酒店手电筒怎么打开:初学佛者 必学佛经《阿难问事佛吉凶经》

初学佛者 必学佛经《阿难问事佛吉凶经》

《阿难问事佛吉凶经》

后汉沙门安世高译

阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’

佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天；世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎！十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；今复不信者，从后复剧矣！’
佛言：‘阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。’

佛复告阿难：‘佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。’

阿难受教，奉行普闻。

阿难复白佛言：‘人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？’

佛言：‘阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生抗命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！’

阿难复白佛言：‘世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？’

佛语阿难：‘夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。’

佛言：‘阿难！自射身为痛不？’

阿难言：‘甚痛！甚痛！世尊！’

佛言：‘人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！’

阿难复白佛言：‘为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？’

佛言：‘不可！不可！师、弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮丧；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此，于世何求？念报佛恩，当持经戒，相率以道；道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入爱猫扑.爱生活失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！’

阿难复白佛言：‘末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！’

佛言：‘阿难！有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。’

阿难言：‘世间事，世间意，云何耶？天中天！’

佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问：请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。’

阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：‘唯然。世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一、若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙！惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。阿难因而谏颂曰：

佛为三界护，恩广普慈大；愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是！


宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙！
佛恩非不大，罪由众生故；法鼓震三千，如何不得闻？

世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。

不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。

命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。

淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钳拔其舌。

乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，洋铜沃其口。

遭逢众厄难，毒痛不可言；若生还为人，下贱贪穷中。

不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自满。

不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。

至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后爱猫扑.爱生活所尊敬！

五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。

末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥！

蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。

求死不得死，须臾已变形；矛戟相毒刺，躯体恒残截。

奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，

死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。

若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，

朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，

为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。

无道堕恶道，求脱甚为难；人身既难得，佛经难得闻。

世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。

哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。

福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。

恩大莫过佛，世祐转爱猫扑.爱生活，愿使一切人，得服甘露浆。

慧船到彼岸，法磐引大千；彼我无有二，发愿无上真！

阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之音，香薰三千。从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民，天龙、鬼神，闻经欢喜！阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。

 《阿难问事佛吉凶经》白话解    作者：能弘法师 

  前 言

    本经乃是佛陀的众多圣弟子中多闻第一的阿难尊者看到有人学佛得到种种功德利益、吉祥欢喜；而有的人也好象学佛，却不见得有吉祥利益，反而有时诸事不顺、事与愿违，对此大众心有疑惑，不知原因何在。如何能够真正学佛，让大家都得到吉祥欢喜，福慧增长，又避免凶衰不顺之事呢？为了让大众都走在学佛的正道中，深受学佛所带来的真实利益，阿难尊者示现启问，代大众请教大彻大悟，无边智慧、慈悲的佛陀…….

    为了让普通大众皆能读懂这部经，依佛教诫，如佛所说实践而受益，衲参考了前辈高僧大德的讲述，把本经译成白话文形式面向大众，力求做到深入浅出，避免太过艰涩深奥难懂的表达，以便大家在学习实践中能深刻亲切的体会这部经典所带来的真实利益。当然，佛经本身甚深，具足无量妙义，皆是佛陀从大彻大悟中流露出来的开示，本经也不例外。如果大家在学习中戒定慧逐步圆满，自可对照原文，进一步的去体会的！阿弥陀佛！

   祈愿大众同蒙法益、福慧增长，吉祥如意！

惭愧沙门释能弘
二零零七年夏於
云水间阿兰若处

《阿难问事佛吉凶经》白话解

    这是阿难尊者向佛陀请问有关承事佛陀的人怎么样是吉祥、怎么样是不吉祥的经典。原经文译者系后汉沙门安世高三藏法师。

    〖安世高法师：后汉桓帝时期来到中国的高僧，安世高法师本为安息国（唐称波斯，即今伊朗）的太子，于父王故去后继位，后让位叔父，出家为沙门勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴。乃通达经、律、论三藏的法师。〗

    经文：

    阿难请问佛陀说：有人承事佛陀，得到富贵、地位、事事如意的果报。而有的人承事佛陀以后，却不见得如此，而且还没有原来兴旺发达，甚至衰耗衰败，很多事都不如意。为什么有这么不一样的差别呢？唯愿诸天也共同尊敬的大圣者佛陀啊！您为我们大家详细说一下。

    佛陀告诉阿难：有人承事佛陀，跟从善知识（明师）受持戒律，因为尊敬善知识（明师）有如《华严经》所说：“善男子啊！如果欲成就一切智慧功德，应该立下决心，坚定的求教于真正的善知识（明师），不要产生疲倦、懈怠的心，不要产生厌烦、自以为是的心，追随于善知识一定要完全的顺从他的教导，不要去看他的过失，决不可去挑他的毛病。这时善财童子一心一意的忆念：依靠善知识，承事善知识，尊敬善知识，于善知识生起慈母般的尊敬，于善知识生起如慈父般的尊敬，得闻到这样的殊胜教法之后，非常的欢喜踊跃……”故此对善知识所授的戒律、教导非常的专心信仰，没有丝毫轻慢违犯。如此虔诚、谦虚、谨慎的依善知识所教导而奉行不息，努力精进的修持，对照自己言语、行为、心灵，改正缺点、不足，丝毫没有退失，坚持到底。而平常也非常的尊敬自己所敬奉的佛菩萨。在日常中总是保持佛菩萨法像的庄严、整洁，非常虔诚恭敬的打理供桌，照顾好佛堂的清净庄严气氛。而且早晚定课的礼拜，五体投地的顶礼佛菩萨，毫无轻慢、毫不马虎。恭恭敬敬的点燃佛前的光明灯、蜡烛，清净的洗手、漱口，放下私心杂念的供上香和大悲水，呈上清净的供品、粥、水果等。心里非常的虔诚、真诚、安详、清净，没有轻慢、杂乱的邪念。而且按照佛教的戒律、规矩行持五戒、十善、律仪，毫不违犯。而且时常持斋戒清净、精进的修道，没有怕麻烦，努力的克服自己的习气毛病，保持身体的不杀生，不邪淫、不偷盗的清净，保持语言不是非、不恶口、不脏口、不谎言的清净，保持心里不贪欲、不嗔恨、不邪见的清净，有错及时改，忏悔不清净的起心动念，坚持有时间于斋日到寺院受持八关斋戒，发起清净的出离心、菩提心自利利他。心中也就经常的充满佛法带来的法喜、欢喜，融合在修行的喜悦中，保持在正确修行的正念清净中。因为有如此良好、认真、谦虚、虔诚的修行态度，故此经常得到三界诸天善神的拥护、称赞，周围都充满祥和、清净、正气，所做的善事、善心也就总是称心如意，吉祥没有障碍。可以说事事顺心，知足常乐。为天龙鬼神乃至大众所尊敬、学习。这样的人一直修行下去，肯定会得道成佛的。像上面所说的这种跟从善知识受持戒法，真心实意的修持五戒十善，恭敬的礼拜、供佛、学佛的人才是真正的佛门弟子啊！这样的人当然会得到各种好的果报了。

而有的人虽然说学佛，却没有遇到戒德、悲德、智德具足的善知识；也不懂得经典教义，胡乱学习，盲目信仰。只有受戒的名，却完全不懂得戒律的内容，更不懂得怎么按照戒律去做。而且还以为自己有了皈依、受戒的名份就可以了，但却心里糊涂、迷惑，有如道路堵塞、水道堵塞不畅通，对于别人的教导、劝导听不进去，没有信心去做，没有真心诚意去改变自己的缺点毛病，经常性的违背因果，破犯戒律、规矩。对于佛陀的教导、戒律，有时信有时不信，就是没有真心，听了佛陀的真实言教，觉得有道理，但又拿自己的很多邪见、借口来推托，没有彻底的信心和诚意来实践佛陀的教诫，心里总是犹犹豫豫，徘徊不定。对于佛经、佛菩萨的法像也没有真正的谦虚、诚意，更谈不上恭敬、谨慎，总是做做样子，更不要说虔诚、清净的上香，点燃灯烛供养佛菩萨、礼拜佛菩萨了。如此轻慢无信心、无真心的人。有时还老是抱着怀疑的态度，从不改正自己的嗔恨心、恶口咒骂、毁谤、是非、嫉妒贤人（做得好的人）的种种恶习；也没有向往到寺院受持八关斋戒的心。逢六斋日也不信受实践清净的三业修持；也没有时常真心的在家清净斋戒培养自己的清净心、慈悲心、菩提心；甚至还放任自己的贪欲、嗔恨或邪见的习气去亲手杀生害命；也不尊敬佛陀的经典，随便的把经书放置在破烂的箱子里面，或者与不干净的、脏乱的衣物放在一起（出门应该用干净无用过的毛巾或专门用的新布包经书），或者放在妻子床上、不干净的地方，或者随便的挂在墙上。没有恭敬的供养在专门的经橱或干净的高处，而是把经书随便的跟世间的杂书放在一起，毫无尊敬经书法宝的意识。而如果生病了，又不反省自己的诚意，检讨自己的心灵、行为、语言，忏悔业障，与医生配合，反而对佛菩萨狐疑无信心，不听信佛陀的教诫，而是去找香门之类的巫婆神汉，与那些专门与鬼神或假托佛菩萨天人之名的香门之人打交道，找他们看病；或者去算命看卦，作法解奏，焚烧纸钱，请鬼神帮忙。乃至杀生、用荤腥祭祀邪神，拜祭、许愿于鬼神或托名佛菩萨的狐仙、蛇之类，或山精鬼怪等不该祭拜的邪神邪鬼。如此之人，天龙护法善神远离，不得他们善意拥护，为一切天人善神所离弃。而妖魔鬼魅日益聚集，恶鬼邪神越来越多的凑到门口家中。这样的人邪气挺重，正气、祥和越来越少，被邪神恶鬼所互相影响，家门将越来越衰败耗损，所有事情很难顺心、吉祥。这样的人中，有些（严重的）是因为刚从恶道转生人世，还带着邪恶的知见、邪恶的习气。虽然有学佛、受戒的名，而确实是心存恶见，恶习不改的罪人，还不警惕改邪归正，空负学佛之名，实在不是佛陀的真正弟子！真正佛弟子也应远离他们，这样邪知邪见、恶习不改，亲近邪神鬼魅的人现世的果报是衰耗不顺（纵使有一时之好也终究是不吉祥而凶衰的）。来世的果报更可怕。巫婆神汉死后恶业所感当堕入地狱被拷打受刑，由于他们生前非真正信佛，实是托佛之名，行外道邪法，不断造恶业，乃至欺骗佛菩萨，惑乱人心，这样的罪过，当生中自身乃至家门逐渐衰败耗损，死后又受罪殃惩罚，落入恶道受苦，辗转不停的痛苦不安，残酷不可形容，不忍称说！实皆是自己所积累的恶业所招，行不善所致。而世间沉迷五欲、是非颠倒，不解真相的愚痴之人，根本就有邪见，也不想想这样的人是宿世因果报应及今世不真正信佛，行恶业所导致，更不检讨自己是否有同样的恶见、恶习、恶业、邪心，不懂这里面由心行而报应的根本所在的原因。就胡说什么老天无眼、佛菩萨不灵的，胡说什么学佛不得好报，却家衰耗损的造恶口业之话。不知道这是前世恶习，今生恶业所招感，没有真心向佛、学佛，只是以表面的形式骗佛，空挂学佛之名的结果，却怨憎天地，责怪圣贤，把过错推给老天或佛菩萨。世间迷惑颠倒的人就是如此是非不分，糊涂至此。实在不通达事理，可怜可叹！而有些不通达因果报应的人，不理解怎么才是学佛的人，以为拜拜佛，拿点东西就可以。却不按照佛菩萨所教的断恶修善，改正恶口、恶心、恶行的习气，不依戒律、规矩恭敬虔诚实践佛法，心里犹疑不定，没有坚固的信心、决心、道心。进而不会认真修善，退而不会真心改过，完全违背佛理，放任自己的习气、恶业，实在违背佛陀的教诫，辜负佛陀语重心长的教导之恩。如此执迷不悟，不知回头的人，实在只能为地狱、饿鬼、畜生三恶道所引为知己，因为这样的人具足贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，沉迷在五欲六尘中造诸恶业，难以有真正的善心诚意，哪有不堕三恶道的！这实在是祸福皆由自己所造作、招感啊！凡夫八识心田中罪业种子多，善种子少，如果再不努力修善断恶，那么一切都是随业报应的，种善、种恶，不可不慎重啊！不要有侥幸之心，自欺欺人啊！

    须知：十种恶业（杀生害命、偷盗、邪淫、妄语谎言、两舌是非、恶口伤人、下流绮语、贪悭无足欲心横生、嗔恚怨恨、愚痴拔无因果）乃是修善学佛者的“怨家”，应当舍离。十种善业（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）乃是修行学佛者的“好朋友”，应当经常在一起相伴，不要远离，而要好好学习，敬重这些“善法朋友”。如果能够非常清醒明白的这样做到，那么自然身心安乐、稳定、祥和，无有忧愁、怖畏、烦恼。来生还能往生善处乃至精进学佛，必然得道成佛。学佛就是从这断十恶修十善开始啊！这十善业实在是大铠甲啊！能避免带来战争祸乱的嗔恚、仇恨，这十善业实在是大船啊！能避免沉入欲海的极度贪欲啊！修这十善业能度过三恶道的苦海，得到现前来生的安乐、祥和之果报。如果能够如此听佛陀的谆谆教导而履行，守好戒律规矩，充满信心的去实践，必定家庭和谐安乐，福报自然感招而来的。从行善行到得善果完全是自己按照佛陀的教导得到的结果，不是其他的神仙给与你的啊！如果你们不相信这种诚实真实的教导，还是没有信心、毅力断恶修善，依然随自己的邪见恶习去造种种罪业，那么从此以后苦报、罪报只能辗转加重，恶性循环啊！

    佛陀说：阿难，善恶报应追逼于人，有如影子随之身体，甩也甩不掉啊！一念善一念恶分明清楚，不会落空，罪报福报之事也是如此明白啊！千万不要再犹犹豫豫，追随恶业落于恶道啊！罪报福德分明清楚，应该提起正信正念莫要迷惑颠倒，如此则所在经常安宁自在了，佛陀的话实在是至诚恳切，怜悯众生没有欺诳的啊！

    佛陀又告诉阿难说：佛陀开示实在是没有虚发，句句流露都是至诚恳切的话啊！佛陀出世的因缘也是非常难以遭遇的啊！佛陀历劫苦修，为度众生出现于世，相对茫茫生死轮回的黑暗期，每尊佛陀出世的光明期都有如漫漫黑夜中的一道闪电，实在珍贵，不容易啊！

    而佛陀把历劫修行，大彻大悟的经典教法告诉众生，这样的无私相授，悲心无尽实在是难遭难遇，有幸得遇佛法而信受，就如《金刚经》所说，不是于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。实在稀有难得。而阿难你宿世所种的福报的缘故，今生遇到佛陀，做佛陀的侍者随从，应当要报答四恩（父母恩、师长恩、国土恩、众生恩）啊！大众应当如何报答父母养育恩、师长教导恩、国土成就恩、历劫父母众生恩呢？应当普遍的传播宣扬佛陀的教诫，做好真正佛弟子的本色，断十恶业，修十善业等，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做好人民的典范、榜样，不辜负佛陀的教导、形象。帮助弘扬佛法、教化众生、周济苦难、安祥社会人心，令一切众生断恶修善，去除贪嗔痴慢疑、不正见等祸乱之根源，作众生的依止、幸福的来源。令正信正念的人得以修三种福田（敬田即恭敬三宝、恩田即孝养父母、悲田即怜悯贫苦），恭敬三宝听经闻法、修心养性、断恶修善；孝敬父母、侍奉老人；慈悲贫苦、救济急难。而种下现生来生的福报，令来生后世也无忧愁怖畏。

阿难听到佛陀如此诚恳的教诫，恭敬谦虚的受教，依所教奉行，乃至普遍的传播宣扬佛陀的教化（我们也应当如此啊）。

    阿难又向佛陀请教，禀白佛陀说：如果有人不亲手杀生害命，只是去指教他人杀生害命，这样是不是就没有罪过呢？

    佛陀说：阿难，指教他人去杀生害命，罪过比自己去杀生还严重（自己去杀生本身是罪，以为教人杀生没罪，那只是掩耳盗铃、自欺欺人）。为什么这样讲呢？比如说，有的奴婢愚小的下人只能听从主人家的指使教唆，没法反抗不从，而他们自己也不懂得因果报应、善恶罪福的真相；或者有的人在公家中干事，为县令等上级官员所逼迫、指使、教唆，而非出自本心，这种被动的杀生害命之举不是自己所愿，只是奉命行事，故此罪业是比较轻的。而指使教唆逼迫别人杀生害命的人罪业是非常严重的，因为明知故犯，杀害无辜的缘故。这种人嗔恨心严重、愚蠢不信因果，怀有邪见，不明事理，假手于人而杀生害命，无有慈悲心。假如还说自己是三宝弟子，那实在是欺骗三宝、违背良心，伤生害命大违上天好生之德，罪过甚重。如此冤家对头相报，如果不及时化解，看破放下，必定生生世世互相报应，没完没了受其殃祸，无有了期，现世不安、灾凶衰败不断。杀业重者死后复入地狱受苦，或离开人身，落在畜生道中，受人屠宰割截，还他命债，千刀万剐，火烧滚汤，实是苦不堪言！乃至转轮于饿鬼、地狱、畜生三途，乃至生于北俱卢洲虽有福而无佛法处，或长寿夭难闻佛法解脱轮回，或生而盲、聋、瘖、哑，或限于人间世智辩聪却不懂佛法，或在佛出世前灭度后等八难的果报中，不得正法了生死、脱苦海，经无数亿万劫难以解脱，以后还转生家禽野兽等身肉供人食用，没完没了受罪如是，身陷困苦逼迫，落于吃草喝泉之果报中。现在世上的各种畜牲、野兽等皆是前世为人时暴恶阴险，心怀恶毒、暗中伤害众生、不相信圣贤佛菩萨的教导所致，而且还生生世世互相报应酬偿，其实只是随神识去感招业报而面貌改变、身份不同互相报应罢了。怨怨相报无尽期的罪报深刻如是。（所以我们要认真践行戒律，断除以杀生为首的种种恶业，修持不杀生为首的种种善业啊！）

    阿难又向佛陀请教，禀白说：世间一般的人及做为弟子、学生身份的人，如果以轻慢、嗔恨、嫉妒、背叛、陷害、毁谤、侮辱、讥笑等等恶意对待做为自己老师的人或世间有道德的人，这样所获得罪报会怎么样呢？（须知有善法的老师和有道德之人是人世间的宝贝，乃能化民导俗，影响社会人心断恶修善，成就祥和太平世间，功德无量也！）

    佛陀告诉阿难：作为一个人，应该是爱慕、喜乐别人的善行（如五戒十善的修持），这才是懂得做人的道理，实在不可以嫉妒别人的善行，乃至障碍别人的善行。（那样的罪过实在太可怕了！）如果有人以恶意（轻慢、嗔恨、嫉妒、背叛、陷害、毁谤、侮辱、讥笑等等）对待有道德修为及善知识明师等（实在是毁灭世间正义、正法），这样等于是以恶意对待佛陀一般罪过不可量啊！阿难，宁愿拿着有万石般的弓弩来射向自己的身体，也不可以以恶意来对待有道德的人及善知识（明师）等啊！。

    佛陀问：阿难啊！以有万石般的弓弩来射自己的身体痛不痛啊？

    阿难答：太痛了！太痛了！

 佛陀说：如果有人用恶意来对待有道德的人或善知识（明师）等，所受的痛苦比以万石弓弩射自己的身体还痛啊！（因为自射身痛死也只一生一世，而恶意对待有道德的人或善知识等果报惨烈则不只一生一世啊！）为人弟子绝不可轻慢对待善师乃至恶意对待道德之人也，当视之如佛无异，因为善知识、有道德的人能代佛宣扬真理，教化众生，如佛住世无异，谦卑地向他们学习与向佛陀学习一样受益，绝不可以轻慢嫉妒他们的善行。见到善师及有道德的人行善行应该代其欢喜，乃至尽力辅助，随喜赞叹，共同成就功德。人有持戒的德行，会感动诸天护法，所有天龙鬼神没有不尊敬、仰慕的。所以宁可自己投身于火海中被烧，以锋利的刀剑割自己身上的肉，也千万不可嫉妒破坏别人的善行形象的，那样的罪业实在是大得不得了，切切应该谨慎又谨慎啊！

    阿难又向佛陀请教说：一位做为别人师父（老师）的人，是可以任意呵斥、压制自己的弟子（学生）而不讲道理吗？或者学生有小的过失却故意的宣扬、夸大的批判，这样为人师会不会有罪过呢？

    佛陀说：不可以，不可以！师父（老师）跟弟子（学生）应该在法上是兄弟父子般的融洽、亲密，合乎人性自然之德行的。当相聚时，应当互相慰问、关怀，存心厚道，犹如骨肉相连，双方相互之间无彼无此，对待对方犹如对待自己一般才对的。而老师教导弟子应该明之以理、晓之以义，教导弟子（学生）以正道，弟子错时师父可责罚弟子，但应符合道理，不应无理愤恨、随意处置，应该在关心爱护的基础上教其改过向善，出发点是慈悲良善的。要教导弟子做人的道理、修行的戒律、定慧等正道，以避免其走错路，而老师自己所不喜欢的恶言、恶行则不应强加给弟子（学生）。老师应该弘扬推崇礼仪、戒律、规矩的实践，做到上下和乐相待，不要让怨尤不平之事发生。而弟子也应该如此真心诚恳的爱护尊敬师父，这是双方面的以真心诚心相待的。师父做到师父的本份，弟子做到弟子的本份，千万不要互相诽谤生恶心。如果互相含有恶心毒意、怨愤相对，乃至因小事染成大错，最终受害的还是自己，犹如引火烧身一般，非常可怕。为人弟子，应当随顺于自己的善知识老师，千万不可以恶意对待自己的善知识老师，恶意对待善师，有如以恶意对待佛陀、对待正法、对待比丘僧三宝，也如以恶意对待父母般大逆大道，罪过弥深，乃是上天所不覆盖，大地所不承载的。（善知识代表三宝给我们法身慧命，恩同再造，父母给我们肉身养育成人，故此当以孝顺父母之心对待善知识，岂可忘恩负义，做出天地不容之恶事！）

    看末法时期，世风日下，师道见衰，世间人中有各种恶人之类：有的不忠于国家人民坑害国家人民；有的不孝顺父母乃至虐待父母；有的不仁不义，尽干违背天理良心之事；有的没有兄弟、长幼、父子、朋友、上下之情，乃至唯利是图、不择手段，互相斗争，不顾友情、亲情。而在这世道人心败坏之时，也有假冒僧尼、不真修道、破坏佛法、欺诓世人、但看别人之过失恶行，却不反省自己也在造弥天大罪，而且嫉妒贤人善事，设法阻挠破坏正法善事的推广、不好好行善，强横霸道、嫉妒毁坏贤善之人，甚至断绝关闭正法的弘扬渠道，阻碍正法的修行人，令众生长沉苦海。而且贪欲不息，勤务世俗欲望的奔波，多求利养之事情。哪知积累财产而不得好死！看重财产轻贱道业的修持，如此将受大恶报，死后堕入三恶道中，在地狱、饿鬼、畜生道中长受苦楚。如果真实发心出家的人，应当了知轮回过患、生死无常、诸恶趣苦，放下世间欲望的染污，念念不忘佛陀救度之恩，发起出离苦海乃至上求佛陀的大智大慧，救度无量苦海的父母众生之心。平时应当闻思经法正见，守持好戒律，互相策励乃至引导大众修行正道，同趋解脱、觉悟。佛陀开示的正道绝不可不学习实践，经法教诫绝不可不读诵闻思，善法戒律绝不可不好好实行。行五戒十善，乃至四摄六度万行，以布施心教导、引导众生断恶修善，出离苦海。令众生同获法益，改变八识田中种子，离苦得乐，超出生死轮回，获证不生不灭之境。如此方是真出家人本色也！

    而大众平时修行、日常生活中，见到有贤德的人千万不可轻慢，要生惭愧心、谦虚心向人学习，增长自己的德行。见到有人行善事，千万不能阻碍、嫉妒、泼冷水，乃至无端毁谤人家，造诸恶业，应随喜赞叹，学善行善而修福报。更不可以以小过失便夸大成大罪过，处别人以重罚，摧残别人的心灵，使到别人绝望，乃至怀恨在心。如此实在是违背因果，没有法理，这样造下的罪业非常的严重巨大。罪福善恶果报了了清楚，吉祥凶衰历历分明，岂可不谨慎、如履薄冰吗？

    阿难又禀白佛陀说：在佛陀教法的末法时期，有在家学佛的弟子因为世间各种因缘条件制约的原因，难免需要理家过日子，为了家人衣食住行的需求，难免有种种束缚（劳累工作），这样岂不没有时间修行吗？怎么办才能让他们也解脱烦恼，脱离生死苦海呢？有两全其美的方法吗？天中天的佛陀啊！

    佛陀说：阿难，如果世间有人接受佛陀的教诫，遵守佛陀说的三皈、五戒、十善乃至在家菩萨的戒律规矩等，那么一定要诚恳充满信心，无虚伪的接受，依照教诫好好的奉行到底。首先一定要在家孝顺父母、老人，不可忤逆。应当畏惧恶报，起心动念谨慎因果。尊敬皈依三宝，保持内心的觉醒、正念、清净。要善于孝养父母的身体，安慰、体贴他们的心灵，注意关心好他们的身心健康，乃至能慢慢劝导感化他们学佛养好法身慧命。更要对国家人民尽忠职守，不可坑害国家百姓，要做到内心和外表皆一致孝顺、忠诚，没有不良、谄曲的身心行为。如此心口相应，内外统一，那么即可完成世间的责任义务之事，但却不可有世俗间的迷惑意识。

    阿难说：做世间的事和世间的迷惑意识有什么不一样呢？天中天的佛陀啊！

    佛陀说：作为佛陀真正的弟子可以作商业等各种工作。以正当的渠道谋生，取得正当合法的收入养家糊口，但一定要忠诚守信、买卖公平，不谋不义之财，不可以欺蒙拐骗、偷抢贪污等，一定要做合情、合理、合法的工作养活家庭，负好该负的责任义务，绝对不可违背天理良心。其他如婚姻嫁娶，红白喜事迁居买房都可以做的，但要如理如法，不可奢侈浪费，这些都属于世间之事。

    世间的迷惑意识，即作为佛弟子，不可以象一般人一样迷信外道、邪道，不可以去算命看卦，不可以去请巫婆神汉看香看病，不可以去搞画符字、搞驱鬼治病的咒语咒术，不可以去搞邪术镇压之事，不可以去祭祀外道邪神、鬼怪，不可去向鬼神狐仙或托名佛菩萨的地方去许愿、拜拜之类事，不可以向天帝上苍写什么奏表文书以解去冤祸之事，不可以去选什么吉日良辰之事。总之，这些皆是世俗间的迷信意识，只能惑乱人心，非智慧、符合真理的正见正念，作为真正佛陀的弟子应该很明白、清楚，绝不可以有这种迷信无智的想法、见解。否则就不是真正的佛弟子了！

    作为受持佛陀所教诫的五戒弟子们，实在是有福德的人（真心诚恳实践五戒不违犯，能够得长寿、富贵、清净、众人尊敬，德行智慧增长的果报）如果有什么事应当在三宝面前恭敬礼拜、燃香、供花、供果、供水等，虔诚启白于佛菩萨，求佛菩萨加持，但不应作违背经典教法之事；也可向善知识、有道德的人请教，做合乎天理良心之事。如此自然与佛陀的大慈悲大智慧相感应，必蒙加持的！因为佛陀玄通一切，无所不知。依佛陀教导的正知正念实践，肯定与佛陀感应的！遵守好戒律规矩，小心因果，大小事皆真诚做好之人，会每天德行都在增加，受到一切天龙护法善神们的尊敬佩服。如果能够做到不恼害别人，与人为善，常存慈悲善念，反省忏悔不净的心念，保持好戒律的清净，此乃是一切行为中的尊贵者，则可时时刻刻、在在处处吉祥如意！又怎么会有什么忌讳、不吉利的事呢？

    真如本性周遍法界，清净本然无有挂碍，只是众生妄起无明造诸罪业，自然挂碍满怀，患得患失了。

    善恶的事，由人的心在作主导，是福是祸就看自己是怎么存心作事的。因果之事，如影随形，大小有报，明白人当在起心动念处留心。莫要以为无人知道，须知一切逃不过因果，甩也甩不掉，自己一定要非常清醒，及时改恶修善啊！

    真正有戒行的道德之人，自然与佛菩萨感应，为诸天善神所护持，一切善愿皆可成就。行佛之事，存佛之心，说佛之话，身心与佛陀感应道交，就能感动十方法界，与天地万物融合无碍，悲心一体，万物众生有如自己身上的肉，无我利人，平等慈悲，功德巍巍，普薰一切，为一切世出世间的圣贤所赞叹。戒能生定发慧，实在不可思议。

    有智慧的人明白因缘果报的道理，对真理没有犹豫不定之心，更没有邪知邪见、邪行之事，善于实践佛陀的教诫，实践戒定慧三学，毫不违背教法、戒律等，自然能够自利利他，圆成佛道，普度广大众生了。所以在家人根本就不妨碍修行成佛，在尽好责任义务中秉承佛陀所教导的戒律规矩、正知正见为人处世，实践佛道，照样成就不可思议的功德！

阿难听到佛陀如此透彻慈悲的开示解除了大众的疑惑，便重整袈裟，头脑着地的向佛陀行最尊敬的礼节，然后说：哎呀！太好了，是这样啊！佛陀！我们真是有福报能够值遇到大彻大悟的佛陀世尊，普遍的赐给一切众生慈悲的开示，远离生死苦恼，这实在是最大的恩德！佛陀如此的怜悯一切有情众生，为一切众生作无上的福田，凡得遇佛法，实践佛法的众生，皆得破除迷惑、证大觉悟、离苦得乐啊！佛陀的语言如此的至真无妄，可惜世间相信的人太少了，这世间人多造十恶业的，互相的诅咒毁害，实在是可悲可痛啊！实在太愚痴可怜了！不懂得珍惜得遇佛法的殊胜机缘，不断恶修善得解脱、吉祥，实在可怜可叹！而真正信受佛陀的教导，实践佛陀的言教也只万分之一、二，这些真正的佛弟子实在是善根大的不得了，不是一佛、二佛、三佛、四佛、五佛前所种善根，乃是无量千万佛所种诸善根感招来的福报啊！可怜世间恶人多，世风败坏，真诚恳切信佛实践佛陀言教而受益、吉祥、解脱的太少了。一旦佛陀示现灭度以后，经典教法还存在，但恐怕世间真诚恳切相信受持获益的就没有了，佛陀伟大慈悲、智慧的教育就渐渐的衰败乃至消失了！呜呼！痛哉！佛法将不兴而众生苦难轮回无法得救，太可痛了！茫茫生死海中的众生将以什么作为依怙呢？祈愿佛陀啊！伟大的世尊，您为了众多的黎民百姓、一切苦难众生，先不要那么快的示现灭度，离开人世间！（一切佛菩萨、大德高僧、善知识、有道德的人皆是这世间的摩尼宝珠，乃是六道众生的眼目，苦海的导航、明灯、福田，我们应当礼请他们长久住世，教化众生断恶修善，离苦得乐啊！）

    阿难尊者这时为了怜悯一切末法苦海中的众生，而重颂说：佛陀啊！您乃是三界六道苦海众生的真正究竟的依靠啊！您的恩德慈悲广大无碍遍满一切处，祈愿您为了一切生死轮回苦海众生的原故，不要那么快的示现灭度吧！因为众生业障深重。真正能够得遇正法，修习、实践正法而得到解脱的实在太少了。心中愚痴、无有眼力、难以辨别什么是真正能解脱生死轮回的正见、正念，太可怜啊！这些不明辨真理的众生啊，罪障竟是如此的深重啊！而宿世善根深厚的人亿万分之一、二而已，他们有福报殊胜的缘份碰到善知识，听闻正法义，学习正知正见的了生死之法实在是珍贵。但如果真正明白经典教义，实践佛法、弘扬佛法的人越来越少，正法衰微，后来的众生又以什么作为依怙呢？怎么出离生死苦恼呢？佛陀伟大慈悲的救度之恩虽然平等广大，可惜众生自己罪业深重，造诸恶业，多有邪见，不能信受。佛陀的法音、真理遍满三千大千世界，无所不在，可怜众生妄想执著、迷惑颠倒不能听到啊！真是一叶障目，不见泰山；一念无明，宇宙暗淡。世间混浊多有恶见造恶业之人，而且自甘堕落，假意学佛，空有学佛名却不真正学佛，行外道邪门（看风水、降大神、侍奉邪神狐仙之类造十恶业等等）实在是破坏佛法的形象，为名为利，骗人骗己，实非真正佛弟子！乃至毁谤圣贤、善知识、有道德修行之人。嫉妒贤德、善事，制造是非、诬陷贤良、颠倒黑白、亲近邪门邪神外道法，意欲毁灭佛陀之正法教导、戒律，实是造大地狱之大罪啊！而且邪见之人不信佛陀是大觉大悟大智大悲的圣者，妄说诬陷佛陀的教法不是大道究竟的真理，这样的人虽有人的形状，其实已失去了做人的人格道德，实在不可说是真正的人！他们以邪知邪见固执自己的妄想分别，以无知愚痴之心自以为是，实在是自造众多罪业，将受三恶道的果报啊！等到命尽的时候，必将落入无间地狱，受刀山剑树肢解其身体，被恶鬼夜叉牛头马面所追杀，惩罚在油鼎、猛火中翻滚。邪淫乱搞男女关系者落入地狱，抱住以为是人形的火烧铜柱受大猛火烧烤。诽谤、诬陷清净的修行人、高僧大德、善知识、有道德的善人者，将受恶鬼夜叉牛头马面铁钳拔舌之苦痛。因酒乱性、失去礼节、造杀盗淫妄大罪业者，迷惑颠倒，死后失去人身，落入地狱中，受恶鬼夜叉以热火融铜而灌其口中。造作杀、盗、邪淫、大妄语的重罪业者，现世遭遇种种凶衰不吉祥，死堕地狱三恶道，实在苦楚苦痛难形容，即使以上罪业报尽，还生为人，也是贫苦下贱，诸事不顺啊！应当知道，不杀生、护生、放生、爱生能长寿，身体康健，少疾病之折磨。不偷盗不损人利己，不贪污损害公物往后将大富贵，钱财资产经常满足啊！不邪淫，乃至不淫的人身心清净，不想入非非，身体香洁鲜明，神采奕奕，精神饱满光润，百年之后，果报是人间的国主统领或天上的天帝天王啊！具足真诚至真无妄，充满智慧慈悲的人，决无欺诈蒙骗谎言恶口、是非诬陷之事，这样的人将是人间所尊敬，也是天人善神所拥护尊敬的啊！不饮酒的人保持清醒理智，不会醉酒乱性造罪业，必然身心清净、明畅，不迷惑颠倒具足正念正见的心，将是道德智慧圆满，大众所尊敬的啊！五戒成就的这五福（长寿、富贵、清净、大众尊敬、智慧具足）乃是世间福报的总纲，十种善业则是天人的福报之因，人间天上的福报来源就是根本的五戒十善啊！受持五戒十善的人必然福德绵长，生生世世受益无穷啊！这样因果分明的真理实在是愚痴恶人所难知啊！在末法的这个时候，很多造作各种罪业的人，对于佛陀所讲的事理因果，总是狐疑不能信受，愚痴没有智慧，迷惑不觉醒，故此不辨是非、善恶，黑白颠倒、真妄不分，还自以为聪明而妄用心机巧诈，真是罪业上加罪业，愈走前途愈黑暗了。而有的人障碍正法的弘扬，障碍别人修学真正了生死的佛法，不尊从自己的良心，妨碍遮蔽了生脱死的一切正法，断人法身慧命，死后只能进入大铁围城中，受无间地狱之苦痛，神识在其中不能解脱，业报还感招大火燃烧的热铁轮戴在头上，令他们求生不得，求死不能，顷刻千生万死，矛戟相毒刺，躯体常支离破碎，惨痛不可言说。哎呀！可怜可痛世间愚痴的人为什么这样的造恶业呢？离开真正佛法了生死、离苦得乐的教导，却去信什么邪神狐仙鬼怪之类，或者去上书表求天帝，或画符卜卦问香门，或祭祀鬼神，杀伤生灵献神灵，大违仁慈之心啊！以流众生之血，杀众生之命来讨好鬼神想得福报实在愚痴颠倒，即使血食之鬼神又哪能真正救人，自己也多落地狱受苦，这实在违背事理，没有慈悲仁爱之心噫！死后将堕入十八层地狱，经黑绳地狱，以黑绳量身，受凌迟处死、寸寸刀锯之苦呀！常在三途八难之中，难以有机会听闻正法、了生脱死、出离轮回，难以有暇满之人身福报以听闻佛法了生死脱离苦海噫！即使是地狱恶报受满了，再转生人间，也因前世恶业因缘所感，多生在偏僻、落后乃至穷山恶水，没有教化的地方，得人身而痴傻，身心不健全，不是残废聋哑，就是迷迷糊糊、心地不明难通事理，如此者恶因招恶果，愚痴造恶业而恶果报又生。以贪、嗔、痴、慢、疑、不正见造诸大恶业之人，必然因无明愚迷之习气又复招感畜生之果报，投生于六畜（牛、羊、马、犬、鸡、猪）之中，披毛戴角，辛苦还债，被屠杀、割截、剥皮割喉甚可怕！归根结底乃是恶习业力怨怨相报，命债相抵，以肉互相酬还啊！不懂行五戒十善造尽恶业的人堕落三恶道，求解脱实在太难了，人身须具福报才能得到，佛经正法实在是有福报才能听到，所以难得有人身，难得听到正法，实在应该珍惜啊！大慈悲大智慧的佛陀乃是众生的究竟护佑者，乃是三界六道、苦海众生的大恩人，佛陀慈悲甘露般的教导能让一切苦海众生受益，得到解脱自在，福慧增广，是能够令人普遍的奉行推广、辗转教导而恩泽遍满，平等惠以众生最大的真实利益的。可怜的众生啊！一切已经依教奉行、实践佛陀的教导而成就广大慈悲智慧的大菩萨、善知识，为了怜悯一切苦海众生的缘故，必然要开辟通往离苦得乐地方的大道，让一切有善根宿福深厚的人们能够听闻到佛法而实践佛法得解脱，到达涅槃清凉的彼岸。真正能够听闻佛法信受奉行的人们实在是有福啊！他们必然是有目标的向着了生脱死的方向前进的。能够证到真如本性的人，一定会究竟成就无生无灭的果位啊！世间出世间的最大恩德福田莫过于佛陀了！在五浊恶世中，唯有佛陀的教法能够救度我们，祈愿一切人们都能听到佛陀甘露般的教导，坐上智慧的大船，到达解脱、离苦得乐的彼岸！我们不单要自己觉悟还应该发愿以佛法引度一切众生共同离苦得乐，因为自他不二，我与众生皆是真如性海的幻化，一体无别。这样发愿行持，才能证到无上的究竟真实啊！

    阿难如此的颂完之后，参加这次法会的佛弟子们，一时都信受理解，都发起了菩提心，誓求佛陀的无上智慧，下化一切众生同登离苦得乐、究竟无上的成佛之道。而且精进不退的修行，得证甘露般的果位。具足戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身香，普薰三千大千世界，以佛法的圆满修证，自利利他，自度度人，让一切众生都得到佛法的真实利益，开示众生真正学佛成佛的道路和果位，为一切众生作得度的桥梁。一切与会的国王大臣，天龙鬼神、八部护法等听闻到这部经典都欢喜受教，听到阿难尊者所说的话，又是悲悯又是恐惧！悲悯一切依然在苦海中沉浮的众生还没有机缘真正听闻佛法，诚心接受教导，老实修行，离苦得乐；恐怕自身不好好学习正道了生死，又会迷失轮回，造业受无尽苦！大众非常感恩，一起顶礼伟大的佛陀世尊，及顶礼阿难尊者慈悲的启问和劝导。以最大的恭敬心信受，而依照教诫好好的去精进修行实践了！

惭愧沙门释能弘

二零零七夏于

云水间阿兰若处

 （注：师父写于2007年7月17日云水间阿兰若处）

附：

    恭敬归依佛陀、正法、圣贤僧，真心虔诚供佛、拜佛、学佛，好好做人修五戒十善，以天理良心做事，自利利他，尊从善师教导，忠于国家、孝顺父母、尽责工作，从事正当职业养家糊口，莫造大小诸恶，必然吉祥如意，不招衰败恶果，是本经之宗旨！

  阿难请问佛陀说：有人承事佛陀，得到富贵、地位、事事如意的果报。而有的人承事佛陀以后，却不见得如此，而且还没有原来兴旺发达，甚至衰耗衰败，很多事都不如意。为什么有这么不一样的差别呢？唯愿诸天也共同尊敬的大圣者佛陀啊！您为我们大家详细说一下。

    佛陀告诉阿难：有人承事佛陀，跟从善知识（明师）受持戒律，因为尊敬善知识（明师）有如《华严经》所说：“善男子啊！如果欲成就一切智慧功德，应该立下决心，坚定的求教于真正的善知识（明师），不要产生疲倦、懈怠的心，不要产生厌烦、自以为是的心，追随于善知识一定要完全的顺从他的教导，不要去看他的过失，决不可去挑他的毛病。这时善财童子一心一意的忆念：依靠善知识，承事善知识，尊敬善知识，于善知识生起慈母般的尊敬，于善知识生起如慈父般的尊敬，得闻到这样的殊胜教法之后，非常的欢喜踊跃……”故此对善知识所授的戒律、教导非常的专心信仰，没有丝毫轻慢违犯。如此虔诚、谦虚、谨慎的依善知识所教导而奉行不息，努力精进的修持，对照自己言语、行为、心灵，改正缺点、不足，丝毫没有退失，坚持到底。而平常也非常的尊敬自己所敬奉的佛菩萨。在日常中总是保持佛菩萨法像的庄严、整洁，非常虔诚恭敬的打理供桌，照顾好佛堂的清净庄严气氛。而且早晚定课的礼拜，五体投地的顶礼佛菩萨，毫无轻慢、毫不马虎。恭恭敬敬的点燃佛前的光明灯、蜡烛，清净的洗手、漱口，放下私心杂念的供上香和大悲水，呈上清净的供品、粥、水果等。心里非常的虔诚、真诚、安详、清净，没有轻慢、杂乱的邪念。而且按照佛教的戒律、规矩行持五戒、十善、律仪，毫不违犯。而且时常持斋戒清净、精进的修道，没有怕麻烦，努力的克服自己的习气毛病，保持身体的不杀生，不邪淫、不偷盗的清净，保持语言不是非、不恶口、不脏口、不谎言的清净，保持心里不贪欲、不嗔恨、不邪见的清净，有错及时改，忏悔不清净的起心动念，坚持有时间于斋日到寺院受持八关斋戒，发起清净的出离心、菩提心自利利他。心中也就经常的充满佛法带来的法喜、欢喜，融合在修行的喜悦中，保持在正确修行的正念清净中。因为有如此良好、认真、谦虚、虔诚的修行态度，故此经常得到三界诸天善神的拥护、称赞，周围都充满祥和、清净、正气，所做的善事、善心也就总是称心如意，吉祥没有障碍。可以说事事顺心，知足常乐。为天龙鬼神乃至大众所尊敬、学习。这样的人一直修行下去，肯定会得道成佛的。

像上面所说的这种跟从善知识受持戒法，真心实意的修持五戒十善，恭敬的礼拜、供佛、学佛的人才是真正的佛门弟子啊！这样的人当然会得到各种好的果报了。

而有的人虽然说学佛，却没有遇到戒德、悲德、智德具足的善知识；也不懂得经典教义，胡乱学习，盲目信仰。只有受戒的名，却完全不懂得戒律的内容，更不懂得怎么按照戒律去做。而且还以为自己有了皈依、受戒的名份就可以了，但却心里糊涂、迷惑，有如道路堵塞、水道堵塞不畅通，对于别人的教导、劝导听不进去，没有信心去做，没有真心诚意去改变自己的缺点毛病，经常性的违背因果，破犯戒律、规矩。对于佛陀的教导、戒律，有时信有时不信，就是没有真心，听了佛陀的真实言教，觉得有道理，但又拿自己的很多邪见、借口来推托，没有彻底的信心和诚意来实践佛陀的教诫，心里总是犹犹豫豫，徘徊不定。对于佛经、佛菩萨的法像也没有真正的谦虚、诚意，更谈不上恭敬、谨慎，总是做做样子，更不要说虔诚、清净的上香，点燃灯烛供养佛菩萨、礼拜佛菩萨了。如此轻慢无信心、无真心的人。有时还老是抱着怀疑的态度，从不改正自己的嗔恨心、恶口咒骂、毁谤、是非、嫉妒贤人（做得好的人）的种种恶习；也没有向往到寺院受持八关斋戒的心。逢六斋日也不信受实践清净的三业修持；也没有时常真心的在家清净斋戒培养自己的清净心、慈悲心、菩提心；甚至还放任自己的贪欲、嗔恨或邪见的习气去亲手杀生害命；也不尊敬佛陀的经典，随便的把经书放置在破烂的箱子里面，或者与不干净的、脏乱的衣物放在一起（出门应该用干净无用过的毛巾或专门用的新布包经书），或者放在妻子床上、不干净的地方，或者随便的挂在墙上。没有恭敬的供养在专门的经橱或干净的高处，而是把经书随便的跟世间的杂书放在一起，毫无尊敬经书法宝的意识。而如果生病了，又不反省自己的诚意，检讨自己的心灵、行为、语言，忏悔业障，与医生配合，反而对佛菩萨狐疑无信心，不听信佛陀的教诫，而是去找香门之类的巫婆神汉，与那些专门与鬼神或假托佛菩萨天人之名的香门之人打交道，找他们看病；或者去算命看卦，作法解奏，焚烧纸钱，请鬼神帮忙。乃至杀生、用荤腥祭祀邪神，拜祭、许愿于鬼神或托名佛菩萨的狐仙、蛇之类，或山精鬼怪等不该祭拜的邪神邪鬼。如此之人，天龙护法善神远离，不得他们善意拥护，为一切天人善神所离弃。而妖魔鬼魅日益聚集，恶鬼邪神越来越多的凑到门口家中。这样的人邪气挺重，正气、祥和越来越少，被邪神恶鬼所互相影响，家门将越来越衰败耗损，所有事情很难顺心、吉祥。这样的人中，有些（严重的）是因为刚从恶道转生人世，还带着邪恶的知见、邪恶的习气。虽然有学佛、受戒的名，而确实是心存恶见，恶习不改的罪人，还不警惕改邪归正，空负学佛之名，实在不是佛陀的真正弟子！真正佛弟子也应远离他们，这样邪知邪见、恶习不改，亲近邪神鬼魅的人现世的果报是衰耗不顺（纵使有一时之好也终究是不吉祥而凶衰的）。来世的果报更可怕。巫婆神汉死后恶业所感当堕入地狱被拷打受刑，由于他们生前非真正信佛，实是托佛之名，行外道邪法，不断造恶业，乃至欺骗佛菩萨，惑乱人心，这样的罪过，当生中自身乃至家门逐渐衰败耗损，死后又受罪殃惩罚，落入恶道受苦，辗转不停的痛苦不安，残酷不可形容，不忍称说！实皆是自己所积累的恶业所招，行不善所致。而世间沉迷五欲、是非颠倒，不解真相的愚痴之人，根本就有邪见，也不想想这样的人是宿世因果报应及今世不真正信佛，行恶业所导致，更不检讨自己是否有同样的恶见、恶习、恶业、邪心，不懂这里面由心行而报应的根本所在的原因。就胡说什么老天无眼、佛菩萨不灵的，胡说什么学佛不得好报，却家衰耗损的造恶口业之话。不知道这是前世恶习，今生恶业所招感，没有真心向佛、学佛，只是以表面的形式骗佛，空挂学佛之名的结果，却怨憎天地，责怪圣贤，把过错推给老天或佛菩萨。世间迷惑颠倒的人就是如此是非不分，糊涂至此。实在不通达事理，可怜可叹！而有些不通达因果报应的人，不理解怎么才是学佛的人，以为拜拜佛，拿点东西就可以。却不按照佛菩萨所教的断恶修善，改正恶口、恶心、恶行的习气，不依戒律、规矩恭敬虔诚实践佛法，心里犹疑不定，没有坚固的信心、决心、道心。进而不会认真修善，退而不会真心改过，完全违背佛理，放任自己的习气、恶业，实在违背佛陀的教诫，辜负佛陀语重心长的教导之恩。如此执迷不悟，不知回头的人，实在只能为地狱、饿鬼、畜生三恶道所引为知己，因为这样的人具足贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，沉迷在五欲六尘中造诸恶业，难以有真正的善心诚意，哪有不堕三恶道的！这实在是祸福皆由自己所造作、招感啊！凡夫八识心田中罪业种子多，善种子少，如果再不努力修善断恶，那么一切都是随业报应的，种善、种恶，不可不慎重啊！不要有侥幸之心，自欺欺人啊！

    须知：十种恶业（杀生害命、偷盗、邪淫、妄语谎言、两舌是非、恶口伤人、下流绮语、贪悭无足欲心横生、嗔恚怨恨、愚痴拔无因果）乃是修善学佛者的“怨家”，应当舍离。

    十种善业（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）乃是修行学佛者的“好朋友”，应当经常在一起相伴，不要远离，而要好好学习，敬重这些“善法朋友”。

    如果能够非常清醒明白的这样做到，那么自然身心安乐、稳定、祥和，无有忧愁、怖畏、烦恼。来生还能往生善处乃至精进学佛，必然得道成佛。学佛就是从这断十恶修十善开始啊！