九乡新闻网郭京飞影视歌曲:宪政理想—认识盎格鲁－萨克逊文明(连载)。
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宪政理想—认识盎格鲁－萨克逊文明。
前言：
1890年在俾斯麦政权垮台，而在这之前两年，德国社会民主党的机关报《社会民主党人报》被迫迁往伦敦，柏林居民――一个火车司机的儿子、《社会民主党人报》主编伯恩施坦却在这一次放逐中有了一个显著性的感悟，也有了思想的升华，他看到：
第二次技术革命给英国社会带来了空前的发展，英国经济比德国要发达得多，生产技术和工具远比德国先进，工人的收入普遍提高了，生活改变了，劳动条件改善了。
伯恩施坦亲眼目睹了德国尚未出现的一切景象，他在感受费边主义――英国的社会主义，一种主张“渐进性的”社会主义改良，走民主主义的、合乎道德的、合乎宪法与和平的变革之路。
伯恩施坦体会到马克思的忠告：
“正象十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟一样，十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟。在英国，变革过程已经十分明显。它达到一定程度后，一定会波及大陆。在那里，它将采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。”（《资本论》第一卷第一版序言）
马克思主义，就其本质而言是犹太文化的产物；另一方面，马克思主义又是在欧洲19世纪社会现实生活中生成。对于被压迫阶级而言，马克思主义是福音，但是千万不能把马克思主义当成教条，因为我们不能不重视它与不同文化的融合而产生的，如同欧洲民主社会主义，俄罗斯民粹社会主义和中国民本社会主义，它们是不同――是大不相同的。
这种差异总是存在，同样是日耳曼后裔的德国人与英国人都在现实社会观念上存在差异，例如伯恩施坦在伦敦的感悟如此巨大。而中国文化和欧洲文化，尤其是与盎格鲁－萨克逊文明，这种差异又更加悬殊。这一差异表现在知欧派如义宁陈氏的第三代的陈寅恪身上，表现在知德派的如雷海宗、林同济、陈铨和贺麟等人身上，甚至在留法学生邓小平和本土学生毛泽东身上都存在明显的差异。
可惜的是，之前中国，不愿意正视这些差异，于是社会发展盲目于俄罗斯民粹社会主义模式，继续了中国一穷二白的命运。也许，这就是中国“工人阶级自身的发展程度”的命定。
这是一个个人的悲剧。陈寅恪拒绝马克思主义，个人命运极其坎坷，以至于现代的宪政主义者易中天还在劝告大家，陈寅恪学不得。易中天的劝告是正确的，因为雷海宗、林同济、陈铨三人都没有逃过反右劫难。其中雷海宗声言马克思主义的社会科学在恩格斯之后陷入长期停滞；而林同济有反马克思主义的嫌疑；陈铨背负《野玫瑰》的“杰作”。似乎只有贺麟幸运一些，大约是托黑格尔之福。
这是一个民族的悲剧。因为不愿意倾听几个知识者的意见，不能够认识中、西方之间在文化上的差异，盲目的中国在20多年极其宝贵的时间内陷入衰落的泥潭。
现代中国“工人阶级自身的发展程度”又是如何？能否正视盎格鲁－萨克逊文明？
当学者们大谈大国崛起的时候，却漠视创造了两代超级大国的盎格鲁－萨克逊文明；当现代经济危机出现的时候，人们开始指责盎格鲁－萨克逊文明，却不愿意理解这是一个文明自然的演变历程，更不愿意把握这一个绝佳的向盎格鲁－萨克逊文明学习的机会。
在这里谈盎格鲁－萨克逊文明，当然只是一个书生清谈。
鹅湖书生写于09－09