什么是形而上学？

什么是形而下学？

通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
   近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
   中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。既在字面意义上相近，在实际意义上也很符合，属于经典的翻译。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。老子只是总结发扬了其中的一些学说。

越是对哲学学习的深入，就越发佩服我们中国先哲们的智慧。
老子在《道德经》提出了形而上、形成于天地之先的“道”的概念，一切源于“道”，“道”是万物的由来，而“道”本身却很难被认识，连名字也没有。朱熹认为，“理”构成了世间万物，一切世物都包含着各自的“理”，都有各自的原理（黑格尔也说万物都体现着理念，而叔本华说万物都有各自的意志)。而“理”产生于万物之前，万物甚至宇宙之所以形成，就是因为存在着他们可以形成的“理”。比如说，水是由一个氧原子和两个氢原子组成的。但是在“水”这种物质产生之前，由一个氧原子和两个氢原子可以组成水的这种“理”，已经存在了。所以既便是宇宙的形成，它也只能是根据它的“理”而产生的。朱熹又阐述到，“理”借助“气”，使得诸形而下的东西成为可能.用黑格尔的话说是自由意志借助所有权扬弃了自己的纯粹主观性，并获得了客观中的定在。(黑格尔虽然置疑中国的哲学，但是他自己的哲学体系却总是逃脱不了中国哲学的痕迹，所以马 克 思才说他的哲学和中国的哲学类似）

    究竟什么是“理”，那是宇宙中一切本质规律的总和，是一种抽象的统一。并且“理”存在于宇宙形成之前，因为宇宙也必定是按照一定的规律（理）而产生的。
    关于“理”的学说，已经打破了物质与意识的二分法，因为我们很难说明“理”究竟是属于物质的范畴还是意识的范畴。即使是马 克 思，我们也可以将他所说的世间的普遍联系归于“理”的范畴。而且“理”的这种宇宙本体论，并不会对自然科学的发展做出任何的阻碍，因为它只是一切本质规律的总称。但是它又很好的体现了目的论的观点，解释了“由什么来决定一切”的哲学的根本问题。哲学的任务是发现“理”，而自然科学的任务在于“理”的形而下者－－“气”，是如何凭借“理”（并体现它）而产生万物的。
    再一次赞叹中国哲学的伟大！！

形而上与形而上学是不同的：
形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；
形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。
“道可道，非常道”，
古代哲学告诫人们，
“道”存在于天地，
只能去追求，
去不断认识，
去不断接近。

谁要是固步自封，
以过去的认识解读一切，
那就是“形而上学”。

形而下是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
当人们一直行走在在“形而下”的道路上，
就是走在不断探索世界，
那就是在追求“形而上”的天地大道。

感谢你的解释
帖子发了一天，才有人跟
说明知道这个题目的人很少

本人也十分喜欢道德经

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

道，本身是玄妙、高深、不可思议的，马哲为什么赋予了贬义？

是翻译错误？
还是贬低中国本土的哲学？

连形而下学的……科学
现在都研究形而上的东西了

为什么还要批判形而上学呢？

我上学时，没有老师告诉我形而上学的出处

也是鹦鹉学舌般地加以批判形而上学

自从学习道德经，方能得知其缘由

在这个吧里

研究马哲的人多如牛毛

像你这样研究本土哲学的凤毛麟角

连自己“馒头”都没学好，却硬要研究外国的“面包”
最后，馒头不是馒头，面包不是面包

“形而上学”和“形而上”是不同的，

所有可以“道”来，“学”来的“形而上”，
都被《道德经》视为“非常道”，
“形而上学”“学”来的是“局部性、阶段性的小道”，
可以作为追求真理的一个步骤，
如果死守、固步自封，
那就是应当被批判的“形而上学”。

中国先哲们深知人类至渺小，为哲学的发展预留了充足的养分和空间。

越是对哲学学习的深入，就越发佩服我们中国先哲们的智慧。

形而上学知道,形而上也知道,形而下还知道,但是形而下学,实在不知道!

我听说，叫学屎的肯定不知道

按我的理解来说。。 为什么马哲要喷形而上学呢。。。 因为道本来不可道啊 而宇宙本体论的形而上学则在谈论道本身 并且试图使用这样所理解到的道来解释世界

据我所知

释迦牟尼和老子都揭示过宇宙的真相

马哲不知道、不理解宇宙的真相

所以，愣说物质决定意识（以此建立理论基础平台）

吃不到葡萄就说葡萄酸

实际上是一种嫉妒的表现

咦 求解
尤其是释氏和老子对于“真相”如何揭示 以及马哲的嫉妒的由来

15L的意思，莫非是说，道释两家用超自然的“道”“法”“心”（这是禅宗）解释了世界的运行，而马克思找不到这样的玩意儿，于是推销唯物论和可知论，于是客观唯心主义（对禅宗来讲是另一回事）就成了真理，辩证唯物主义就成了“吃不着葡萄说葡萄酸”了？似乎值得商榷

佛道两家，既不唯心也不唯物

凡唯心、唯物的都是假象

所以，宇宙的真相就是不唯心不唯物的

道德经，心经，金刚经里都揭示了这个道理

如果，连宇宙的真相和假象都弄不明白还商榷什么？

为什么，佛道两家说“真相”而不说“真理”？

……，不再敖述

中国没有任何一个学者会听说过形而下学,因为更本就没有这种东西。

因为那时根本没有真理这个词汇，ok?

然而人毕竟活着。。。 这个也是假象的话 是不是我可以认为本帖不存在呢 佛家似乎认为神马都是浮云的 然而你回复了就意味着你没有把17L啊什么的当浮云。。。 且真相是什么呢？ 不可说是吗。。 当年庄子在这个问题上很是纠结： 道可道非常道 然而道家作为哲学不能不说 于是他们说的都非常道 不如不说 如果您不能很好地处理这个问题的话或者也只能不说了

唐僧取经九九八十一难
真经不好取呀！

像你这样，抬杠长学问的人……只能是追求真理去吧
追求真相……缘分不够

幼儿园的老师，告诉小朋友，狼是坏人，羊是好人
科学家，告诉小朋友，狼和羊无好无坏，都是生态圈重要的组成部分

那个幼儿老师就是……马哲
那个科学家就是……道佛

这个比喻你要是不懂……没办法了

看的我眼睛疼……形而下学……貌似……

你的眼子有问题吗

道，老庄都认为那是很玄的，也是很大的，你对道 的解释比别人的问题更大，即如你所说的，幼儿老师是马哲，科学家是道佛，如果你是这样认为的，而且是这样懂的，你确实没有办法了。

又一个抬杠长学问的

我笑而不答

各种笑而不答。。。于是这帖就会全然沉掉
而且21楼的问题似乎被一句你不懂你无缘就简简单单地无视了 这似乎反映出那个问题是道佛哲学的根本困难

没人无视你
除非你自己无视

你舌头有问题吗？

没劲
顺着我的杆往上爬

你乐意爬杆自己爬呗，我不跟你抢的……我在底下看着，记得摘到椰子扔下来一个给我昂~~~~~~~~~~~

你真没有礼貌啊，你没有看到两者有相同的地方吗？用脑子想想呀。发现了，你就会进步。