郑秀文经典歌曲:2.1杰里米·边沁的功利主义

《公正》：2.1杰里米·边沁的功利主义
杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748～1832）在这一问题上的立场是清楚明白的。

作者：清幽杜仲 来源：东西 (http://dongxi.net/)

杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748～1832）在这一问题上的立场是清楚明白的。他多次嘲笑自然人权观念，称它们为“踩在高跷上的废话”。他所倡导的哲学有着很深远的影响。实际上，它至今对政策制定者、经济学家、商业经理以及普通公民，都有着强有力的影响。

边沁是英国道德哲学家和法律改革者，创立了功利主义学说。其主要思想很简单，并具有直觉上的吸引力：道德的最高原则就是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。对边沁而言，正当的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利”，意指任何能够产生快乐或幸福，并阻止痛苦或苦难的东西。

边沁通过下列推理得出了这一原则：我们都受制于对痛苦和快乐的感觉。它们是我们的“至高无上的主人”，在我们所做的任何事情中都主宰着我们，并决定着我们应当做什么事情。对与错的标准“与它们的王权紧密相连”。

我们都喜欢快乐而厌恶痛苦。功利主义哲学意识到了这一点，并使得它成为道德和政治生活的基础。使功利最大化不仅仅是个人的原则，同时也是立法者的原则。一个政府在决定要制定什么样的法律和政策时，它应当要做任何能够使作为整体的共同体的幸福最大化的事情。那么，什么是共同体呢？边沁认为，它是一个“想象的集体”，由组成它的个体总数所构成。因此，公民和立法者都应当扪心自问这样一个问题：如果我们将这项政策的所有收益相加，再减去它所消耗的，它会比其他政策产生更多的幸福吗？

边沁在为“我们应当使功利最大化”这一原则进行论证时，作出了大胆的断言：我们没有合适的理由以反驳之。他主张，任何道德论证都必须含蓄地利用使幸福最大化这一理念。人们可能会说他们相信某些绝对的、无条件的义务或权利；可是，除非他们相信，尊重这些义务和权利将使人类的幸福最大化——至少从长远来看是如此，否则他们就没有任何基础来维护这些义务和责任。

边沁写道：“当一个人想要反抗功利原则时，他所引用的理由正来自于这个原则本身——而他自己都意识不到这一点。”所有的道德争论，如果被恰当地理解的话，都是关于如何应用这个将快乐最大化、痛苦最小化的功利原则的争论，而并非关于原则本身的争论。“一个人是否可能移动地球呢？” 边沁问道，“能，可是他必须先找到另一个地球以立足。”对边沁而言，这唯一的地球、唯一的前提、道德争论的唯一出发点，就是功利原则。

边沁认为他的功利原则提供了一种道德科学，它可以作为政治改革的基础。他提出了很多计划来使刑罚政策更有效、更人性化。其中一个就是环形监狱。在该监狱的中间有一个监视塔，这使得看管者可以监视囚犯，而囚犯却看不见他。边沁建议，可以将这个环形监狱交给一个私人的承包商（理想人选就是他自己）来运营，该承包商将管理监狱，以换取使用罪犯的劳动力而得到的利润，这些囚犯将每天工作16个小时。尽管边沁的计划最终被否决了——它在当时过于提前了，可近些年在美国和英国，人们看到，将监狱承包给私人公司的观念有所复兴。

集合乞丐

边沁的另一项计划，就是通过为穷人建立一个自主筹款的救济院而改善“乞丐管理”。这一试图减少街头乞丐的计划，鲜活地阐明了功利主义的逻辑。首先，边沁论述道，在街上遇到乞丐会以两种方式降低行人的幸福感。对于心肠软弱的人们来说，看到乞丐便产生了一种同情之苦；而对于心肠较硬的人们来说，看到乞丐便产生一种厌恶之苦。不管哪一种方式，遇见乞丐都减少了普通大众的功利。因此，边沁建议要将乞丐从街上赶走，并将他们局限于救济院之内。

有些人可能认为这样对乞丐而言不太公平，不过，边沁的确没有忽略他们的功利。他承认，某些乞丐会更乐于乞讨而不愿在救济院工作。但是他注意到，每一个快乐而富足的乞丐，都对应着很多痛苦的乞丐。他总结道，公众所忍受的痛苦的总量，要超过那些被赶到救济院的乞丐们所感受到的不幸福。

有些人可能担心，建造和运营救济院会给纳税人增加开支，减少他们的幸福并因此减少他们的功利。然而，边沁提出了一种方式，以使他的乞丐管理计划能够完全自主筹款：任何一个遇见乞丐的公民都有权将他带到最近的一个救济院。一旦被限在救济院，每一个乞丐都不得不工作以支付他的生活费用，而这些费用都会记在一个“自我解放账户”当中。这个账户将包括食物、衣服、床铺、医疗保险以及一项人寿保险政策——以防这个乞丐在偿清该账户之前就死掉了。为了激励公民不怕麻烦而抓住乞丐并将其送往救济院，边沁还提议，每抓住一个乞丐便奖励20先令——当然，这笔钱将加在该乞丐的账单上。

边沁还将功利主义的逻辑应用于设施中的房屋分配，以使居民从他们的邻居那里所受到的痛苦最小化：“每个阶层所产生的任何不便都是可理解的，那么就在它们附近安置一个不会受到这种不便所影响的阶层。”因此，例如，“在胡言乱语的疯子或者说话不检点的人附近，安置聋子和哑巴……在妓女和放荡的女人附近，安置一些年长的女人。”至于那些严重畸形的人，边沁建议将他们安置在瞎子们所居住的附近。

尽管边沁的这一提议看起来似乎有些残酷，可是他的目标却并不苛刻。他仅仅意在通过解决那减少社会功利的问题，来促进整体福利。他的乞丐管理方案从来没有被采纳过，然而，它所表征出来的这种功利主义精神存活至今。在考虑一些当代的功利主义思维方式的事例之前，我们有必要质问，边沁的哲学是否值得我们反驳呢？如果是的话，我们又基于什么样的理由呢？

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