邹勇是怎么被杀的:第四篇　享受神圣的生命

读经：
　 「还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」（罗八28～29）
　 「因为神的国不在於吃喝，乃在於公义、和平、并圣灵中的喜乐。」（罗十四17）
 

生命的奇妙

　　什么是「生命」？

　　尽管现代医学如此进步，但直到今日，人还是无法给肉身「生命」下一个正确的定义；更何况神的生命，人又如何能完全领会？

　　人虽然无法解释神的生命到底多么奥妙，但在人得救的那一刻，却实实在在的被带进一个主观的享受里。

　　以人的生命来说，每个人都有血、有肉、有身体、有灵魂，人体的构造是既复杂又奇妙的。

　　更奇妙的是，依现代的医学科技，人里面的器官诸如心、肝、肾、血、骨都可以用别人的器官来取代、更换；惟有人的脑不能换掉。为什么？因为人的脑代表他这个人，一个人若换了脑，他整个人岂不都被换掉了？

　　神知道人需要非常坚固的脑壳，免得人的脑被碰伤、被撞伤，所以神替人设计了非常坚硬的脑壳。不仅如此，你看看你的耳朵、你的鼻子、你的头壳、你的头发，这一切都叫你不得不说，「哦，感谢神设计得又好又实用」。

　　神造人的肉身已是如此的奇妙，更不用说祂那在我们里面的生命的奇妙、丰富了。

我们是神的杰作

　　神给人所造的身体奇妙到了极点，但这还只是在神之外的工作，只是神用祂的智慧和祂的大能造出来的「作品」；这个作品的内涵还不是神的自己，这个作品还不能满足神。

　　以弗所书二章十节说，「我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。」我们 ── 教会，是神工作的杰作。神造我们的目的，乃是为要将祂自己调到我们的里面，使我们里外都像祂。

　　最重要的是，在我们得救後，藉着主观的享受生命、经历神，我们属灵的生命才能不断长大成熟，让神真正得着祂预定在我们身上所要完成的杰作，就是得着一个团体的新人、一个宇宙的新人 ── 基督的身体。（此段原文之真理有点问题，经修改，但尚无十分把握。）

神是人重生後的第一个享受

　　我们重生後，我们的第一个享受就是三一神自己。

　　弟兄姊妹，不要轻看你从主所得的生命，你所得的生命太美妙了。神已经将祂自己给了你，要成为你的享受，你怎么还能活得不像样？你怎么还能糊里糊涂的过生活？

　　全世界只有一件能荣耀神、讨神的喜悦的事，那就是你愿意将自己奉献给神，将自己归给神。为什么？因为神已经将祂自己归给你，为的是要叫你也把你归给祂；神已经将祂的所有都归给你，为的是要叫你也把一切归给祂。

享受三一神

　　我们重生後，不仅有人的生命，也有神的生命。这位神所带给你的生命，不是规条，不是理论，更不是一个宗教，乃是在你生活里主观享受的那位活活泼泼的神。人肉身的生命对你如何是主观的，同样的，你得救後，神的生命对你也如何是主观的。

　　当你得着了神的生命，你就得着了整个的三一神；你不仅得着了父，你也得着了子，也得着了灵。当你来经历这位神，你就经历了整个的三一神；你不仅经历了父，你也经历了子，也经历了灵。

　　歌罗西书二章九节说，「因为神格一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面」；约翰福音十七章二十一节主耶稣的祷告，说，「正如你父在我里面，我在你里面」；林前十五章四十五节说，┅末後的亚当，成了赐生命的灵」；说出父在子里，子在父里，子又是那灵；说出祂是父、是子、也是灵，祂是「三一神」。

　　三一神是一位，但有三方面的讲究。这如同一个人在官场上作官兼职，他一个人身上兼任好几个职务，他的职务的头衔虽多，但他还是同一个人。神经过了种种的过程，作为一个源头，祂是看不见的父；流出来的是子；而我们享受到的却是灵。我们重生以後，不只享受父、享受子，我们更是在享受是灵的基督。

　　所以三一神的生命，是一个可以给我们享受的生命。

祂是慈爱的父，又是公义的神

　　哥林多後书一章三节说，「我们主耶稣基督的神与父」，说到神，祂是我们的神；说到父，祂也是我们的父。就着父来说，祂是慈爱的父；就着神来说，祂是公义的神。就着父来说，祂是全丰、全足的，足以供应我们一切的需要；就着神来说，祂是全能的，能负我们一切的责任。

　　当我们来享受三一神，我们就是在享受父的慈爱和神的公义 ── 这要成为我们一生经历的源头。祂在爱里，供应我们一切的需要；祂在公义里，担负我们一切的责任。与世上的人相比，我们何其有幸，这一生有慈爱的父、有公义的神，叫我们的生活多么罗曼蒂克。

　　在我刚全时间服事主的时候，有一次，家中只剩下最後一块钱。我拿着钱，唱着诗歌走进超商，为我和我妻子买了一条面包，又为我儿子买了一瓶牛奶。突然有位老太太对我说，「年轻人，现在物价那么贵，你还能唱歌啊？」为什么我还能唱歌？因为当我花完这最後一块钱，我马上就要知道主是不是活的，我马上要看见父神要如何供应我了。

　　另一次，为了赶一埸特会，我结束一个交通後，匆匆回家向妻子要买火车票的钱。妻子说，「家里没有钱」。因着要赶时间，我先不管钱的问题，随手拿起一件外衣和公车月票就走了。当我站在公车上，一面抓着车上的吊把，一面想着，等一下到了火车站，不知道神要我碰见什么人？不知道神要用什么方法供应我？我心中充满着期待。

　　正当我这么想的时候，手不自主的伸进外衣口袋，竟然摸到一个奉献包！我才发现，我在匆忙之间拿到的是冬天的外衣，而这个奉献包在我口袋中，至少停留了四个月。原来神早在四个月以前，已经预知我在四个月後有需要，所以祂在四个月以前就为我预备好了。

　·享受的秘诀 ── 学习将自己交托於神

　　神会顾念我们一切的需要，成为我们一生无穷无尽的享受。但是我告诉你，这个享受的秘诀乃在於我们必须先将自己交在祂手里。你若敢把自己交在祂手中，祂就负得了你一生的责任；你若不肯把自己交出去，祂就负不了你的责任。

　　当你把自己交给神的时候，你要告诉祂，「主，现在我把自己交给你了」。祂也会告诉你，「我是你的父，我会根据我的慈爱来供应你的需要；同时，我也是你的神，我会根据我的公义来负你的责任。孩子，我是在我的公义和慈爱里，来负你完全的责任」。

　　你若问我，「你所信的神是怎样的一位」，那么，我就会告诉你，我所信的神乃是真真实实、实实在在的一位。祂是神又是父，祂是公义又是慈爱，祂负了我一切的责任。

　　有弟兄说我一生所作的事都是大胆的。为什么我的胆子那么大呢？因为当我遇见事情的时候，首先，我会问，「这件事是不是神所要作的」；若是「神」，那么，就让神来作吧。

　　有些人对我说，「你常常鼓励人全时间，你负得起他们的责任吗？」我会说，虽然我鼓励人全时间事奉主，但是负他们责任的是主。主若要呼召人全时间，那么，主就要负他一生的责任；主若不负责，你尽可以向祂发脾气，你尽可以责问祂，「主啊，你不是说你是不打盹、不睡觉的那一位吗？」

　　我可以向你们作见证，我跟随主这四十几年来，主不仅不闭目、不打盹，并且祂的眼睛是瞪得大大的。主管我；祂不但什么事都管，并且每件事都管得清清楚楚。祂为什么管我？因为我的存在乃是为着祂。

基督在我们身上执行神的经纶

　　在我跟随主这么长的年日中，我所认识的神，不是人所认识的那位赐福乐平安的神。让我顶直的对你说，我所认识的、所事奉的这位神，是一位最「自私」的神，祂「自私」到了极点。

　　你要小心领会，为什么我说神是「自私」的神？因为神造你，乃是为着「祂」；神成全你，乃是为着「祂」；神培养你，乃是为着「祂」；神在你身上一切的祝福、一切的带领，也全都是为着「祂」。而那位在你身上执行神旨意的，就是基督，祂要将神的经纶执行在你身上。

　　我信主这四十多年来，神在我人生的每一阶段都问我，「你要为我的经纶而活吗？那么你就作一个好孩子」；「你要为我的经纶而活吗？那么你就作一个好丈夫」；「你要为我的经纶而活吗？那么你就作一个好父亲」；「你要为我的经纶而活吗？那么你就作一个好职员」。如此，基督就一次次的把神的旨意扎实的执行在我身上。

　　主耶稣就是那位神的儿子作了我们的救主，祂从死里复活被神所膏，是神的受膏者，就是神计画中的那位执行者，并且祂还是那是灵的基督，日夜在我们里面运作不停，带领我们活出神的经纶。

　·叫我们为着神的旨意而活

　　我们的神是有目的、有计画的神，祂不是木头神、不是泥巴神，也不是你一去拜祂、祂就祝福你的神。不，我们的神是有位格的，祂要我们为祂活着，祂要我们根据神的目的、根据神的旨意而活。

　　今天这位住在我们灵里的基督，祂来带领我们、扶持我们、引导我们、鼓励我们、安慰我们、加力给我们，好叫我们为着神的旨意而活。

　　一个人得救以後，不仅享受从神来的喜乐，他还要学会说，「哈利路亚，我的人生改变了，我的人生本来是为着我自己的，现在我的人生乃是为着主的；我的存在本来是为着我自己的，现在我的存在乃是为着神的；我本来是为自己活的，现在我愿意完全来为神而活。」

　　在各样的事上，我们都可以操练为神而活。

　　譬如说，我得救後，神告诉我的第一件事就是，「孩子，你为我读书吧」。从此，我就为神的经纶用功读书。我每次坐在书桌前读书，真是希奇啊，读书居然比读圣经还有膏油。哎呀，那个主的同在，让我越读书越是爱读。从那时候起，我在读书方面一路都是好学生。感谢主，主藉着读书这个过程训练我的心思。若是在我得救以後，我不肯好好的「读书」，你想我现在会好好的「读经」吗？弟兄们，我告诉你，我读经的能力乃是因读书而培养出来的。

　　主叫我为祂的经纶读书，我整个人的智力就在那时完全被启发出来了。我为着主而读书，本来听不懂的地方，刹那间全都明了了；本来枯燥无味的科目，也变得很有趣味。因着摸着神的旨意，我不但对知识有了理解力，也把潜力发挥出来了。主叫我受完高等教育，使我这个人得着装备，但那个预备不是为着我得博士用的，乃是为要装备我来服事神。

　　弟兄姊妹，一个人活在地上若是能完全为神的经纶而活，这种生活真是太有意义了。这种活法真是太有价值了。世界怎能与神相比？博士怎能与神的经纶相比呢？

活在灵里一无所缺

　　重生以後，我们可以享受父，可以享受子，我们还可以享受灵。今天在荣耀里的那一位，祂是神，是子，祂还是灵。灵来了，我们就能摸着父、摸着子。

　　这位灵是怎样的灵？祂是经过过程、终极完成、赐生命、复活、包罗万有、七倍加强、内住的灵。当我们相信主耶稣的那一刻，当我们呼求主名的那一刻，进到我们里面来的就是灵。

　　所以我们要常常宣告说，「哦，住在我里面的灵，是赐生命的灵；住在我里面的灵，是复活的灵；住在我里面的灵，是包罗万有的灵；住在我里面的灵，是七倍加强的灵；住在我里面的灵，是内住的灵。」

　　在我们里面的这灵不仅如此丰富，祂也是我们生活的领域，你我今天的生活就在这个灵的范围里。我们在这灵里生活，我们在这灵里行走。在我们的灵里，有源头的父；有道成肉身、经历人生、钉十字架、埋葬、复活、升天、得荣的基督；也有那成为赐生命的灵。

　　当我想活出人性美德的时候，在我的灵里就有人性的美德；当我需要死的时候，在我灵里就有十字架的死；当我需要积极向前的时候，在我灵里就有主复活的生命；当我需要降卑的时候，在我的灵里就有主的降卑。在我灵里什么都有，因为这灵是经过过程、终极完成的灵，我只要活在这灵里，我就什么都不缺乏了。

　　我告诉你，若有人要来跟随主，他必须先碰见灵；一个人若要全时间事奉神，他也必需先碰见灵。他必须知道是灵带领他这个人跟随主的。弟兄姊妹，我要坦白的告诉你们，「走主的道路，不在灵里就寸步难行，活在灵里就一无所缺。」

　·复合的灵 ── 神人二性都在我里

　　在我们的灵里有完美的神，在我们的灵里有主的降卑，在我们的灵里有十字架的钉死，在我们的灵里有主的复活，在我们的灵里有主升天的超越，在我们的灵里有主的得荣。我可以作这样的见证，当我祷告的时候，不止一次，我经历与主一同坐在天上；不止一次，我经历与神一同坐在荣耀里。这样的经历叫我对主说，「主啊，若有人拿全世界来换这荣耀、甜美一刻，我也不愿意。」

　　亲爱的弟兄姊妹，不要以为你受浸後就不再软弱、不再失望、不再犯罪了。不，你受浸後可能照样会软弱、会失望、会犯罪；但是你要记得，在你里面有赐生命的灵，只要你呼喊，「哦主耶稣，哦主耶稣」，主就会进到你的灵里，将新鲜的生命再供应充满你，这生命能吞灭死亡，使你的软弱立刻变为刚强。

　　在我们里面的灵是复合的灵。「复合」是指有神的成分，也有人的成分。在这灵里有神性，在这灵里也有人性；在这灵里有神性的荣耀，在这灵里也有人性的美德；在这灵里有包罗万有的死，在这灵里也有死的功效。

　　你越享受这灵，你活着就越像个人；你越享受这灵，你活着也就越像个神。

　　认真的说，这个世代的人活在地上，活得「像人」的实在不多。现今的世代，媒体上公开张扬人的犯罪历史，公开描述人的淫乱事迹，人居然还不感羞耻，甚至连听的人也没有廉耻心。

　　当我们得救後，神把我们的灵点活了，也恢复了人的羞耻感。我们就会厌恶那些犯罪、不讨神喜悦的事，并且我们这个人变得勤快、肯劳苦、肯舍己了，人性一切的美德就会在我们得救之人的灵里开始复苏。

　　神不仅叫我们经历一切人性的素质，彰显出人性的美德，使我们活在地上像个人。也因着祂是神在我们里面，使我们经历一切神性的素质，彰显出神性的荣耀，慢慢的我们里头就长出爱、光、义、圣，也渐渐的越活越像神。

　·七倍加强的灵 ── 叫我们为神的经纶活

　　在我们里面的灵不只是复合的，还是七倍加强的。

　　这灵一直在加强我们。每天刚起床的时候，我们的灵可能只有一倍，呼求主名的声音微弱的几乎听不见，但是当我们一喊再喊，我们的灵就能一次一次的被加强直到七倍。

　　那灵要根据神的旨意、根据神大能的运作，加强在我们们身上。我们是软弱的，但那灵是刚强的；我们害怕跌倒，但那灵是不跌倒的；我们对主的事无所谓，但那灵却是满有神旨意的。七倍加强的灵要在我们里面加强运行，越过我们的软弱、越过世界的诱惑、越过撒但的权势，直到把我们带到神的旨意里才肯罢休。

　　弟兄姊妹，为什么「前途」在你身上那么重要？我告诉你，因为你的灵不够强。为什么你看「钱」那么大？因为你的灵不够强。为什么你的话题和外邦人相同，老是谈房子、汽车、学位？因为你的灵不够强。人对人的感觉为什么那么卑下？人和人在一起的谈话为什么那么庸俗？就是因为人不肯让七倍的灵来加强。

　　只要你肯让这灵在你里面发动，只要灵在你里面得到机会，祂就会叫你越过你的软弱，越过你的限制。弟兄姊妹，你要宣告说，「今天我生活的中心、存在的目的都是为着神，我是为着神的经纶而活。」

　　我们若是这样在神面前宣告，就能帮助自己活在七倍加强的灵里。我们的灵一旦得着了加强，神就会根据祂的满足来作在我们身上。这种宣告对神来说，是世上最美的音乐；然而，这种宣告对撒但来说，则是最可怕的进行曲。

享受万有 ── 叫我们属基督

　　保罗在哥林多前书三章二十一至二十三节说，「万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的」。

　　有时候我们会经历到顺境，神祝福我们到了极点，叫我们真是意气风发；有时候我们会经历到逆境，不合理到了极点，叫我们垂头丧气。但是，对一个基督徒来说，永远没有倒楣的事；因为我们知道一切临到我们身上的环境，都是为着叫我们经历神、得着基督。保罗为什么说「万有全是你们的」？就是为着叫我们属基督。

　　我曾经买过两辆同一厂牌、同一机型的汽车；前一辆好开极了，後一辆却不断送厂修理。不知道怎么会有那样好的车给我买到，也不知道怎么会有那样坏的车也给我买到了。外邦人买车只有运气好坏，只有买贵或便宜的问题；但是我买车，却让主进到我里面来了。赞美神，因为在神的眼中万有都是我们的，无论顺境或逆境，都叫我们认识万有是为着叫我们经历这位神。

　　不仅如此，生是我们的，死也是我们的；换句话说，生的经历是我们的，死的经历也是我们的。还有，现在的事是我们的，将来的事是也我们的 ── 那永远的荣耀也是我们的。弟兄姊妹，万有全是为我们的，因为我们是属基督的，基督是属神的。

　　罗马书八章二十八至二十九节又说，「还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」「万有」，包括万事和万物。哦，神以「万有」为爱主的人效力，好将我们模成神儿子的模样。因着万有全是我们的，所以也就没有什么叫作「好」，也没有什么叫作「坏」，一切都是为叫我们倚靠神、祷告祂，并叫我们亲近祂。

　　一个人活在地上，每天都在不断的经历各样的人事物。弟兄姊妹，请问你，每当你碰见事情的时候，你的反应是碰见神，还是碰见脾气？有的人娶妻子，他也把主耶稣娶进来；但是有的人娶妻子，只是娶到了一个妻子。有的人嫁丈夫，她也把主耶稣嫁过去；有的人嫁丈夫，却只嫁到了一个归宿。

　　人若没有从万有中看见神，就会白白的经过一件又一件的事情。主说「万有」全是我们的，我们就要在生活中学习运用这个启示。当你碰见一个好教授，你能赞美主，知道这是神给你的；当你碰到一个坏教授，你也能欢然接受，知道这也是神给你的。

　　神叫万事为我们互相效力，为要把我们模成神儿子的形像，好叫我们活着越过越像主。

享受神国的生活，成为神在地上的见证

　　罗马书十四章十七节说，「因为神的国不在於吃喝，乃在於公义、和平、并圣灵中的喜乐。」今天我们这些蒙恩的圣徒，不仅是在基督里，也是在神的国里。在今天这个教会时代，教会就是神的国。在这国里，我们里面都有同样的生命，叫我们能彼此相爱，彼此扶持；在这国里，我们都接受神的管治，让神根据祂神圣的生命来治理我们；藉着这样的治理，我们的生活和主的生命就更一致，我们就越过越像主。

　　当人一住进「弟兄之家」或「姊妹之家」，每个人的脾气、个性、爱好，很可能一下子就暴露无遗。这时候他就会发现，人若凭着天然住在一起，彼此之间绝不可能相安无事。很可能他在天，而与他同住的人在地；他活在他文学的梦里，而与他同住的人却活在他工程的实际里。这样不同性格、不同喜好的人，为什么还能与住在一起，互相照顾、彼此相爱、互相扶持？因为我们过的乃是一个神国的生活，我们里头的神圣生命是相容的、是流通的。

　　在神国里的一切都是联於生命的，这里有神的生命作为宪法和法律，藉着生命的话不断供应加强我们里头重生的生命，自然这些就成为我们神圣生命里的文化。譬如，圣徒们彼此见面相聚总会说，「弟兄，感谢主」。道别时说，「姊妹，愿主与你同在」。我们也喜欢说，「主啊，阿们，哈利路亚」。这些都是圣徒们的文化。

　　按天然的人性说来，美国人大而化之，台湾人斤斤计较，彼此是不可能和睦相处的；但是当这两种人活在教会生活中，却能产生出真实的爱和生命的顾惜。感谢主，这实在是我们教会生活中甜美的文化，使神的生命成为我们在国度中的锦衣；这生命不只遮盖了我们，这生命还要藉着我们显扬出来。

　　在这神圣生命中不同程度的享受，都是我们的祝福。教会中，圣徒们彼此成为祝福；聚会中，你的出席祝福了我，我的出席也祝福了你；尽管我们享受的「程度」并不一样，我们彼此之间却都是祝福。

　　不管你蒙恩的年日长或短，对主的认识深或浅。每当你看见弟兄们都要觉得，「弟兄，我何等需要你。我是何等需要你的扶持，我是何等需要你的帮助，我是何等需要你的代祷。没有你，我就是软弱的；看见你，我就能喜乐、刚强」。

　　弟兄姊妹，今天我所经历的基督，要成为你的祝福；你所经历的基督，也要成为我的享受。当我们从听信福音、经历人生最美妙的那一刻开始，我们就进入了神的国，藉着天天享受那赐生命的灵，主观的经历这位神，至终，我们都要被构成神国度的见证，在地上见证神，见证祂是一位有旨意、有目的、有计画、有经纶的神。愿神怜悯我们。（韬）