九乡新闻网设备设施维修保养计划:孤独及其超越——张若虚“以孤篇压倒全唐之作”《春江花月夜》
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孤独及其超越——张若虚“以孤篇压倒全唐之作”《春江花月夜》
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1楼
年代：【唐】 作者：【张若虚】 体裁：【乐府】
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
注释
【注释】：
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”——不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
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- 2007-4-22 15:45
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3楼
一、天问与孤独
天与人——一种永恒的探索。《诗•陈风•月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”在空幻的月色中，我们的先民已有了对“天与人”的探问。而到了屈原“日月安属？列星安陈？夜光何德，死又何育？”（《天问》）追问有了进一步的深入。之后的中国历代诗人也总在抬头望天时吟咏出灿若繁星的佳句，如张九龄的“海上生明月，天涯共此时”等等。到了张若虚，关于“天与人”的追问更达到了一个全新的境界，试看“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”诗人在月亮与人之间建立了一种平等交流、互相观照的关系，发前人所未发，表达了绵绵不绝、代代相接的生命精神和天人合一、时空交融的宇宙意识。
然而，君不见，月亮始终是孤独的，望月问天的人也始终是孤独的。月朗星稀，月亮最圆的时候，却反倒是她最孤独的时候。从“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”到“不知乘月几人归，月落摇情满江树”，月人同圆始终是一个遥不可及却终生不渝的期盼，以及期盼中的那份美丽的忧郁。皎月悬空，凄清而又孤寂，这与人类生命中永恒的感伤是何其的相吻合啊！月升月落之间，望月人的情思自始至终都在孤独而浪漫地飘游。
二、孤独与超越
望月的人是孤独的，但他总在不断的试图超越这种孤独，以期进入更洒脱的人生境界。《春江花月夜》一诗超越了对个体生命的悲欢而将全人类的生存和栖居融入时空作宏大的观照，诗人俯瞰众生，透视一切，包容一切。正如闻一多先生所言：“这是一个更琼绝的宇宙意识！一个更深沉、更寥廓更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”在这种境界中，“宇宙不再孤悬隔绝，不再是人心的异己的存在；而人的生命情感也不再孤单有限，不再是与宇宙本体相乖离的存在。”（摘自戴棣、汪靖中《拨动宇宙生命的和弦——读<春江花月夜>有感》，《语文月刊》2002年第一期）于是，“落月摇情满江树”中，“摇情”把恋人不绝如缕的相思之情、月光亘古不变的关怀之情以及诗人孤独飘洒的超脱之情交织在一起，铺展在波光鳞鳞的江面，延伸在“代代无穷已”的宇宙生命中……
月亮是中国诗人距离遥远却永驻心田的知音，在张若虚之后，又有过两位与“月”深深的结下了不解之缘的大诗人，那便是李白与苏轼。从“床前明月光，疑是地上霜”，到“举杯邀明月，对影成三人”，再到“今人不见古时月，今月曾经照古人。…… 惟愿当歌对此时，月光常照金樽里。”李太白在“会须一饮三百杯”中尝试着超越；从“明月几时有，把酒问青天”，到“缺月挂疏桐，漏断人初静”，再到“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。”苏东坡亦在“夜饮东坡醒复醉”中尝试着超越。但是与张若虚比起来，他们的超脱依然含有某种欲说还休的困顿，仿佛仍置身于现实人生痛苦的阴影下。只有《春江花月夜》，才真正在“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”中，带来了“何处春江无月明”的超脱，让人类找回了与宇宙进行对话时应有的从容不迫的微笑。而“愿逐月华流照君”，也比“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西”和“但愿人长久，千里共婵娟”更添一份坚决、潇洒与悠然，从而消解了时空对恋人的阻隔和天地对人心的禁锢，让人在“海上明月共潮生”的浪漫与自信中欣然一笑，心境平和地踏上漫漫的人生旅途。
夜色春花，花下流水，水映月光，轻轻摇晃的小舟上，望月问天的张若虚，怀着一种孤独的超脱及超脱了的孤独，吟出了“孤篇横绝”的《春江花月夜》！
- 2007-4-22 15:46
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4楼
- 2007-4-22 15:49
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5楼
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6楼
- 2007-4-22 15:50
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7楼
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