普光明师父说【观念开花】
敲门声。。。
师父：不反对就真的可以带来和谐吗？修行又在哪里得到体现呢？
顶礼师父！！！
来自空门空的回应。。。
和谐是内在的宁静加上观照。。。
不反对带来宁静，宁静带来观照，观照带来和谐的音乐。。。不反对是来到你的心，在尘缘中你松开了你的心，清净就来了，然后观照就会自己发生，你只要准备好他发生的条件，花朵就会自己开放，百鸟就会自己来临并尽情的歌唱。。。
宗教不是社会的一部分，宗教是净化人心的教化，通过慈悲的“教”来化导尘世的挂碍，使一颗游子的心回到本性的净土。。。
宗教的本来面目，在每一个人的心中，所以，归根结底，他是隐藏在社会中。因为人类就是社会的集合体，这个集合体是这些菩提种子们的大本营，大同世界是隐身的，隐身在泥土之中。为此，你得练就超越这个泥土的上乘功夫，才可以往生西方极乐世界，他是真正的和谐世界。。。
社会暂时存在于一种不断纠纷的平衡假象中，这个假象是头脑的社会。佛教是他们里面的“不知道”。这是人类的愚昧。。。思想沉溺在没完没了的抗争之中。没有观照的抗争不会蜕变成真理，任何需要被证明的真理也都不会是真理，真理是不证自明的。。。
自我只是堂而皇之的反对，这就足以证明你的与众不同，这样一来你的自我就会被加强，然后别人就会关注你。。。需要被关注，祈求被赏识，是一个人最幼稚的名利心。名利心是自卑的心理。可怜巴巴的人，内在贫穷的人。。。一个有修养的人不会反对，不会希求与众不同，因为每个人都在要求与众不同，那么，他们就是一样的，平凡的，普通的，经过“自我”努力得来的与众不同，万众瞩目，是平庸的。成为寂静的微笑，是真正的与众不同，这是罕见的。。。
寂静的微笑不会反对。因为只有人格分裂才会愚蠢到那个份儿。你不反对，当然，也不会随随便便的附和着赞成。你是寂静的微笑，寂静的微笑就是观照的意思。观照进入中道。“中道”是本位的合十，不加修饰的天真烂漫。“中道观”是真正的生命平衡，他的根根在零度，然后外在的温度就随着他来去，结晶，流动或者蒸腾。。。这些都是表面的事，心水的清净本性不会发生变化。。。
具有智慧的人，他的内心是海涵的，有的时候即使他不赞成他也不会反对，因为反对是无礼的，恶意的反对违背自己内在的良知。善意的赞成并非就是善意的实相。人类的观念是偏激的，不是南极就是北极。不是寒冷就是烦热。如果你对自己有过细心的观察和反省的话，你就会知道“自我”就是一个十足的，内在的瘾君子。。。
成为君子的不是人，君子是某种内在的真实和谐性——宁静的芬芳，淡定的欢喜。他是空谷幽兰花，竟自舒芳华。。。所以要想看的真切就要离开“人”。心外求法即是外道。所有的法都是一个现象，迷失在现象就是外道，觉悟在“现象”的“当下”就会“暗合道妙”。。。
现象在知识的结构中是观念，“观念”不是观念的名词，“观念”是修道的法，是悟道的门。。。“观”是观照，“念”是起心动念。平常的人不知道自己的起心动念，所以这就是流浪生死，这个流浪生死是无明黑夜中的进行，也是做梦的意思。这个做梦的进行是什么呢？是迷头认影，不知道自己的起心动念就是迷头认影。你是在这里看看，那里瞅瞅。。。
在迷失的世界中，你可以去到任何地方，但是就是不在“现在”。而“现在”是唯一的真实。。。如果你可以深入的看自己，当你在吃饭的时候，你是在干什么，你不在这里，你在过去，或者在未来，你在盘算着一些事，或者你正在回顾着曾经发生过的某个情结，你从这里跳到那里，你从过去跳到未来，但是你从来都不在当下，你不在“吃”的当下，你没有在“味道”中，你在头脑之中不断的网络跳转。。。头脑是跳跃思维的，前后根本不搭调，如果你深入的看他，前后根本就没有什么必然的联系，这就是散乱的意思。。。
可是，当下是吃饭的时刻，每一个当下都是真正的“饭”。这里只有吃，这里只有味道，这是真实的当下，但是你消失在思想中，你沉溺在头脑的漩涡里。你在浪费唯一的真实，这就是生命的浪费，浪费粮食算不得什么浪费，浪费当下的生命才是真正的浪费。。。
佛陀在楞严会上说过，舌根具有千二百功德，这里可是具有真实的秘密，你要入定在味道中，谛听佛教。。。
所以，无论你正在做什么工作，你都应该在这里，这里就是净土，净土宗不是念一个佛号就算是净土宗，净土宗净在当下的清净心念。这个清净的心念是西方极乐世界莲池中的莲花种子。。。但是，迷信自我人格的人，总是错失在当下的莲池，这不是浪费还是什么？散乱的就是浪费的，散乱的人生就是挥霍的人生，不在“观念”的人生是空虚的色壳子。这个红尘世界就是人们散乱的生活写照。大写意的清净，工笔心的观照。这是艺术性的宗教。五明之一的工巧明就是这个意思。。。
人们一直是在过着一种魂不守舍的日子，你的肉体在这里，但是你的魂魄到处飘荡。这是哪门子的生活，这是鬼魂的生活。。。
所以说，这个世界上的人死了之后大多数都不是如你所希望的去到天堂，在你的生前，你并没有投资到天堂的本钱，你怎么会以一个无赖的方式去到天堂呢。无赖是这个世界头脑的方式，但是他不是在哪里都可以蒙混过关的有效手段。反之，这个手段是去到地狱的通行证，不知不觉的，你就来到了你不知道的地方，再不就是成为孤魂野鬼到处游荡，这是因果关系，“要问过去因，今生受者是，若问来世果，今生作者是”。。。
今生是过去生的延续，未来生是今生的延续，每一个事物和每一个事物之间都存在着一个无形的连接，三世因果就是这样。所以你不在“这里”，不在空性里，你就不会了达三世因果的实相，你只会在迷迷糊糊中经历三世因果的报应，这个报应就是八苦焦煎的报应。。。所以，整个修行的关键就在这个“观念”，即当下的觉照，觉照正在发生的一切，同他合一，这个合一就是佛教的“和合”，和合不是人与人和，它包含着一切众多的和合，最基本的“和合”是：“心与道和”才能真正的和合。每个人都遵循着心与道和的原则，每个人都是自觉的融入当下的清净观照中，自我的小水滴就融化开来了，他变成了大海，小水滴中藏着清净的海。因为小水滴勇敢的放下自我，遍在清净的海洋里。这就是莲花世界。。。
莲花世界不单单是莲花，它有两层存在的理解。第一层是莲花本身，第二层是清净的本性。只有莲花，这不是真正的莲花，连一个塑胶花都可以是莲花，单单是清净的品质也不是莲花，因为清净的品质是虚空的在。所以，既要有莲花又要有他内在不断扩散开来的清净味道，既要有庄严相，又要有庄严性。性相一如才具足真实的莲花藏世界。。。
莲花有三个部分，莲藕，莲花，还有他们中间的连接的杆子。身体是莲花的一体，莲花的部分在一个人的最高处，这就是头顶，他有千瓣之多，这就是千花台上卢舍那佛的世界。莲藕在身体的最底层，它是生命的基础。他支撑着整个莲花的能量。这里是灵性投生的地方，每当阴阳结合的瞬间，每当性相一如的一刹那，灵性的光就是来到这个地方投生，之后再慢慢的形成其他的感官功能，身体结构才开始形成和发育。大脑是最后完成的生理结构，这是一个世界形成的过程和次序。在内在，灵性的提升和开花也是遵循这个潜在的次第规律。海底轮就相当于莲藕，他在身体最深处隐藏着，他是看不见的部分，深埋在泥土之中，同时的他也是欲望的中心，这个欲望是生物性的欲望，泥土就代表着这个娑婆浊世。可是它里面有无尽的生命能量，真正的能量，但是他比较低级，他还没有那么纯，他必须要被提升到金刚不坏的地步才是结束。。。无知的人不知道怎样使用这个潜藏的能量，这个能量是蜕变你的本钱，他可以使你堕落，甚至于彻底的毁灭你，可是，他也可以使你变得完全的不同，变得超然和升华。。。
莲花开在最高处的顶峰，这里是生命的开花的位置，这是尊贵的地方，它代表着事物本质的不同，实际上，在生命的实相之中，没有什么是高级的，也没有什么是低级的，但是，就我们的存在方式，是有层次的不同。一个还没有开花的生命体是一个没有走到头的生命，他的能量还不够，他的本源还没有圆满到可以无尽开花的程度，他在她的根部还没有开发到那个可以跳入法界的开悟。。。
莲花开在头顶之上，这里是顶轮的位置，实际上顶轮不是一个固定的地方，他不是一个方位上的事，他是顶位，定点，在哪里不重要，重要的是，那个源源不断被提升的能量顶点，它是最终的努力和跳跃的刹那，它的发生是刹那的开始，然后就会真正的，刹那刹那的开示。。。
从海底轮到顶轮之间的过程，就是“身受心法”的过程，这个过程是一个艰难的过程，是真正的苦行。要看你的愿力，同时还要依靠你内在的资粮，这是因缘捆绑的探险式朝圣之旅。基本上这个过程要经历大家熟知的五个驿站，他们是脐轮，太阳轮，心轮，喉轮，眉间轮，再来就是顶轮，这五个过程的穿越是心法在身体上下功夫，当身心合二为一的时候，身心一体的融会贯通，那么就是到达顶轮的时候，身体被抛弃，灵性跳入到虚空之中，无量无边的运转开来，他就不再是有杂质的存在，他是意识的宇宙。然后你的身体就只是中空的管道，就像莲花的杆子，中空的内在，一切通达无碍，来至深处的，最底层的能量，埋藏在尘世之中的能量，会源源不断的输送到莲花的头，之后，你就会永久的处在无比的神圣和自在的光中。。。
这整个生命开花过程中，这个三位是一体的，佛是最高处的花朵，他是生命的精华，中空的身体是法门，他是连接最低的和最高的桥梁，清净的人在中间。。。你的层次在哪里搁浅了，那里的位置就是你的果报。。。情绪是被搁浅的能量，所以报应是报应在搁浅的情绪上，有的能量搁浅在身体的最低层，那么他就是活在最底层的欲望之中，这里就是地狱的泥巴，有的人可以活得高一些，来到他的心，那么他是人道，他是平衡的良知，心轮是个特别的地方，他很温暖，他很中性，它不像地狱那里焚烧着的火热难捱。。。
人道在天堂和地狱之间，所以人是天地的造化，这是真实不虚的，人懂得平衡的道理，在因缘发生的时候，你在乎心灵的感受，按照心的善意来行事，这就是人的境界，但是，这并不是说明你就是稳定的存在。每一个层次的存在都是在无常的变动中，这个变动是，你可以上升，同时的，你也可以堕落到更深的地方，按照物理世界的规律，因为地心引力的缘故，堕落的速度最快，一下子就可以了，就好像你想要破坏一个完美的坛子，你只要随便一丢他就完事了，但是你要想制作一个坛子，你需要很多的工序来成就他，选泥巴，摔打，上轮盘，成型，雕塑，烧制，最后还不一定成功。。。
修德，修道，就是如这般制作瓷器的过程。缺一不可，所以道是世间最尊贵的灵性艺术。他是灵性的艺术，但他不是艺术，艺术还太不够，灵性是菩萨本身，艺术就相当于菩萨身上的璎珞顶戴花玲珑。。。
多数人的能量在底层，所以他不断的在那里轮回，他们的品质不是什么高尚的，他们是所谓的政客，商人，头脑类型的人，他们诡计多端，他们嫉贤妒能，他们欲壑难填。。。当然，这也不耽误别的其他狡猾欲望类型的人，总之，欲望活在内在的黑洞之中，目标指向外在的虚假事物，内在是不可示人的黑暗世界。这些是底层的人。其实，世界上没有“人”，我总是不太喜欢拿“人”来说事，因为仅仅从外表看你无法确定一个人的内在存在层次是什么样的，即使你具此透视一切的慧眼，那么，你也不会说什么，因为实相是无相。。。无相是不确定任何事的解脱自在，你一确定一个事，那么你就是被自我的执著拴住了，无相是流动的相，这是性相一如的不二相，一切都是假的，一假一切假。一切都是真的，一真一切真。。。
中道不二。所以没有一个“自我”来下结论。因为在无常性中，下一个片刻他就受到了其他因素的影响，由此就改变了能量的存在状态。他的情绪在改变，比如正在喜笑颜开的两个朋友人在交谈，本来是很美好的事情，正当这个时候因缘发生了变化。。。突然间，又来了一个人加入其中攀谈起来，不过，他与其中一个人话不投机，言语之间，观念分歧，然后就心生懊恼，开始阴一句阳一句的说话，那么他就从人的状态掉到了地狱之中，这个时候由于另一个人的调节，他以一个平衡的德性在中间中和了这个气氛，所以他的内心就又回复了理解和友好的状态，那么他就是又来到了存在的更高的意识层面中。就是在这个简短的因缘发生里，就有无数次的往生发生。所以说，世界有很多层，法界是多维的空。每一念心都是一个往生，往生到哪里，这是德性的事，他是不定法，佛说法有四种方式渡众生，顿，渐，秘密，不定。。。这些都是你的善根在显现的境界。。。
在一个因缘复杂的世界中，没有一件事是自己可以决定的，如果你不能做自己的主，那么你就自由流浪的份儿。。。因为，无明的缘故，你没有觉知到因缘发生的当下空性。你没有做过这一方面的学习和锻炼，所以，你是幼稚的，自我一直都是一块坚硬的石头。自我是固体的，要想流动，你就要自觉的生善，内在的善，单纯的善，要象冬至的火一样，来自核心的善，只有这个善才可以融化你自己的坚固。。。
科学家已经研究到了某一个阶段，他们说物质是守恒的，能量是守恒的，但是他们的研究已经迟到了几千年，佛陀早就说过性相一如这个真理。物体是可以看得见的能量，心是看不见的能量，透过科学仪器，你会发现物质根本就不是什么物质，在他的内在是如此的广大无边，在他的内在是如此充满空明的光。。。这就是能量，没有什么会真正的消失，同时也没有什么真正的存在，一切都是因缘所成。当因缘发生变故的时候，他的形象就会随着发生的变化而变化，这个变化是永恒的不变，这就是“真空生妙有，妙有化真空”的最上乘的秘密法。。。
科学可以知道这个现象，但是科学家是普通的生死凡夫，他的内在就藏着至真至纯的真理。但是他保持内在的无知。。。很多学佛人手中拿着佛陀的经书，到处宣扬，美其名曰弘扬佛法，岂不知自己正在败法。你自己不修证实相，反而拿书本的知识当理说，这就是轻法慢教的罪。这就形成了一个愚痴的因果轮回关系。。。
真正的弘扬佛法只有“成道，证道，开悟”本身，开佛知见才能够真实的弘宗演教。口头的宣扬没有什么实在的意义，他只是没有用的噪音而已，法音才是真的不生不死，法音才能够穿透你的自我盔甲。但是末法时期的愚痴众生，就是不懂得这个无尚大医王的宝典，是先要从“自利”开始的，然后再来做利他的功德事业。所以说，口头说学佛，实际上，不下功夫悟真求实的人，就是受到了魔王的诱惑和驱使，他们为魔王行其方便，卖命到老，自我榨干自我的本钱，这是何等的愚痴。。。
所以，平时的时候，要长时的安住在莲花一样的美感，将自己的身体观想成一朵微妙的莲花，静静的开放在真空里，随着微风自然的轻柔曼舞，随顺因缘的节奏，不要抗争，欢喜的观自在，东风来了，随着他去到西方，西风来了，再来到东方，没有人为的主动要求去到哪里，也没有静止在哪里的想法。只是随着因缘如去如来，只是静心在当下的放松，不是动，也不是静，单纯的静心在你“在”的地方，静心在因缘发生的此时此地。。。你是莲花，根在当下，清净的是心，清净的芬芳不断的散开来，如无声无息的声波一样，从你的心眼开始，散布到意识的边缘，这个来自核心的圆圈不断的扩大，不断的生发，消失，生发，消失，在心中回来，他是一个流，圆满的流，清净的芬芳周流恒河沙世界，供养三世一切诸佛菩萨，及龙天护法。。。
莲花的心就是这样的发生了，他不是知识。你不能够透过头脑来知道这个事，忘掉他的外围，记住它的心。忘掉文字，来到他背后的清净相。。。
宇宙在深处，真空在深处。我们看到的天空来自意识的反应，反应是关键的地方，不要错失反应的自在性和无我性。。。外在的天空是属于物质的天空，因为你是透过你的眼睛看到的天空，眼睛只能看到物质，眼睛属于身体。身体是有限的色界，这个色界是三界之一。开悟来至你意识的开悟。。。
看任何你在看的，定在那里，回到里面的意识，他是动荡的反应，也就是心念的发生。心念是俗世的动，自我并不知道，回光返照是破除自我的法宝。当眼睛对着一个物体的时候，收回你自己的心，眼睛保持不动，慢慢的放松，感觉到里面的动，这个动就是心念，观照到这个心念的刹那生灭，就是经验到了无常变化。这也就是“观念”的意思。。。再来，我们看世界，看人的观念，你就会知道红尘世界的事实，我们曾经生活的状态是如此的虚妄不实。我们全然的活在我们不知道的散乱世界中，完全无明的意识黑暗之中。。。
我们的吃饭根本就不是吃饭，他是做梦，我们的谈话也不是真实的谈话，因为在谈话的同时，自我的头脑有飘到其他的地方，我们无法真正的说话，因为我们的话语不是来自我们的根。。思想是浮云，妄念如烟雾。这些个不清不楚就会积累烦恼。因为你并非是合一的，你的身心不是一体圆观的“在”，你的内在有堵塞的能量，他会往下方世界流动，来到最底层，然后在那里突破自己，得到释放。或者，他就会淤积在不知道的某处，堵截你的心，然后你就开始发邪火，这是无名火，火烧功德林。。。
只有一个全然观照的人，才可以释放他内在的能量到更加广大的清净空世界。。。佛教的发心，就是为了达成这个事实空性的释放，而特设的方便法门。透过当下的发心，你是在当下的根，你的头脑像落叶一般自觉的回到根部，你扎根在这里，然后语言就只是经过这里的风，很有节奏的，来了又来，去了又去。。。莲花清净的本性没有移动，你是随顺的，柔软的，你的身体是柔软的，你的感觉是柔软的，你的神经是柔软的，你的骨头是柔软的，你的一切都是无比的柔软，这是极乐世界的柔软，又像莲花的杆子一样的柔软，所有的自然的事物比如树木也是一样的德性。自然界之中的一切生命本体都是这般的随顺自如，只有人是抗争的，只有人是有斗志的，只有人是具有破坏和谐的因素可能。。。
圆满来自内在空性的释放。释迦佛的“释”是解脱释放的意思，释放在那里？不是释放在某人的身上，而是释放在空性之中。这就是佛的智慧，所以，所有的出家人都姓释，出家的这道门叫做空门。这个释放是本性的释放。他是圆满的“圆”，虚空是圆满无漏的圆，没有什么是这个最终的圆满，实际上他就是圆满本身。其他的都是多余的解释。圆满来自心中觉，又回到心中觉，圆满来自心中心，再次回到心中心。这一来一去就是完整的“道”的体现。。。
佛陀说的一切觉悟法，都是空性的圆满，圆觉在自性的圆满里。当然，这个圆满从“观念”开始，因为他是你这个菩提种子最终的开花。。。
2011 06 05
空门空。普光明
九乡新闻网