必须唱得和大家一样才是恰当的发挥。如果水平高的人不注意和大家配合，反而可能和整个合唱团体格格不入，变得不合拍、不协调、不和谐了，这样他的优点反而会成为影响整体的缺点。而如果一个合唱团体中只有一个人唱得不好，这个人也有可能让整个团体的努力毁于一旦，比如他在乐句开始时抢唱，在乐句结束时拖沓，唱错了切分音、三连音等等，他的缺点会显得非常的突兀和明显，这样他的缺点就更成为影响整体的缺点了，说句不好听的话，就是一粒老鼠屎能坏了一锅汤。

所以，合唱所需要的是整体的配合和整体的声音效果，而非个体的表现力，其他领域中，有才能的人自有他发挥的空间，但是在合唱中，却容不得任意发挥，不管你水平高低，每个人都要向着合一的目标去适应和努力。合唱艺术是真正的一荣俱荣，一损俱损，借用一句广告语，大家好才是真的好。

合唱的这些特质，和《哥林多前书》12章的记述有巧妙的吻合，那里提到信徒互为肢体，都属基督的身子，需要互相支持和合作。

《圣经》这么记载，林前 12:12-27

就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位［圣］灵受洗，成了一个身体，饮于一位［圣］灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

你看，肢体都是基督的身子，需要彼此相顾，而且肢体是一荣俱荣，一损俱损的，这不正象合唱赞美的特点么？

我的第四个体会是，合唱团的指挥就象一块房角石。

以前对音乐和合唱一无所知时，看到电视上的合唱表演，我总以为合唱团的指挥是个多余的角色，或者说是个可有可无的角色，可不是吗，他既不演奏乐器，又不开口歌唱，一点声音都没发出来，这个屁股对着观众、只动手不动口的人在合唱团中有什么作用呢？不就只是一个摆设吗？

参加了诗歌班之后，我才知道，原来指挥在合唱团中的作用是如此重要，不夸张地说，指挥就是一个合唱团体的基础和灵魂。乐曲在什么地方需要高声唱、什么地方需要低声吟、什么地方应当延长、什么地方应当跳跃、音量应该有多大、延长应该有多长、声部之间应如何对位配合、歌曲的情感应如何表达，无不是在指挥的指掌控制之中。

每一首诗歌，自然都是作者情感和心意的流露，但从纸上的音符到耳中的乐曲，里面已经溶入了指挥对诗歌的理解和分析、解构和表现，指挥再将自己对诗歌的定位和把握，通过合唱团的歌声演绎表达出来。从分析、彩排到上台献演，里面倾注着指挥大量的心血，而这种把握和付出，最终体现在整个合唱团献演的质量和果效之中。

正如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，同样的一首诗歌，假如由两个人来排演和指挥，效果可能大不相同，不同人指挥演绎的诗歌会有不同的味道和风格，会有不同的表达和内涵，会被打上指挥本身的性格和艺术烙印。

如果说一个合唱团是一座房子，那么指挥就是这座房子的房角石了。房角石是造房或建殿时使用的第一块石头。《圣经》提到，所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角［石］，信靠的人必不着急。”（赛 28:16）

这节经文将房角石形容为“试验过的石头，是稳固根基，宝贵的”。它说出了房角石的地位和作用，房角石好比一个坐标，借着它，建筑的人才得以确定建筑的位置和角度，以致建造巩固。房角石又是地基，定标高度与水平面，决定整个房子的平衡。

每一个合唱团的成员象是一块块的石头，在指挥这块房角石的基础和定位上得以建造，最终成为一幢有形的房子——即一首成功演绎，得以被听众感受和欣赏的诗歌。房子的好坏，每一块石头都有其作用，但最重要的，是房子的基础，是房角石。

使徒彼得这样说“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：“看哪！我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。”（彼前 2:4-6）

使徒保罗这样说“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗 2:20-22）

指挥在合唱团中的地位尚且如此重要，那基督在信徒的生命生活中岂不是更当起到决定性的作用么？基督就是我们人生的稳固根基，是我们人生的唯一标竿，我们只有顺服基督那奇妙的双手，方能演绎出人生华丽的乐章。

合唱赞美真是一桩奇妙的事奉，凡有气息的，都要赞美耶和华！