都昌征婚网:百家姓知识－－百家姓有多少个姓

      －－百家姓有多少个姓 

      　《百家姓》最早是宋人编纂的儿童识字课本，通篇四五百个姓，以“赵钱孙李、周吴郑王”开头。“赵”姓为何多列榜首呢？因为宋朝皇帝姓赵。“钱”姓又为何能居次席呢？并不是钱姓人多势众，而是因为编纂者生活在吴越国，吴越国国王姓钱。五代时"十国"之一吴越国的建国者，吴越国王钱具美，852年生，壬申。

  　  朱元璋当上皇帝，开创大明江山，他下令重编《百家姓》。编者如法炮制出《皇明千家姓》，通篇以“朱”姓当头：“朱姓天运，富有万方”，总计有2168个姓。

    　到了清朝，康熙皇帝是满族人,他也下旨再编《御制百家姓》（只收汉姓）。这一回榜首换成了“孔”姓：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌”。通篇是浓浓的崇儒尊孔的气息。

   　 中华姓氏到底有多少？至今的统计都不十分精确。据中国科学院遗传研究所袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大词典》，共载有一万二千多个。但这仅是抽样调查的结果。近来又有学者指出，中华姓氏有二万二千多个。

 ――姓与氏有何区别

    　伏羲和女娲是兄妹俩。在远古一场特大洪灾中，人类濒临灭绝。为了繁衍后代，他俩在昆仑山祈求上苍获准结为夫妇。伏羲和女娲被奉为“人祖”。他俩为使人类能够健康地繁衍，订出姓氏和婚姻制度。

    　姓和氏，本是两个不同的概念。在以母系为主的杂婚制的原始人群中，姓是用来标明血缘关系的，姓字的结构由女和生组成，表示凡由同一女子所生的属同一个姓。所以有了“只识其母，不识其父”的现象。同姓不能通婚。

   　 随着社会由母系向父系过渡，男性权利增强。一些显赫的男性头领为了区别同一母系（即同一个姓）的其他男子，便为自己确定一个称呼，这就是氏。氏在古文字中与支相通。氏主要用于区别贵贱。

           －炎黄子孙

    　中华民族常称自己是炎黄子孙。这出自一个“炎黄得姓”的历史传说。

   　 古代少点（典）氏与有蟜氏结婚后，生下炎帝和黄帝。炎帝在姜水长大，故姓姜；黄帝在姬水长大，故姓姬。炎帝部落和黄帝部落，尽管在漫长的岁月里有过冲突和争斗。诸如著名的逐鹿之战。但更多的是两大部落成员之间的通婚联姻。并且繁衍出一代又一代的传人，这些传人所使用的数以百计的姓氏成为中华姓氏的主体。炎帝部落除了姜姓，又派生出吕、齐、丁、高、卢、崔、谢、许、丘、龚、赖、贺、章、申等数以十计的姓氏。

        ——姓氏由来的方式

    中华姓氏之由来有多少种方式？宋人郑樵(qiao)曾归纳为32种。主要是以下几种：

以国为氏，即把国号用作姓氏，如宋、郑、吴、秦、魏、蔡、薛、邓、于、程、杜等；

以邑为氏，即把受赐的食邑名用作姓氏，如杨、卢、费、温、苏、柳、毛、崔等；

以地为氏，即把先祖居住地用作姓氏，如姜、姬、姚、傅、丘、妫(gui)、乔、西门、东郭等；

以先人的字或名为氏，如汤、孔、余、万、高、刁、公、施、皇甫等；

以古姓为氏，任、风、子等。

以官职为氏，即把先祖的官职用作姓氏，如司马、司徒、司寇、上官、太史、尉、师、陶、仓、库、史等；

以谥(shi)号为氏，即把先祖的谥号用作姓氏，如康、庄、文、武、穆、戴、召等；

以排行为氏，如孟、伯、仲、叔、季等；

以爵位为氏，如侯、王等；

以技艺为氏，如巫、卜、屠、优、甄等；

少数民族借用汉字单字为氏，如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

因赐姓改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；

因避讳改姓氏。如汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为帅氏。

因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

                    －趣味百家姓

   “福禄寿”三个吉祥字，是三个姓。“福”姓有齐国大夫福子丹，“禄”姓商朝有禄父，“寿”姓至今还常见，多在浙江。

   “左右上下”也是姓。“左”姓有左丘明、左宗棠，“右”姓系由官职，右行、右师、右宰演变而来。“上”姓来自尚姓，“下”姓罕见，但在河南境内有此姓。

   “柴米油盐茶”五个字均为姓。“柴”姓有柴荣，“米”姓有米芾（fu），“盐”姓系齐国无盐氏之后，“茶”姓乃齐王田和易姓为之，“油”姓罕见，明朝有个油风，如今山东菏泽、东明、新泰，河北肥乡，吉林长白，安徽淮南有人姓油。

   “春夏秋冬”都是姓。“夏”姓常见，“秋”姓有秋瑾，“春”姓为战国春申君的苗裔，“冬”姓是古代司空（又称冬宫）的子孙。

              －姓氏迁播的转送站

  　  在北方，许多人提到自己姓氏的由来，往往会说，我的老祖宗是从山西洪洞县大槐树下迁来的。他们把洪洞奉为寻根谒（ye）祖的圣地。

    　原来，历史上的连年战争，使北方许多省份人口严重流失。明太祖朱元璋为此决定，大规模移民。主要来自山西境内，转移去河北、河南、山东、安徽、江苏、甘肃、陕西等地开荒屯垦。洪洞县是移民主要聚散地或转送站。古老的大槐树于是成为移民记忆中最深刻的标记。所以洪洞县并不是所有移民的原籍。

    　中华姓氏文化有一个比较独特的现象：异姓联宗。在福建、广东、香港、台湾以及海外华侨聚居地，联宗现象异彩纷呈。诸如：“妫(gui)水内五姓”，即姚、虞(yu)、陈、胡、田；“六桂联芳”，即翁、汪、方、江、洪、龚；“五姓联宗”，即余、徐、涂、佘(she)、俞(shu)；“王游沈叶是一家”，“悦、夏、黄、丹、朱、颜六姓不通婚”等等。此外，两三个姓氏合在一起的比比皆是；董杨、柯蔡、赖罗傅、刘唐杜、张简、范姜都有宗亲联谊组织。

    　其实，所谓联宗，有的确系同一位先祖所衍生的姓氏，有的只是某个家族因故分别使用不同的姓氏，有的仅仅是个人入赘易姓，较多的则是鉴于单姓势单力薄，为图生存，就与他姓结为联盟，所以，同姓未必具有同一血缘，异姓也未必没有血缘关系。即同姓异源或异姓同源，情况十分复杂，对联宗要做具体分析，未必都是同祖同宗。

    姓氏尽管是识别符号，但与血缘并不完全一致。

     姓氏是家族文化的一个有机部分。

    其一是堂号，它用于标识姓氏、标识宗族脉络，堂号或以始祖与先祖的发祥地、或以先贤的德行来命名。有了堂号，便于寻根问祖。

    其二是楹联，悬挂在大门或厅堂上，也称家联。它独特之处在于本姓先贤的德行撰成上下联，联语中多名人典故，内涵博大。

    其三是族谱，详尽记载一个家族在历史长河中的历史史料，可为正史、方志增补大量信息。

    姓氏又是地域文化的一个有机部分。

    通常在《百家姓》上都标注郡望。

   郡望含某一姓氏在当地人丁兴旺，为仰望之意。

   　 据史料陈姓一书中记载，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、号烈山氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏，姬姓（黄帝）、金天氏，巳姓（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏。契（协助大禹治水有功，舜帝赐姓子，封于商。）

系自伏羲：姓氏：程、包、风、宿、东方、宓、伏、云、须。

系自炎帝：姓氏：姜、吕、丁、高、许、卢、谢、崔、龚。

系自黄帝：姓氏：任、张、王、周、吴、郑、杨、郭、贾、蒋、蔡、毛、薛、韩、何、于、邵、魏、康、冯、吉、汪、余。

系自少昊(hao)：姓氏：金、秦、赵、马、梁、徐、黄、江、李。

系自颛顼(zuanxu)：姓氏：祝、曹、朱、董、陆、潘、温、苏、顾、严、费、楚、夏、曾、白、罗、龙、庄、熊、叶、彭、钱、沈。

系自帝喾(ku)：姓氏：汤、宋、萧、孔、戴、林、武、邓、傅。

系自尧帝：姓氏：伊、祁、陶、唐、刘、杜、范、房、红