郓城最新城区规划项目:陈式太极拳和杨式太极拳在修炼方法上有什么异同？

  杨式太极拳讲究绵里藏针。

  陈式太极拳讲究发劲。

  杨式太极拳讲究松柔。

  陈式太极拳讲究刚柔相济。

  杨式太极拳讲究大松大柔。

  最主要的还是前面的第一点和第二点。二者的对比比较突出。 

杨式太极拳和陈式太极拳相比有哪些发展呢

杨氏太极拳创始人杨露蝉简历

字露禅  1799年---1871年 河北永年人

   小时杨露禅被陈长兴收为弟子   初学陈氏太极  练拳七年练至大成  后去北京教拳人称“杨无敌”。 杨露禅后到清宫王府教拳，因王府王子娇嫩体质，杨露禅改变

拳路，创立杨氏太极。后经其三子杨健侯改为中架，在由其孙杨登普修改为现今流行的杨式太极拳、。 杨露禅(1799—1872年)，名福魁。河北广平府(今永年县)人。

自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，

便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌，

 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。久而久之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，

反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。

这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。这便是民间传说中《杨露禅陈沟偷拳》的真貌。经小说家的艺术加工，如民国初年有人所编的传奇小说《金蝉盗技》等，也由此衍化而来。宫白羽武侠小说《偷拳》和由此书改编的电影《神丐》，就是根据上述杨露禅学艺 故事创作的。

  杨露禅正式拜师后。十八年中三下陈家沟，深得陈式太极拳精髓。艺成时，他已是四十岁左右的人了。为了生活，他先在家乡永年教授太极拳，后被人推荐去北京授徒。因武艺高强，号称“杨无敌”。他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣， 贝勒贵族，生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将陈式老架太极拳中的一些高难度动作，如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。时间长了，便形成了一种拳式，号称“太极小架子”。后经其子、孙修改，定型而成杨式太极拳，并发展成大小两种套路。其特点是：姿势舒展大方，速度缓匀，刚柔内含，轻沉兼有。此拳一出，在京、津一带影响很大，学者日众，而这时陈家的太极拳却仍在陈姓内部传递，所以当时的武术传人杨季子写的诗中，有“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传” 的句子。

  后来，杨露禅的次子杨班侯(1837--1892年)传杨式小架太极拳于满族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鉴泉后从汉姓吴，他将父亲传授的杨式太极拳修改定型，自成一家。此拳的特点是：重神静，长柔化，马弓步时呈川字形和身稍前倾，而又要求斜中寓直。推后时，宁静而不忘动，架式大小适中，动作紧凑 柔和，神志舒静。在社会上流传后，被世人称为“吴式太极拳”。

  杨禄禅进端王府教拳始末

  太极拳名家杨禄禅(1799—1872)，河北永年县人，原名福魁，字禄禅。他到河南温县陈家沟从师陈长兴学拳，学成后回永年县，寓居太和堂药店，以授拳为生。杨禄禅在家乡与人比武伤人，为躲避官司而一人潜逃到北京。当时北京东安市场北面有一家“天义顺”酱菜园，掌柜的人称张四胖子，此酱园腌制的酱菜不向外出售，专供王府用，因而张与王府过从甚密，有钱有势，又称小府酱菜张。张四胖子家住海淀，每隔数日来酱园一次，那些日子他正要为其两个儿子寻找教书先生，曾托嘱酱园门前的粥摊掌柜丁紫兰留心，如有合适的给找一个。

  一天，杨禄禅来到东安市场，没钱下饭馆，就到丁紫兰的粥摊喝粥，他边吃边问丁紫兰有没有什么事可让他做，工钱不计多少。丁紫兰问他会些什么，杨禄禅说自己认识字，可以教书。丁紫兰一听便想到张四胖子所托之事，于是将杨禄禅作为教书先生推荐给张四胖子。从此杨禄禅即住北京海淀张四胖子家里，每天教两个孩子念书，别无他事，因为是逃避官司而来，练武之事不敢露头。

  张四胖子家大业大，家中还雇有二十几名看家护院的家丁，每日打拳练武，平时因门户之见，家丁们和一些绿林好汉早就有些矛盾。

  杨禄禅在张家教书半年有余，一天晚上他正在书房后面角门小屋里休息，忽然听见后花园内有动静，像是有人用刀枪器械在动手。他随手拿着三尺长的烟袋，向后花园走去，只见有人在格斗，有人被打倒在地，有的还被捆上了。杨禄禅近前一看，倒地被捆上的都是家丁。有个家丁见杨禄禅走过来，还大声喊叫：“杨先生，可别过来，别让他们把你打了。”杨禄禅哪听这些，过去用烟袋锅一拨，就把一绿林好汉的刀给下了，再一点又撂倒一个，三下五除二，几下子就把绿林好汉都打倒了。又用捆家丁的绳子把他们一个个都给捆上了。杨禄禅问他们愿意官了还是私了，官了是交官府处理，私了是有仇宜解不宜结，以后不再闹事。这些绿林好汉当然愿意私了，于是个个求饶，结果把他们都放了，杨禄禅才又回到小屋休息。

  事情过后，家丁们实在感到难堪：吃粮听差，职责是看家护院，却让人家给捆了，还是靠教书先生给解的围。第二天，家丁们都来向张四胖子辞行。张四胖子也没想到教书的杨先生还会武术，就对家丁们说：“你们也别走了，就让杨先生来教你们吧。”从此杨禄禅除了教书以外还教起了武术。就这样过了两年多，杨禄禅给永年县老家去了信，告知他在北京的情况。

  一天，门房传话，说老家来人了要找杨先生。杨禄禅心里也不知是谁，随即走出迎接。当时张家大门口马路对面有一座大影壁，上有“迎祥”两个大字。杨禄禅出门一看，来的人并不认识，是个30多岁的年轻人。他过来就请安，要施大礼，右腿向下一跪，右拳直冲杨禄禅的小腹而来。原来此人是杨禄禅在永年县那次打伤之人的家属，来京找他报仇的。要请安施礼是假，借机进招攻击杨禄禅的下三路冲拳进裆是真。刹那间，只听嘭的一声，杨禄禅用海底针把那年轻人打到大影壁上，身子直贴在“迎”字上。而后年轻人摔倒在地，爬起来叫道“大叔，咱们3年以后见”就跑了。

  杨禄禅回到屋内，想到不定何时还会有人来找麻烦，心中烦闷。于是找张四胖子，对他讲了在永年县伤人之事，自认为总得防一下，不如离开此地为好。

  张四胖子感到很惋惜，想到两个儿子才学两年多，如果学成了该多好。于是对杨禄禅说，如果能到四爷那里就行了，我去活动一下，找大管家王兰亭说说，或许能行。

  咸丰年间，端王称四爷，肃王称六爷。杨禄禅若能到端王面前教拳，问题就解决了，绝无后患。端王府的总管王兰亭特别喜爱武术。经张四胖子推荐，王总管又从中说合，杨禄禅真的被四爷看中了，便到端王府教拳。总管王兰亭精明能干，个子高大，身强力壮。杨在教端王练拳时，王兰亭就在一旁跟着学，而且杨禄禅每次都用王兰亭试手，挨打的是王兰亭，但他也就因挨打而慢慢地领会了太极拳法的精华。

  在端王的安排下，杨禄禅开始充任旗营武术教官。所教之拳术，在当时不叫太极拳，而叫作“绵拳”，只教旗人不教汉人，旗营中也是只教近八旗，不教外八旗。那时的旗营分为东八营和西八营，东八营是善扑营，练摔跤，西八营多是提笼架鸟的，体质较差，练绵拳。当时有很多王公子弟也来学拳，然而大多数人怕苦而学艺不精，仅有时贝勒之子时绍南和武状元出身的将军岳柱臣得太极真谛，并且正式拜师杨禄禅。旗营下级军官中有三人得太极真传，此三人即凌山、万春、全佑，三人各得所长，凌山善发劲，万春善刚劲，全佑则善柔化。因碍于旧的等级观念，三人不能与贝勒子、将军等人称兄道弟，故杨禄禅令此三人拜其子班侯为师。后来，时绍南因出天花丧命，岳柱臣在中俄边境战争中阵亡。杨禄禅再无心教拳，遂辞去武术教官之职，离开了旗营。

  杨禄禅与其子班侯、建侯，其孙澄甫三代人在北京教拳，对传播太极拳功劳极大。

  吾师王培生先生早年与文中所说的天义顺酱菜园老板海淀张四胖子的后人有交。亲听其讲述杨禄禅初来北京，先在张家落脚避难，而后被推荐到端王府教拳等情况。

  这段太极拳史上的轶事，王培生先生多次向我们讲述过。太极泰斗吴图南先生在《太极拳之研究》一书中也有详细的描述，与王培生先生所讲大同小异，只在个别细节上略有出入。

  1924年，吴图南先生曾任教于北京西山万安小学，因而有幸结识了原天义顺御酱园张凤歧(即张四胖子)的后人张伯允。吴听张讲杨禄禅初来北京即落脚张家教拳之事。吴又从张先生那里得到许多杨禄禅在张家教拳的资料，其中最珍贵的是《张氏随笔》(乃天义顺酱园老板与把式侯德山一同跟杨禄禅学拳的笔记)。由此可见，这段轶事具有极高的历史真实性。

杨式太极拳一代宗师杨澄甫的太极功夫是如何登峰造极的?

有人学了一套太极拳拳养生拳架，认为只要苦练一番，即可成为名家。此乃误解。杨家有一整套严密训练方法。站桩须配合内功心法，有无极桩、虚步桩、独立桩之分。打

桩须往有弹性之树干上试用按、挤、靠、肘各种劲法，并且用白腊杆往树干上反复刷劲。澄甫公之桩功基础极好，金鸡独立稳如泰山，推之不倒。曾与众门徒游上海法国公

园（现称复兴公园），园内之法国梧桐，树干粗壮，时值深秋，树叶枯黄。澄甫公往树干上施用靠劲，枯叶纷纷飘落，令观者咋舌。澄甫公勤练活桩，身上任何部位，均可

将人击出。景华师曾随澄甫公出门用早茶，路上有一大汉迎面走来，与澄甫公擦身而过，澄甫公只觉得自己大腿与此人相触，此人已腾空跌出寻丈之外。  

  澄甫公推手之时，不用有形之擒拿手法，而是用意气于无形之中，拿住对方劲路大喝一声，将对方腾空放出，其发劲之猛，击人之远，无人能及。澄甫公善用丹田内劲，

发劲必定出声，但未必用“哼哈”二字，随口说声“好”或“去吧”，对手即被抛出。澄甫公虽然肥胖，但身法、步法变化极快。有一次，澄甫公与陈微明师伯在楼上推手，

澄甫公突然发劲，微明师伯如脱弦之箭，往窗口飞去，众门徒大惊失色。只见澄甫公一个箭步往前蹿跃，顺手拉住微明师伯足踝，大喝一声：“回来！”师伯双足落地，立

于窗前，吓得面如土色。微明师伯道：“老师手太重，学生受不起，可否打轻点？”澄甫公伸出两只食指，粘住微明师伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明师伯即往后腾跳不

已。澄甫公与振铭师伯在上海八仙桥青年会表演推手，振铭师伯突发按劲，澄甫公右臂接劲，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振铭师伯即腾空飞出。景华师与张玉

站在2丈以外伸出手臂保护，振铭伯跌在景华师与张玉身上，3人一起摔倒在地毯上。   

   澄甫公在杭州国术馆任教务长时，一位少林拳师躲在走廊转角后面，突然向澄甫猛扑。时值寒冬腊月，澄甫公双手合拢于棉袍长袖之内，手臂即在袍袖之内轻轻一迎一送，

拳师跌出丈外，叩首谢罪。  

   澄甫公善于用剑。杨家所蓄之龙泉剑，往往为“半开口”，即剑刃不开口而剑尖开口，锋利无比，可剁穿铜钱。澄甫公剑法精妙，比试时不欲伤人，用竹剑点人手腕脉门，

令对方兵刃脱手。张秀林之刀法、枪法久享盛誉，所用枪杆粗如童臂。一般武师抖白腊村，均为上挤下采。张秀林双臂抱住大杆，用腰劲左右甩打，无人敢当。张公与澄甫

公闭门切磋技艺，张公用大杆，澄甫公用竹剑。张以中平枪法出招，有翻江倒海之势。澄甫公大叫一声：“大哥站稳！”闪身进步，剑随身到，点中张公手腕，枪杆落地。

澄甫公自谦日：“大哥年迈，身手稍缓，否则难以近身。”景华师与澄甫公对剑，手腕每每被其点中。澄甫公教景华师剑法，将柚子（上海人俗称“纹旦”）皮数块，悬挂

于屋梁下不同高度与角度，令景华师手执宝剑，足踏九宫步，往复穿行，目光顾及任何一块柚皮，即刻眼到身到、身到剑到，刺穿柚皮。练到百发百中之后，将柚皮换成桔

子，最后又换成铜钱大小之金桔，如果仍能百发百中，则点人手腕脉门，好比探取物，易如反掌。除单练之外，尚须对练黏剑、散剑，训练过程甚长，决非一朝一夕之功。  

   杨家太极枪素负盛名。因班侯公性躁劲猛，其母命其摘去枪头，以免伤人，帮杨家练枪均用无枪头之白腊杆。班侯公上阵对敌所用之钢枪重37斤，竟然被班侯公练大抖枪

时抖断，其太极内劲，何等浑厚惊人！澄甫公用白腊杆，粗如洒杯，与对手练太极黏枪之时，两杆紧帖，往复粘黏，毫无声响，只听得澄甫公猛喝一声，对手即腾空跌出。

澄甫公门徒武汇川，身躯魁伟，体重200作余斤。景华师曾观看澄甫公与汇川师伯练习黏枪，枪杆甫交，澄甫公出声发劲，武师伯被腾空仍出3丈之遥，从堂屋跌出天井，

将分隔堂屋与天井之柳木隔栅撞得粉碎，武师伯倒地之时，枪杆尚末脱手。  

   余幼时听景华师讲述澄甫公之枪技，心中窃以为凡人决无此等神力。老教师必定有所夸大。80年代，我于上海爱兴公园结识吴鉴泉门人江长风老先生。据江先生云，当年

曾见澄甫公与武汇川表演太极黏枪，杨公大喝一声，将武掷出数丈之外，澄甫公仙逝之后，从末见此绝技。吴门长于柔化，无人有此猛劲。江老先生并非杨门弟子，对杨公

决无溢美之意。于是我深信景师当年所言不虚。澄甫公之枪法，不仅在太极门中赫赫有名，并且受到其他门派拳师高度赞赏。查拳名家杨洪修、马金镖所创之“十二路棍点

子”，就吸收了澄甫公四粘枪、四散枪部分技法。  

   澄甫公虽然继承了杨家拳、剑、刀、枪、大捋、散手、对刀、黏剑、粘枪及内功心法，技艺超群，但因少年时代不够用功，健侯公擅长之弹弓暗器及点穴法，均未能继承，

与班侯公、健侯公相较，仍然稍逊一筹。 

杨式太极拳一共有几代传人？分别是谁？

 路迪民

武术界的辈分，是一个复杂问题。按照老传统，师父授拳，把学生巾优秀者收为弟子，并举行磕头拜师仪式，此弟子就成为他的下一代传人。但是，由于种种原因，又有许

多特殊情况。如果单纯从“继承技艺而使之流传”的角度讲，有拜师的传人，电有未拜师的传人；有下一代传人，还有与老师同辈的传人；有些是社会上的看法，有些是师

门的说法。 

  拜师而为下一代传人，是正常情况。而未拜师的传人，从目前情况看，主要有三种情况。 

  第一种是亲族传人。如“大师”的儿子，孙子，从小学拳，便是自然的传人，不存在拜师问题。我从未听说过哪位名师的儿子，孙子，何时向其父亲，祖父，行磕头拜师

礼，但他们仍作为传人被社会所公认。从学于祖父者，又有两种情况：若父亲为名师，则按家族辈分论代；若父辈无名，则孙辈可为祖辈的直接传人。如杨少侯，虽从祖父

杨禄禅学过拳，但不能与其父健侯为同辈传人；傅清泉也从小跟祖父傅锤文学拳，但不能与其父傅声远为同辈传人。当然，在宣传上，人们承认他们得自两代亲传。在杨氏

亲族中，赵斌、傅锤文是杨澄甫的侄外孙和外孙女婿，他们都比杨澄甫的儿子年龄大，其拳艺得自外祖父杨澄甫，父亲又非名师，故而作为杨澄甫的传人，为第四代。杨式

第四代传人牛春明的外孙孟宪民，崔毅士的孙子崔仲三，及外孙张勇涛，都是直接从学于祖父或外祖父，他们自称为第五代传人，大家并无非议。而杨班侯之子杨兆鹏，是

遗腹于，不可能从学其父，故而在《太极拳使用法》中被列为堂兄杨澄甫的传人。 

  杨振铎老师的孙子杨军和杨斌，在家族中从杨禄禅算起是第六代。但他们都是从小直接跟着爷爷学拳，从拳艺上说，是杨振铎老师的传人，在大家的心目中是第五代。然

而，杨家仍把他们按照血脉关系称为第六代，这又是一种特例。 

  第二种情况，是由于身份问题不便拜师。如穷富贵贱的差别，年龄，交往方面的原因等。如果从学者为贵族，老师是仆人，大概很少有磕头拜师的。王兰亭与李瑞东是至

交，父辈关系也很好，所以王兰亭以师兄身份向李瑞东授拳。据说，是在杨禄禅牌位前拜师，代师收徒。赵斌老师就有一些向他学拳的朋友，关系极好，年龄大，孩子管他

们叫叔叔。虽然没有磕头拜师，我们称其为赵斌的“挚友”，也是传人，看得比“弟子”还重一些。 

  上海的叶大密老师，先从田兆麟学拳，后又从孙禄堂，杨少侯，杨澄甫，李景林学艺。早在1926年，叶大密就在上海创办了“武当太极拳社”。郑曼青，濮冰如，黄景华

，都曾是该社的学生。杨澄甫1928年在南京中央国术馆时，他和武汇川、褚桂亭同时从学。由于中央国术馆安排不下，杨澄甫老师托叶大密带武汇川、褚桂亭到上海谋生。

先在“武当太极拳社”授课，后又被叶介绍到几家公馆教拳，武汇川后来创办了“汇川太极拳社”。1932年2月，杨澄甫送给叶大密一张照片，上题“大密仁弟惠存”

(这是自谦)，可见其尊重。叶大密虽然未向杨澄甫拜师，但他的学生郑曼青、濮冰如，后来都成了杨澄甫的弟子。所以，根据叶大密老师的实际继承情况及其功绩和影响，

他作为杨澄甫先师的一名传人，是当之无愧的，应属第四代。 

  被誉为“字字珠玑，句句锦绣”的太极拳“九诀”，是杨班侯传给牛连元的。据说，牛连元是一富商，在京与杨班侯结为金兰，杨班侯对他也是以盟弟名义代父授拳

(同属第二代)。但在出版牛师的弟子吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》时，编辑觉得吴孟侠的辈分太高，建议称牛连元为“杨班侯的高足”(第三代)，此事亦得到

吴盂侠弟子喻承镛先生的认可。 

  在当今太极拳界，还有个别未拜师而有一定影响的人，被社会认可为太极拳某代传人。 

  第三种情况，是社会原因。解放后，反对封建迷信，谁还搞磕头拜师那一套?改革开放后，才兴起了拜师。我听孟宪民先生说，他外祖父牛春明在杭州的传人，多数是

解放后学的拳，没有一个拜师的。然而，谁是有影响的传人，自有公论。 

  以上看法，乃一家之言，本门之见，当不强求其他师门认可 。

 
杨式太极拳杨振铎的实战能力
 
杨式太极拳的风格特点是什么？
舒展大方 潇洒流畅 联绵不断！

关于杨式太极拳的特点，在杨式亲族传人杨振铎、杨振基老师的著作中，都有重要论述。笔者的先师、杨式太极拳第四代传人赵斌先生，在《杨式太极拳正宗》一书第四章

“太极拳问答一百条”中，也专门讲了杨式太极拳的特点，形象地概括了七句话：“柔和缓慢，虚实分明，圆活连贯，速度均匀，上下相随，精神贯注，呼吸自然”。其拳

架风格“舒展大方，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着”。杨澄甫的另一位人室弟子崔毅士先生也曾经论述过杨式太极拳的特点：“舒展大方，匀缓柔和，轻灵沉

稳，结构严谨，浑厚庄重”。上述特点，有些是各大门派所共有的，而杨式太极拳表现得更为明显；有些则是杨式太极拳所特有的。赵斌老师在晚年授徒教拳时，又对杨式

太极拳的特点讲过一些自己的重要观点，我曾经当面聆听过老师在这方面的真切教诲。现结合自己练拳三十年的实践，试图从以下十个方面对杨式太极拳的特点加以说明。

一、立身中正安舒。对于身法，太极拳各门各派都非常重视。早在二十世纪三十年代，杨澄甫先生就提出“太极拳说十要”主要是身法要求。但“立身中正安舒”这一特点，

尤以杨式太极拳最为见长。它包括两个方面的内容，•一是练功时身法要正，大部分动作都要使上中下三个穴位(即百会穴、会阴穴、涌泉穴)基本能够保持上下垂直，中正

不偏，形成一个重力垂直线，身体不能前俯后仰。二是尾闾要保持中正，从大椎穴到尾闾部位(长强穴)要保持脊椎的放松垂直，形成上下对拉拔长，而且尾闾要像船舵一样

指引航向。在身心放松的情况下，做到以上两个方面就能体现立身中正安舒的特点。杨式的这一特点，不少名家都有见教。杨澄甫的高足汪永泉先生形象地把人体喻为一口

古钟，钟蒂为颈项，钟顶为肩圈，钟身为腰圈，钟口为胯圈，中心垂直线为钟绳，钟锤系于中心垂直线下端，即所谓铜钟五个点，十分强调立身中正。杨式太极拳名家李迪

生先生在自己客厅挂着一幅对联，其上联便是“端正身法脊竖起”，也是强调身法中正安舒。

二、拳架开展大方。杨式太极拳在拳架上的独特风格是开展大方，认为只有开展大方才有助于肢体上下左右的对拉拔长，拳架开展大方要求身体要内外放松，举手投足动作

须到位。上下对拉拔长的典型拳势是“白鹤亮翅”，左右对拉拔长的展大方。衡量拳架动作是否到位，是否开展大方是一个重要标准。

三、动作松柔缓慢。这是杨式太极拳的一个最突出特点，也是杨式太极拳之所以名扬海内外的最主要原因。杨禄禅到河南陈家沟向陈长兴学习拳艺数年，后自成一派。杨式

太极拳拳架中没有像陈式太极的弹抖、跳跃、震脚等明显的刚猛发力动作，形成了自己大松大柔的独特风格。这是增加功力由松入柔、运柔成刚的独特练法，也是老幼咸宜

的强身健体之法。据说杨澄甫教拳授徒，强调最多的也是一个松字。他常说：“松、松、松，我不跟你说，三辈子也学不到。”他看弟子练拳半天可以不说一句话，但一个

“松”字有时要说几十次。这种大松大柔，绵里藏针的行拳走架风格，也符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强，无为而治的哲学思想。

四、行功速度均匀。有的太极门派强调快慢相间，发力刚猛，而杨式太极拳则强调慢、柔，而且特别强调速度要均匀，忌讳动作时快时慢，架子忽高忽低。速度均匀既包括

从起势到收势的整个套路，也包括单式动作手脚运行与配合的速度，还包括上一个动作与下一个动作的过渡衔接自然协调。一套八十五式传统套路打下来大约需要22分钟，

下盘功夫好的可以打到40分钟到一个小时，而且起势时的速度就决定了整个拳架套路的速度，全部套路速度始终如一，“迈步似猫行，运劲如抽丝”，要求动作转换时，

徐徐地倒换重心，轻起轻落，点起点落，快慢始终如一，而不主张“快慢相间”，行功走架速度均匀，是杨式太极拳的独到之处。虽然个别动作可以做得稍快一些，但从

总体上说好似行云流水，速度均匀。即便是转身双摆莲和转身左蹬脚等动作，也仍然强调速度均匀。

五、招式虚实分明。杨澄甫在《太极拳说十要》一文中，开宗明义的提出太极拳术以分虚实为第一要义，把分清虚实摆到头等位置，可见分清虚实对于习练杨式太极拳之重

要。杨式85式太极拳从头到尾，每招每式都要求做到虚实分明，而且绝大多数动作都是一个腿承担大部分体重，当全身重量坐在右腿时，则右腿为实左腿为虚，当全身坐在

左腿时，则左腿为实右腿为虚，两腿平均承担体重的动作是极个别的。除了起势、云手、右打虎势转回身右蹬脚的过渡动作中有短暂的马步外，其余几乎都是一腿虚一腿实。而且杨式太极拳中的虚实相互转换，又都是由半虚半实、半实半虚到全虚全实，全实全虚的逐渐转移。比如脚踏地面的由虚变实，前进时脚跟先着地，脚掌、脚指依次着地，最后才全部踏实；后退时脚尖先落地，脚掌、脚跟依次着地，最后才全脚踏实，就像太极图当中阴阳鱼相互消长的情形一样，这种虚实分明的拳架特点，在杨式太极拳的整个套路中非常突出